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 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)

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Jack
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發表主題: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周一 7月 11, 2016 8:11 am

資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)


 


訓練目標


Ø   學習學習型組織的五項修練,作為探索訓練員回饋分享的養份


Ø   了解佛法與學習型組織的關係,善用佛法領導團隊


 


課程大綱


 


1.    何謂學習學習型組織?


2.    學習學習型組織的五項修練


3.    三十七助道品與五項修練的同異


4.    以四攝法領導組織與團隊


 


課前作業


1.    請選擇一段上人開示(舉例)或講故事,是你聽過最感動的。且符合三十七助道品或四攝法的任何一條者。可以原文貼出,也可以以自己的心得形式貼出。(必選題)


2.    有時間的話,上網了解一下什麼叫作「學習型組織」(選修題)


 


請於7月26日前貼出,以此做為本次上課的報名憑證,有兩週時間敬請準備,感恩。
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Jack
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周一 7月 18, 2016 2:39 pm

這次的題目,看起來,對於大家而言,是有點難。

我把題目修訂如下:

1.    請選擇一段上人開示或講故事,是你聽過最感動的。或是寫你進慈濟以來,最感動的一件事(不管是與人何人事物互動或是自己的感受想法),以任何形式表現皆可。(必選題一)


2.    回答什麼叫作「學習型組織」,或是你自己的理解。(儘量寫第一題,第一題寫不出來的,可以寫第二題)

 

請於7月28日前貼出,以此做為本次上課的報名憑證,感恩。
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張小青
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周二 7月 19, 2016 9:53 pm

五月中旬,上人一直說想要出門行腳一趟,

消息一出各區弟子無不殷切盼望,說了又說,

隨師弟子考慮天氣炎熱時日一延再延,

但是上人掛念弟子的心還是讓隨師不做安排也不行

由北往南諸眾弟子更是把握因緣,將落實社區法印完整呈現,也都期望上人在當區多留些時間

來到高雄的日期更不知推了幾版我們都知道做好自己的本份事,做好自己社區的事,以為這樣足夠了,其實不然

有幸整理這次行腳高雄社區或功能組
向上人分享報告的所有資料,每位弟子所展現的精進態度,七樓上人會客室見到人人真誠所做而呈現的善和美謙與敬

團隊的美美在心念一致,弟子們常說的以合供養上人,要合眾也要眾和才能合和。

高雄第四場入經藏演繹,也在確認上人多留一天,

原本是社區場一下子變成上人場,而且是全台唯一上人陪著高雄弟子入經藏,多麼令人驚喜;

6/25跟著彩排時感覺一切都沒有就緒,

晚上還特地請慈悅師姊傳授秘笈,隔日要呈現給上人了怎不令人著急。

動線一次次彩排又更改、上人的座位原先的安排隔日又變動,問了隨師,這上人的想法。

緊湊的行程對照上人的好心情,肯定的是對於高雄弟子的真心用心,上人放進心底了,行腳第一天恭送上人至川堂,隨師眾一聲聲讚嘆,到6/26經藏演繹完畢,上人開示時震撼感動歡喜法喜充滿!


心中想表達的就是和氣,和和氣氣所散發的正能量

※六和敬

一、身和同住~大眾身心健康和諧一起

             (布施身靈)

二、口和無諍~彼此溝通、協調、互勉、互助

             (口說愛語)

三、意和同悅~意念一致,心是和樂的

四、見和同解~看法、想法相同。(同事度)

五、利和同均~不求自利,以他人利益為考量

               (自利利他)

戒和同修~守住共同的規範戒律,以求和諧

高雄美芳下周法繹為安心準備內容,作業先完成。

無限感恩!
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歐麗華
師子勇猛心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周三 7月 20, 2016 3:37 pm

