【證嚴上人開示】
我們每一天在生活中，哪一天沒接觸到法，生活的法則，大自然的法則，那一天不是在法中生活呢？所以法者，簡單來說就是眾生法，我們眾生就是生在天地之間，在天地間，萬物萬事無不都是在法中，所以眾生法者，眾生法也。
佛法呢？佛法，法本來就是理，所以眾生的道理，佛的道理，不離開物理、生理、心理法，看，佛法，佛陀跟我們說，在物理上的四相，那就是成住壞空了，若是在生理裡，那就是生老病死，若是在心理，那就是生住異滅。
這個四相三理，不離開法，佛陀所說的教法，就是都在這三理四法裡，所以我們每天都是在追求，道理能現前在我們的生活中，不過，我們生活中，絕對不離開理，只是我們的心，沒去體會到這個道理的法，所以法就是方法，用什麼方法來體會這個道理，能和我們的心貼近來，這就是法，我們每天在聽，叫做聽法，說的話無不都是法，所以法，我們就要用心聽，理才真能貼我們的心。
就是心理，我們的心理，方向是正確還是錯誤，只要法入心，就沒有錯誤的心理產生出來，所以我們就是要講究一念心，每天在聽法，我們若是聽進去，入心，知道我們與佛的心，本來是同一體，我們心中有佛，自然行中有法，我們說過，「法身大士 慈悲菩薩 其心禪寂 常在三昧」。
記得嗎？我們是不是生活在，恬安淡泊，無為無欲中，昨天的生活，是否有顛倒煩惱的事，入我們的心，我們是不是顛倒煩惱，我們趕緊除掉，因為我們還是在凡夫，在凡夫群中，難免境界看在眼裡，入我們的心，是否在擾亂我們，我們是否有保持著恬安淡泊，有沒有，我們自己可以自問，我們若能顛倒亂想，不復得入，自然：
《無量義經集選》
靜寂清澄
志玄虛漠
守之不動
億百千劫
我們的心是不是，有定在這個境界嗎？「靜寂清澄 志玄虛漠」，這個心境，這個境界，是多麼的美，我們從恬安淡泊、無為無欲，那個心境，我們就已經覺得很甜，很安心，這多麼快樂的心境，沒有一點的煩惱，或是一點的污染，在我們心中，都沒有，我們的境界有這麼的恬安嗎？
若要真正的恬靜安心，就要靠我們無為無欲，若沒有欲心，才有辦法進入靜寂清澄的境界，那種清澄的境界，就是天地萬物那種靜謐的境界，與我們的心合而為一體，那種境界真的很美，所以這個大地宇宙，無不都是在動中，但是和我們的身一樣，我們不斷在呼吸中，和我們的生理、心理，我們的心理，也是不斷在生住異滅中。
所以天地萬物，物理、生理、心理，只要我們能真正透徹，心境若靜下來，天地萬物就成為一體，這個境界自然志玄虛漠，這個志玄虛漠就是很遼闊，很遼闊，我們的志，和天地宇宙那分玄曠，那種萬物歸於一，我們《無量義經》，不就是這麼說嗎？一而生於萬物，若是有東西，這個空間被這個東西佔了，那個空間也被那個東西佔了，那麼其實天地這麼多高高低低，是平的、是深的、是高的，這全都是歸於一法中。
這一法物理的產生，我們若能通達這些事，我們就沒有，這麼多高低深淺分別，其實滄海桑田，不斷在變動，這世間的東西，其實這些道理我們若知道，這是不斷在轉變中，我們的心志，若能守於一，我們的心，心包太虛，這不就是，志玄虛漠嗎？
我們的心既然能夠包太虛了，為什麼我們人與人之間，無法互相包容呢？對我們不認識的人，都沒事，認識的人，怎麼人我是非那麼多呢？我們明明就認識他，也與我們生活在一起，為什麼我們無法對他善解包容？
想想看，心能包太虛了，竟然我們無法容納一事一物，逆我們的意，我們就無法容納他，這樣是不是凡夫呢？心包太虛，已經是聖人賢人的境界了，是佛菩薩的境界了，佛菩薩的境界，在靜寂清澄之中，所以他的心能那麼廣大，那就是一志開始。
各位，我們是不是每天都在說，一心一志，慈濟人，人人都知道，佛心師志，其實這都只是起點而已，師父也是在起點，意思就是說，我們大家有志一同，一起來走，走入這條康莊的菩薩道。
