20160703薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
初心學人讀誦修持此經，
既具煩惱，若加毀訾障礙，
能令所學事廢，則佛種斷絕，
故獲罪甚深重，泯滅持法藏。
就知道，我們持經功德大啊！哪怕是一句一偈，能發歡喜心，將法了解，將法傳誦出去，這樣的功德就很大，因為他將佛法能傳誦，讓人間更清楚、更了解道理，知道因緣果報，這樣人人的心就能守住這念清淨的心。但是初發心在學佛，聽到法歡喜，這樣在讀誦，這樣在發心、在受持這經裡的道理，但是又有人故意要來毀謗，這個初發心的人，他內心的煩惱還未完全去除。修行，要將煩惱全都去除就已經不簡單了。看看與佛在世，同在佛僧團中修行，就還無法將煩惱全都去除，何況說初發心將要學佛，接受經典來讀誦的人，何況佛陀滅度之後，要來持誦這部經更是困難中的困難，更何況聽法，還是有煩惱，內心還是具足了煩惱。
若是聽到有在毀謗經典，他沒辦法去向他解釋，道理雖然知道，但是還沒很通徹，只是聽人這麼說，對經典就起了懷疑。若像這樣，這就是障礙，障礙發心要受持這部經，想要聽，想要了解，但是心中起了懷疑，這就是障礙。障礙發心要受持這部經，想要聽，想要了解，但是心中起了懷疑，這就是障礙。有人毀謗，他就懷疑，就受障礙。所以「能令所學事廢」，使令想要學的、要聽的，要來學法、要來聽法的人，本來很精進，但是聽到這種對佛法有所毀謗，這樣他對這位修行者，要精進的人，就這樣他就會毀掉了要精進的那個功課，他自己就廢掉了。精進，就變成了懈怠，變成了對法漠不關心，不只是不關心，還跟著人生疑，這樣就是斷佛種，佛種斷絕掉了。所以我們就知道，毀謗佛法實在是罪業深重，我們要用心去體會。我們一毀謗，影響到修行者的心，讓修行者起懈怠，讓修行者退失道心，讓想要清修的人，心起煩惱障礙，這就是因為毀訾持經。本來有想要發心立願來弘揚佛法，身體力行來修行，但是聽到聲音來毀謗，使他發心起來的這個善種子，佛種在他的內心就這樣斷絕了，可見凡夫修行不簡單啊！
外面的環境破害佛法，謗佛法，破法，來毀謗佛，破壞佛法，從佛陀的時代就有了。佛陀的時代，佛陀他有一段時間在舍衛城，那時候他有一千二百五十位的弟子受國王波斯匿王所邀請，就是邀請他們入皇宮去受供，也邀請佛陀受供之後能夠說法，讓更多人能了解佛法。佛陀接受了，帶領著千二百五十人，從祇園精舍出發，所經過的路，很多民眾都這樣列隊在他們的門口，很恭敬目送佛陀入城去，大家很歡喜，甚至佛經裡描述著，天龍護法也是皆大歡喜，國王的發心，國民的虔誠，千二百五十位比丘的隊伍浩蕩長，莊嚴的隊伍，大家都很讚歎。
但是當快到王宮時，國王也帶著大臣出來列隊。在這當中，忽然間竄出了一位比丘尼，這比丘尼的名叫做「暴志」，這位暴志比丘尼好像懷孕了，肚子大大的，就來到佛的面前，拉著佛的衣服說：「是佛陀你讓我懷孕的，但卻不顧我的生活，這件事情，我要公諸於大眾，讓大眾知道。」這個時候，大家；包括國王，包括僧眾，包括在周圍要目送佛陀入宮的人，還有天龍八部，忽然間因這件事情發生，大家議論紛紛：「這怎麼可能？是不可能的啊！佛是一切三界之尊，佛陀的心已經清淨過於琉璃摩尼珠，很清淨，就像摩尼珠一樣，就如琉璃一樣，沒有一點點的瑕疵，怎麼會有這種事發生呢？佛的智慧已超越了日月光明，為什麼啊？」大家在那個地方議論紛紛。