轉貼20160319薰法香如是我聞筆記部份內容

   現在的人間真的是苦難偏多。現在科技發達、交通發達,因科技發達,不論它在多遠的地方,我們的訊息還是很靈通,不論發生在多麼遠,萬公里之遙,發生什麼事,訊息馬上就傳回來。這種科技的發達,訊息無障礙。交通呢?我們要趕緊去,去幫助。雖萬里之遙,那麼遠的地方,能到達嗎?能啊!趕緊整理好行李,背起了行囊,只要辦一個手續,就能萬里路無障礙。很快,早上出發,晚上就到那裡了,將所見、所聞的訊息傳回來。這是運用現代科技,也是現在人間苦難偏多,讓我們用清淨的眼光,或者是耳聞,耳朵也聽得到,眼睛也看得到,了解那個地方所需要的是什麼東西,我們要趕快補充過去。補充的東西,很快就到,不論是人,不論是物資,所以要用感恩心。

   

  現在這個時代,佛陀在二千多年前向弟子說法,在那個時代的生活,其實,聲聞、緣覺正是那個時代,佛陀要將他覺悟的心境與大家分享,去除無明,讓大家了解六道輪迴、四生眾生、人間的苦難等等,讓大家知苦修行,那是在那個時代,應該夠了。不過,佛陀在那個時代就為未來,我們的現在的時代,開出一條路,希望人人要知道未來的世間是五濁惡世,在這五濁惡世中,眾生危機四伏,五濁惡世苦難偏多,就要勉勵人人啟發愛心,「菩薩所緣,緣苦眾生」。修行若只是在裡面修,眾生的習氣容易起落。有時候一股的熱情生起來,很殷勤精進,但是外面稍微風吹草動,習氣一來,道心受搖動了,就容易懈怠再墮落。



     就如佛教經典的故事,在地獄中受苦的人,好不容易看到上面一條蜘蛛絲垂下來,趕緊拉著蜘蛛絲,這樣好不容易,一直非常謹慎的往上爬,攀著這條繩子(蜘蛛絲),一直爬往上面爬。但,只是一時間聽到下面的聲音,往下一看,自己的心動了,惟恐被下面的人拖累到,起一念動搖的心,就是不希望下面的人再跟上來,這樣,一震動,這條蜘蛛絲就從上面斷了,又掉了下來。

 

   我們眾生的心不就是這樣嗎?所造的煩惱是這麼重的業,這麼的多業力深重,難以自拔,好不容易有一機會讓我們把握,能讓我們有蛛絲馬跡,這都能讓我們找到原來的本性,很不容易。只是一點點的搖動,我們就糢糊掉了,又是一片的黑暗,一片的無明。這就是我們凡夫,只是聽法,沒有遇到環境,沒有經過歷練,不知道、不了解。不了解現在所聽到的苦,我們並沒有經歷過,不知道苦是長什麼樣子。



我的感想:

三十七助道品的四正勤:已生惡令速斷,未生惡令不生,未生善令速生,已生善令增長

常常因為在職場、家庭、志業的工作責任、時間管理與人是我非等等原因,而生起為什麼要把自己搞成這麼的無明、如此精疲力盡、又不盡如意?上善若水,善的能量才是最佳的良帖,接受了上人的法水潤漬,慈濟大家庭法親關懷的分享,深深體悟到幸福一直都在我的身邊,知福惜福、感恩我是一個可以擁有造福能力的有福之人。



高雄 麗華  (慈倪)  合十感恩
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陳淑美
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周三 7月 20, 2016 4:24 pm