這幾天就一直跟大家說，佛陀在四十多年間的說法，他說有談空，到現在要對我們說，我們要捨有，同時我們要透徹空中的妙理，無不都是看我們的心理，如何擴大我們的心理，能投入人群中，這種的投入人群，你若沒有很寬廣的心胸，你哪有辦法去利他呢？
其實利他就是利己，所以為什麼叫做成佛，佛陀就是自覺覺他，覺行圓滿，自利利他，利行圓滿，這叫做佛，自覺覺他，覺行圓滿，就是智慧，自利利他，利行圓滿，那就是慈悲，慈悲智慧要合一，所以必定要先立志。
所以我們大家有志一同，不要只是執於小教，獨善其身，我們也不要撥無因果，一切空法，我們要在那種智慧中，視天地萬物就是只有一，一能生百千萬法，百千萬法收回來，就是一個道理，所以這個道理就是在一心的法，那就是志了，所以我們要志玄虛漠。
甚至我們要守之不動，我們要好好守住，這念志不要受動搖，不要被顛倒亂想，再進入我們的心裡，所以我們必定要下功夫。
內，信實誠正，這念信心我們要好好把握住，所以要守志不動，對自己要有信心，億百千劫，很長久的時間，將此志守住，我們真正心中有佛，行中有法，在人群中，自然「無量法門 悉現在前」。
多少的法門，每個人心中都有一部經，每個人的形色，都是我們的老師，形儀不好的，沒有威儀的，我們要自我警惕，好的人，他的行儀是好的，我們要學，就像有一位環保志工，她發生了車禍，非常嚴重，送到醫院，醒來之後，什麼都忘記了，連她自己吃飯吃飽沒，她都會忘記。
這是一位已經上了年齡的，阿嬤級的，她做志工做得很入心，她的腦子裡只有一項環保，其他過去的什麼都忘記了，所以我們的慈誠，看到環保志工出院之後，看到她什麼都忘光了，人都不認得了，不過能行動，只是走路較不方便，所以開始每天每天，都去載她來做環保，這樣每天來，風雨無阻，颳風下雨，就只知道，我要去做環保，來就很歡喜。
慢慢慢慢恢復，現在說話說得很有道理，話都不會錯，恢復了過去的記憶，不只恢復過去的記憶，這種疼惜大地，這個清流要來淨化人心，侃侃而談，你們想，這就是她守志不動，她那種的靜寂清澄，沒有其他的雜念，只是想要如何來疼惜大地，要如何來疼惜萬物，所以這個環保入她的心，只是一法而已。
加上了這群的慈誠志工，他的疼心、愛心，守護這個環保場，同時也關懷環保志工，能這樣每天去載她，每天這樣的耐心，這樣來帶這群的環保志工，你看，這就是法。
所以無量法門，連環保也是法，環保的法，道理是多麼深，你們知道，物理，收回來的東西是無量無數，要仔細地分類，哪一樣東西，歸什麼類別，這種的資源回收，每一項東西裡頭都有它的道理，垃圾堆中都有道理在，垃圾堆裡這些物資，我們要如何把它回歸，回歸它原來的物質，這我們應該了解到，這全都是法。
所以「無量法門 悉現在前」，不只是物的道理，人的道理，這個生理，看，一場的車禍之後，什麼都忘記了，現在她什麼道理都能說了，不只是恢復記憶，所以感覺起來，這種：
無量法門
悉現在前
得大智慧
通達諸法
看，智慧，智慧是如此深奧，其實不離開我們的生活，你們要知道，要抬一隻手起來，這隻手要伸往哪裡，也不離開我們的智慧，就如我們在吃飯，你失去了智，就不會分別我飽了沒？所以智是分別智。
看看，我們日常的生活沒有離開，何況大智慧呢？凡夫的知識，知識，他只是用知的識，中國字，智慧是下面再一個日字，就是很光明遼闊的意思，所以知識只有知，知道，認識，叫做知識，我們所說的是智識，是智，不是知而已，智。
所以能分別天下萬物，我們能進階到平等的程度，所以「得大智慧 通達諸法」。
各位，雖然是這麼簡單的文字，我們也都記在心頭了，我們是不是用在我們的行動中，所以法不離開我們的生活，請大家時時要多用心。
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