「佛陀內心的煩惱，一切的魔幻，煩惱魔應該都已經全部都降伏了，為什麼他的心還會起這樣不軌的心態，讓一位比丘尼懷孕呢？這真是不可思議，沒人敢相信，但事實擺眼前，這事不知要何來解釋？」在這時，佛陀他微笑了，默默無語，只是抬頭仰視。就這樣，忽然出現了一隻老鼠，鑽進這比丘尼的衣服中，將繩咬斷，原來掉下來的東西，那就是木瓢。木瓢，以前的人在舀水，就是用木料挖個洞，就像這瓢一樣，所以這木製舀水的瓢，就這樣一陀，並用繩子將它綁在肚子上。老鼠咬斷了這條繩子，所以木瓢就這樣掉下來，眾目睽睽都看到了。國王忽然間很生氣，大家的懷疑解開了。國王很生氣的說：「妳一個比丘尼，既然妳已發心，斷去了對家屬的愛，心應該是清淨，隨佛出家應該就要讚佛護法。妳既無讚佛，又不護法，還用這樣的形態來毀謗佛，破壞佛法，罪不可赦！就發令出去，要挖個土洞，將這比丘尼顛倒的埋起來，讓她的頭在下面，腳在上面，挖個深坑，就是要將她顛倒埋起來，就是活埋。
佛陀就開始說話：「國王，緩刑，不能發這出這個令，一切都是因緣啊！來，向大家說法正是時候。」就在這時來向大家說法。過去過去無量劫前，有商人在海上取寶，得到很多珍珠，將這些珍珠集中起來，在這市場裡，這商人要將這些珍珠拍賣，有一位女人，她就捧著一個臉盆，要全部將它收買下來。在議論價格時，忽然間一位男子，也是拿著一個盆來，他就說：「不論你有多少？不論你開價多少？你開價多少，我全都收買。」就這樣，那位商人本來與這婦人講的價錢，差一點就能成交了，忽然間跑出了這位男眾，還說：「你開多少，我就給你多少。」就這樣，全部的珠就被這男人收買去了。這個女人很生氣，心生嫉怨，很嫉妒，整盆的珠讓一個人這樣買走了，他能賺去賺很多錢，自己就為了那差一點點的價錢，就失去了這麼多的寶珠，失掉了再去販賣得利的機會。所以她對那位將整個珠都買走的人，又是嫉妒，又是恨，那種懷恨、嫉妒在心裡，就說：「你用這方法奪去我的利益，我絕對生生世世跟你沒完沒了。就是不放你能事事成功，讓你生生世世將要成功的事，我就是要讓你有煩惱。」就發了這樣的願。
佛陀說到此，就向大家說：「國王及諸位，那位男子用著盆，將所有珠寶全都收買走，得意離開，那個人就是現在的我，而那位同樣用盆來論價，失去了這個機會，懷嫉恨的那個女人，就是現在這位比丘尼。這是因緣果報，我生生世世甘願接受，這是因緣果報啊！」大家心開意解了，既然佛都願意原諒了，國王當然依教奉行，就不再去執行這刑法了。佛陀就順利入皇宮接受供養，同時供養之後，佛陀還是要為大家說法，講出了前面這段，知道護法是大功德，毀謗佛法僧業重，就是那位比丘尼。她自造業，雖然我原諒她了，但是她自造業，同樣未來還是罪業、障礙重重。佛陀感慨眾生的業重，一念心，這念心，恨不解開，不肯懺悔，這業永遠都隨身。儘管佛陀已原諒，但是她不懺悔，雖然佛陀當場說起了過去生中的這個因緣，但是沒看到這位比丘尼當場懺悔，沒有，佛陀就隨著國王入王宮去了。所以，沒有懺悔的心，這樣業還是同樣隨身。
對佛來說，一點都沒有影響，我們昨天不是這樣說過了嗎？毀謗佛法，毀謗佛，於佛不增不減，佛德就是這樣清淨無染，但是，對普通的人，若是說在這裡毀訾佛法，對初發心的人影響就很大了。剛剛那個故事，佛陀若沒有在那當中，剛好有一隻老鼠，這就是護法，他仰天，天龍護法自然就來幫助，化為一隻老鼠，咬斷了那條繩子，佛自有護法，要不然大家豈不是起疑心了嗎？這種疑心一起，道心就退轉了。隨佛出家都有疑了，何況佛滅度後呢？有人起了不善心來毀謗佛法，想要修行的人難道不會起疑，道心難道不會退轉嗎？沒退轉道心，除非就是信根深固，這在《法華經》的開頭，佛陀就這一直這樣說，信根要很深，要很穩固。在過去也說過，《法華經》不是對普通人就能隨時說，向不對的人說，一樣也會生起毀謗。要講這部經，要因人、因時、因地，這在過去的一段時間也一直在講，不要隨便就說，隨便說，人的心就容易起邪知邪見，容易招來了毀謗。