上人(菩提心要):一念心的方向

擦乾眼淚 抖落了紅塵 慈悲濟世利群生

一呼萬應回歸心靈的故鄉 看見苦難 膚慰陪伴

擎起永生 無悔無怨的承擔 走過了山巔 渡過了河川

貧病交加的遺憾 激發施醫施藥的願望

串連愛心會聚力量 無憂無懼 照亮世界的黑暗

啊 視病如親的震撼 推動教育人文的夢想

青山無爭 福田勤耕 心蓮萬蕊 朵朵綻放

那是生生世世 唯一的方向

一念心是一顆種子 一念心是菩薩的心

師父引進門 門中好修行 心要定 心要定 不要因人亂了心

一念心是一顆種子 一念心是菩薩的心

繫緣修心 藉事練心 隨處養心

唯有一心 一心不亂 才能明心又見性

*觀法無我唯心造,誠正信實道可證,禪在日常生活中。

感恩生定得智慧 知足守戒福慧德 善解解脫得法喜

萬法皆出於一念,正命慧命自然現,一念含融三千界,

平等大愛眾生心,愛為天下眾生生,守護正道普蒼生。

一心一念一堅持,無畏無懼無愧無所求。如來 , 如來。

感恩感恩~~ 桃園區學員陳淑美20160718(課前作業)
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慈巽
大地初發心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周五 7月 22, 2016 3:03 pm

[ 2016年7月16日薰法香

上人偈文:「以持經之人功行未圓滿,若加毀訾所學事廢過重,若加讚敬所修德學事成,意在損益兩邊須應慎之。」

上人說:「人人聽經要用心,看入眼而入心體會,文很深,但其實意很淺,法是在日常生活中,未來也要將法永續傳承於人間。」禍與福都在一念之間.人間要有福是要自己造福,福的反面就是禍,行善得福,造禍得惡,禍福都是人間所造作。

第一個所體會的是大地眾生皆有如來智性,這是永遠存在的,可惜眾生一念無明,累生世不斷複製,將如來覺性厚厚地覆蓋住;眾生的習氣不斷在無明中造作業力,造成顛倒的人生。如何啟發善念呢?要如何扶正人生?這都要啟發人人內心那一顆善良的心,用心體會。

1.「以持經之人功行未圓滿」:惡人惡念,毀謗佛,對佛而言沒有影響,但對我們凡夫呢?就很容易受外在環境的無明所搖動。

2.「若加毀訾所學事廢過重」:因為修行未用心、道心不堅固,雖然過去很認真去學,但只要聽見他人在毀謗,就容易受影響。如果影響他人,也讓自己變成是製造很多障礙業力,那這個過錯的業力就會很重。「要懂得護持持經者」:要懂得護持持經的人,不要毀謗持經者,人生無常,未來的業力會帶到哪呢?這就不知道了。

3.「若加讚敬所修德學事成」:我們若能讚歎與支持發心者,他就能安心、好好去了解此部經的內容與道理,自然就會發心、堅定信心,好好受持與深心研究,入群去度眾生。

4.「意在損益兩邊須應慎之」:是要讚歎持經、受法、身體力行的人,或是要毀謗?這是損益兩邊,我們應很警慎。謗佛,對佛是無損;但對於初學者,就障礙很大;對自己,業也很重。

今天 上人講南非菩薩台灣去的朱恆民對南非做物資發放時的真實故事。

在南非德本,近來是冬天,開始在發放白米,對於無法來領的苦難人,南非慈濟人就將親自將米送到家。送米的沿路上,看見許多家庭如在地獄中,有些車子無法走的路,大家就下車背米,走難走的路,到那個家庭的外面。

其中有個家庭,還未走近時,就聞到一股腥臭味,原來在宰殺活羊,這一群菩薩很感慨,不忍、憐憫那隻羊,看見宰殺羊的那群人,雙手是血在笑,就如地獄中的夜叉一般,這是人間的地獄。來到門口,看見一位雙腳攣縮的媽媽,以手撐著身體爬出來,後頭的孩子也是同樣雙腳攣縮,又醉言醉語,看起來很可憐。

志工十分無奈,跟他們說不要喝酒,但回過頭就看見屋子的另一側,一群人坐在地上喝酒,很無奈,但將米送給他們,那位喝醉酒、雙腳攣縮的人,卻還有辦法將米扛著、拖進家中。看見這樣醉生夢死、苦難地獄的眾生,實在很令人感慨。

當志工將要離開時,來了一位自稱喝醉酒的人,要向慈濟人要米,志工中有一位台灣去南非,要帶動南非本土志工的年輕人-朱恆民,就向他說:「你沒有醉,不能好手好腳不工作,而是伸手向人討東西,你應該好好去當志工。」現出了這份智慧,金剛怒相,卻鞭策這位好手好腳的醉漢,這個人被他一喊,也清醒過來,不敢再要東西,答應有機會就會去當志工。