這過去已經說過，現在經文說來到此，即使有人願意接受法，願意發心來受持、說法，也是在這當中，佛滅度後，同樣會受到世間人來毀謗。這樣對初發心的人，就「能令所學事廢」。在學的過程中，若聽這種毀謗，他精進的道心就懈廢，懈怠、荒廢掉了，這就是斷掉了佛種，佛種斷絕，這業很重。「故獲罪甚深重，泯滅持法藏」。是因為斷滅了持法的人，想聽法、要說法、要傳法，這樣的人聽到毀謗，道心自己不深，不穩固，道心自然就斷滅掉了。因為這樣來斷滅了法，所以，毀謗的人就是罪業深重。初發心的人，這個法就這樣放棄了，所以我們修行要堅定道心。前面的文說，
經文：「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕。」
剛剛那個故事就能來解釋這段經文。因為佛已經是超越三界了，身心清淨，佛德不受影響，但是若是初發心的人，影響就很大。下面這段文這樣再說，
經文：「若人以一惡言、毀訾在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。」
經文簡釋：「若人以一惡言、毀訾在家、出家」
教誡：莫惡口，但出一句惡語。加彼於持經者，令他受惱。
若是有人這樣以一惡言，輕輕一句話，去影響到修行人，是在家修行或者是出家修行，想要聽大乘法的人，被他輕輕的一句話，破壞了修行者的心，這種毀訾在家、出家。只要有心想要修行，卻受到這種的毀謗。訾就是因為不明道理，是真是假不清楚，只是聽到人家說，就這樣傳，讓出家的人或者是在家的人受毀謗。這就是佛陀在教誡我們，不可惡口。惡口，光是單獨出一言的惡語，不必說連篇，光是對在受持《法華經》的人，不論是對在家人、對出家人，輕輕一句，道理不清楚，這樣來毀謗。只要單獨一句，這樣「加彼於持經者」，一句惡言，在持經人的身上，來毀謗那個人，這「令他受惱」。我讀經，有哪裡不對？我說佛陀所說的法，傳承給別人，有哪裡不對？為什麼要來毀謗我呢？因為我的煩惱還未都斷除，受到人家毀謗我，我也會煩惱。所以「名為惡口」。那個毀謗他的人，讓一個持經的人受煩惱，這樣那個對方叫做惡口。只要讓修行者起煩惱，就叫做惡口。輕輕一句話，擾亂了修行者的心，這叫做惡口。
＊無論在家學佛，善男子善女人，並出家僧尼及沙彌等。
所以，不論在家學佛的善男子、善女人，或者是出家的僧尼，或者是初發心，還未受戒的沙彌、沙彌尼等。這句話，輕輕地讓這些人，學佛的人，不論在家、出家，初發心的人，心受影響，這都叫做惡口。這些人，有心要讀誦《法華經》。前面說過，不論在家人、出家人，發心要讀誦《法華經》，因他的惡口這樣來毀謗，那個罪就很大。
經文簡釋：
「（毀訾在家、出家）讀誦法華經者，其罪甚重」；四眾讀誦法華經者，由謗人故，損退行者道心，障礙弘通教法，處世正法難行，所以罪重。
所以「四眾讀誦法華經者」，因為毀謗，這樣損害他的道心，讓他的道心退失，要身體力行行菩薩道的人，心也退了，這樣障礙，障礙修學佛法，身體力行。就如這段時間行腳在外，也有聽到不少人就這樣說：「人家就這樣傳，傳說慈濟很有錢。」有的委員就說：若是這樣，我們去會員家，會員就這樣說，我們還要再去收會員的功德款，還要再去會員家嗎？我們可以停了啦！」這樣的人不少呢！這趟行腳，隨師者在旁邊和委員聊天，也有聽到這樣的語言，我本身也是有聽到。已經跟隨師父幾十年的委員，只是輕輕的一個無明風就受影響，你想，行菩薩道就會這樣受影響。其實，面對著會員，不是為了要去收錢，是要牽引他的道心，讓他看到委員是慈濟人，慈濟人了解慈濟事，到了他家可以和他聊天，告訴他，慈濟現在在社區裡做什麼事，在社會上推動什麼樣的活動，在國際間救濟什麼樣的天災人禍，由慈濟人將這個訊息傳到會員的家庭，將這個法，好事讓他入心來，讓他道心、愛心、造福的心不間斷，目的只是這樣而已。
但是，我們的道心受影響了，行菩薩行，這個行動也已經受阻礙了，自己內心起了障礙，若像這樣，你們想，佛法要如何弘通出去呢？弘通教法都備受障礙，因為人的道心受障礙了，受影響了，道心已經受損，已經退失他的道心。行者的道心受到障礙，弘通教法，處世正法難行。處世正法好不容易，佛法用愛鋪路，這樣一直鋪出來，只是一個小小的無明風，無來由的無明風就影響到了。你想，處在人間的正法是不是難行呢？用愛鋪路，用覺有情來牽長久的情，菩薩的道路，希望人人覺有情，人人發揮他們的愛心，這條道路就已經面臨到這種被毀謗，想，是不是世道險難呢？前面〈化城喻品〉已經跟我們說了，世道險難，所以，弘揚佛法真的很困難。所以這種出惡口，發出無明的訊息，真的罪業深重啊！
＊初心學人，讀誦此經，既具煩惱，若加毀訾障礙，能令所學事廢，則佛種斷絕，故獲罪甚重。
所以，初發心的學人，初發心者，「讀誦此經，既具煩惱」，因為才初發心，煩惱還是未斷。隨佛陀四五十年的，都還是有少分煩惱，何況佛滅度後的現在，才初發心，聽到佛法，開始要來讀誦，要來聽、要來了解，這樣的人，當然煩惱都還未去除。所以聽到這個無明風，自己就心起障礙，這都是具有煩惱。所以「若加毀訾障礙」，這種還有煩惱在的人，又聽到這種毀訾，無因由、不確實的事情這樣在傳，這叫做毀訾。不確實的事情這樣傳，這樣來障礙，讓人的心起心動念，這都是叫做障礙。所以「能令所學事廢」，所學的事情都廢掉，「則佛種斷絕，故獲罪甚重」。
＊久至一劫，此已顯其罪重。而猶不若以片言毀訾四眾讀是經者之罪甚重。
長久的時間，若在一直傳，「久至一劫」，就是長時間，「此已顯其罪重」。「而猶不若以片言毀訾四眾讀是經者之罪甚重」。讓這些人，四眾弟子，在家二眾、出家二眾，四眾弟子僅僅受到這樣影響，也跟人家這樣說，這個罪也很重。我們自己煩惱還未斷，人家說，就人云亦云，又影響到其他人的道心，這個罪更重。這就是用長久的時間，事情已經過去，要趕緊懺悔，不只沒懺悔，又想盡辦法要如何去毀滅道，毀滅覺有情法，這樣這個罪真的是很重。顯出了這種毀謗的聲音，真的是讓人覺得煩惱很多。
＊良以佛不因毀罵而有所動，毀罵亦無能有傷於佛。若毀訾讀是經者，則自損即以損他。
又「良以佛不因毀罵而有所動」，但是對佛法本身，實在是一點都沒有影響，真理歸真理，永遠是真理，一點都不受影響。所以「毀罵亦無能有傷於佛」，怎麼毀罵，對佛、對法無傷。「若毀訾讀是經者，則自損即以損他」。像這樣，不知道到底是對或不對，就跟人家這樣說，去毀傷讀誦經典的人，這些讀誦經典的人，他的煩惱還未斷，被你們這樣毀傷，自然毀傷他人的人，自己也先自毀。毀傷他人，讓他們道心損失，又引動他們起心動念，生出很多煩惱。
＊容可以一言妨阻無數行者自利利他之功德。
「容可以一言妨阻無數行者自利利他之功德」。因為這種的毀謗，光是一句話就妨礙了，阻止了，防礙、阻止很多想要學法，想要行菩薩道，入人群，自利利他，想要進行的人，就已經受這種的謠言這樣來妨礙他、來阻止他，使他的心已經對功德不再進行了，內修外行的行動就停止下來。這種妨阻無數行者，去阻礙很多將要發心的人，這種將要去進行自利利他功德的人。
＊且此經為三世諸佛之法身，一切佛功德之父母。毀訾是經，及與讀是經者，是即毀壞一切佛功德之種子，故其罪莫重於是而甚於罵佛。