這就是人間,心很窮,需要有人去提醒他們心靈財富。朱恆民也回頭向這群祖魯族的黑珍珠,當中也有慈青,他跟他們說,:「真正祖魯族的大男人是勇士」,祝福他們,能成為勇士,成為能照顧家庭的男人。這就是教育阿!在這如地獄、又如畜生道的人間,帶著大家去見苦知福,借境教育,這實在不簡單。

看見南非這群黑珍珠,及這位年輕有為的持經者、傳法者,不只到那說法,又在那帶人,看了實在很歡喜。雖然離台灣很遠,但他們法入心,身體力行了,是師父的好弟子,也是佛教中發大心的菩薩。看了令人又敬、又愛,值得人人來學,年輕人也應該向他看齊,這就是護持持經者,在人間受持經法,傳法、教育,在苦難人群中布施,我們應該將這樣的人視為典範,連我都很佩服他,非常地感動。

心得:每天都很感恩 上人開示,聽到南非菩薩的發大心,立大願的身體力行,讓人感動不已!最近上人都有說「持經者」功德很大,自已體會,持經就是上人常言「行經」,不但聞法,還能「行經」,智慧都是從走入人群付出開始,感動南非菩薩們的那份悲心及智慧。

自已深深感受到每天都要「腳踏實地」,有很多人就是「想太多,做太少」,我一直很佩服,能身體力行及心寬念純的人,一直警惕自己不可以貢高我慢,要知足、惜福,更重要的是身體力行,「信願行」。這幾天上人薰法香時都說到哽咽,為何弟子還不懂把握聞「佛法」,人身難得今己得,佛法難聞今己聞,真得要把握,人生無常,所以我更要把握這一次機會回花蓮做醫療志工8天,7月份的課月嬌請假了,感恩!

  林園月嬌(慈巽)合十
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賴裕鈴
無量光曜心
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【20160705薰法香 上人開示】

佛法就是佛法,正法就是正法,不能隨波逐流,就是要堅定,該守持的就要堅定守持,不能說現在的社會就是這樣,你就要跟著人家這樣走,這樣就很危險。

  要堅持正法實在是很辛苦,不容易,很擔心的事情真的很多。所以希望人人能有正見,要用什麼方便法在人間,也要很堅持,要選擇什麼樣的方便法,真的要很堅持。所以「則是荷負諸佛如來大重擔者」。很大的擔子擔在身上(上人哽咽難語…),很辛苦呢!

*在背負重曰荷,在肩曰擔,此經是如來全身,故讀誦是經者,則為如來背之所荷。

  (上人哽咽難語…)所以,在背負重叫做荷,在肩膀叫做擔,擔天下的米籮,不是那麼簡單,很辛苦。所以「此經是如來全身,故讀誦是經者,則為如來背之所荷」。各位,學佛要真正用心學,要有如來的定慧。現在的人間,眾說云云,到底你要往哪一條路走?但是《法華經》說了很多方便法,這麼多的方便法,要如何去堅持,對準的方便法,真的是不容易。

*肩之所擔,奈何眾生常在如來肩背而不知。

所以期待大家,在外面行動要很注意,不要有一點點聲色、形態偏差了,人家若不善解我們,錯就全都在我們的團體中。所以希望大家要用心在人群中,人群中要時時多用心啊!

【20160721薰法香 上人開示】

佛滅度後的現在,聽經者難,說法者更難,在這個五濁惡世。所以若有人願意聽經,我就很感恩,不聽,這是自然的事情。佛陀時代就這樣了,佛陀的時代就有這樣的弟子,何必埋怨呢?