「且此經為三世諸佛之法身，一切佛功德之父母」，要將這部經能流傳於後代，這是要淨化人心，這是要使令佛法永恆在人間，這部經，過去、現在、未來。我們昨天也說，乘如是法而來人間，守護佛法是為如來使者，也是如來所遣的人，這些人應該要信心很堅固，但是受他阻礙了。如來的使者，或者是如來所遣，來人間弘揚佛法的人，備受影響，你們想，這種毀訾經典的人，這是罪業有多重。以及「與讀是經者，是即毀壞一切佛功德之種子」。在毀謗經典，與毀謗讀經的人，這都是斷絕了佛的種子，也就是毀壞佛法流傳在人間，就是毀害將要修行者的道心，法就不傳了。「故其罪莫重於是而甚於罵佛」，這個罪真的是很重，比在罵佛還更重。在佛的面前來罵佛，佛陀是這麼輕鬆，用因緣果報來解釋過去了，但是同樣是發心修行，已經起一念心捨家出家，入僧團，比丘尼僧團中在修行，但是一念心動，假使若不是佛陀的時代，佛陀他的德行能夠有這樣的護法，老鼠咬斷那條繩子，你們想，佛法還有辦法可留下來嗎？
常常說，「獅子蟲自食獅子肉」，毀謗佛法，毀害佛法，行菩薩道的道路要把它毀掉，不是一定在外面的人，也可能是在教團內，會毀壞這樣的法。各人修的法不同，各人有各人的法門，有時輕輕一句話，就會影響在行菩薩道的人。記得過去一段時間也都一直傳，「哎呀！你們光修福不修慧啦！」很多的委員也曾這樣起心動念，「我們在慈濟裡只是修福不修慧，我們要趕緊求慧才會斷生死。」也有一段很長的時間呢！總而言之，佛法，大乘法要在人間，談何容易呢？唯有發心立願的人要把握自己的心，道心、信心要堅固，行在菩薩道上，要不然，〈化城喻品〉，我們才說過沒多久，世道險難，正法要處在人間談何容易？唯有我們發心立願的人要用心，時時要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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【註一】佛說旃闍摩暴志謗佛經第九
聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國王波斯匿，請佛及比丘眾，於中宮飯。佛出祇樹，與大比丘及諸菩薩、天龍神鬼、眷屬圍遶。釋梵四王，華香妓樂，於上供養，香汁灑地。於時世尊與大眾俱，入舍衛城，欲詣王宮。有比丘尼，名曰暴志，木魁繫腹，似如懷妊。因牽佛衣：「君為我夫，從得有身，不給衣食，此事云何？」時諸大眾、天人釋梵四王、諸天鬼神及國人民莫不驚惶：「佛為一切三界之尊，其心清淨過於摩尼，智慧之明超於日月，獨步三世，無能逮者。降伏諸邪，九十六種，莫不歸伏。道德巍巍，不可為喻，虛空無形，不可污染。佛心過彼，無有等侶。此比丘尼，既佛弟子，云何懷惡，欲毀如來？」
於是世尊見眾會心，欲為決疑，仰瞻上方。時天帝釋尋時來下，化作一小鼠，齧繫魁繩，魁即墮地，眾會覩之，瞋喜交集，怪之所以。時國王瞋：「此比丘尼，棄家遠業，為佛弟子，既不能暢歎譽如來無極功德，反還懷妬，誹謗大聖乎！」即勅侍者：「掘地為深坑，欲倒埋之！」
時佛解喻：「勿得爾也！是吾宿罪，非獨彼殃。乃往過去久遠世時，時有賈客，賣好真珠，枚數甚多，既團明好。時有一女詣欲買之，向欲諧偶。有一男子，遷益倍價，獨得珠去。女人不得，心懷瞋恨，又從請求復不肯與，心盛遂怒：『我前諧珠，便來遷奪，又從請求，復不肯與。汝毀辱我，在在所生，當報汝怨，所在毀辱，悔無所及。』」
佛告諸比丘國王及諸比丘：「買珠男子，則我身是；其女身者，則暴志是。因彼懷恨，所在生處，常欲相謗。」佛說如是，眾會疑解，莫不歡喜。
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