  所以,這就是為什麼,但是眾生為什麼這麼可憫,永遠都無法去體會佛陀的心意,及講這部經的用心。

*語重深長:勿妄宣傳。

  要講這部經,要因人、因時、因地,是什麼樣的人可以向他說,是什麼樣的時間才能說,是什麼地方才能說這部經,這很不容易。所以,「勿妄宣傳」,不能隨便這樣就說出去,一定要很慎重,因為這部經,不了解的,邪知、邪見的,會破壞得更深,所以也不能這樣隨便就說。但是,也不能不說,所以這是兩難,不能隨便說,也不能不說,所以要「勿妄宣傳」。「妄」,這個「妄」字,有著雙重的意思,不能亂說,不要隨便宣傳,但是也是要將法要永續於未來人間,所以,很困難,兩難。「勿妄宣傳」,要宣傳,但是要真正因人、因時、因地要選擇好,也是不得不說,還是要說。

一、是法為祕要之藏,諸佛未曾顯說。

  一、是法為祕要之藏。這部經是祕要之藏,非說不可,是佛陀的本懷,是諸經之王,也是諸經的精髓。佛陀怎能不說這部經呢?一定要說。不過,還是祕要之藏,要很謹慎。「諸佛未曾顯說」,諸佛還不曾說過。這就是第一項,我們要知道「勿妄宣傳」,我們要說,但是我們要很謹慎,佛陀都那麼謹慎了,何況我們現在呢?

二、如來現說是法,猶多怨嫉。

  要講這部經,要先有個覺悟,佛陀的時代就有這麼多怨嫉的人。這種煩惱無明,你開始在講經,你會遭遇到很多煩惱無明,不是嗎?現代有這樣的名稱──網路。網,到處都有網,若是起煩惱的網,就讓你處處行不通,煩惱很多啊,困擾人心的事情會很多,要先有這樣的覺悟。

三、佛滅度後,於此難信難解之經,怨嫉增上慢之者更多,故佛戒人不可分布妄授與人。

開始要講這部經,會惹來多麼多的煩惱啊!所以要講經,真的也要有很大的勇氣與覺悟,明知是這樣,卻還是仍願意去講說這部經。人間的困難重重,煩惱重重,災難重重,五濁,濁氣重重,讓法沒辦法興盛在人間,法沒辦法在眾生心中。菩薩道,這條菩薩道,康莊的大路,菩提大直道,卻是大家很畏懼,不敢向前走。要走這條路,談何容易啊!不過,還是不得不說,期盼大家聞法,時時要多用心啊!

 

【在講上面的話語時 上人都是哽咽的,令人聽的很不捨,再加上現在靜思晨語講到藥草喻品,當初 上人在講此品時,適值發生消慈事件,兩相呼應,好像都是安排好的考驗,難怪當初 上人要我們淡定以對,以平常心持續聞法,我們要樣樣都要很清楚,信心要深心信仰,深心體會,這才是大菩提道直。大菩提(道)直,這條路雖然很長,我們用心深信行,這條路也是會到達。若是…我們若是中途起疑不信,這條路,我們自己就自斷。走路是自己走才會到,別人替我們走,(自己)不會到。所以信心是我們要自己建立,自己建立信心,我們才自己能體會佛陀的深理。

上人又提到「薰法香」,大家做筆記,好的道理,理解了,再消化出來,比說的還清楚,這樣記錄下來的,也是留給後面的人,鋪出一條路來走,這也就是「道」。

裕鈴 感恩合十
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金剛勇猛心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周日 7月 24, 2016 4:34 pm

1. 請選擇一段上人開示或講故事,是你聽過最感動的。

上人開示中,有許多令人感動的內容,回想進半年,有一段開示著實對我產生影響,也令人印象深刻…



上學年度寒假過後的班級經營,有一段艱辛的歷程:

原本去年9月初接新班,就發現班上有幾個過動的孩子、還有為數不少學習落後的孩子需要陪伴,本來正歡喜經過一學期的默契培養、基礎建立,孩子們已漸漸上軌道….,沒想到寒假時又一口氣轉入三個新生,讓我們班又重新”風起雲湧”…



其中一位是單親孩子,行事作風會讓人想起故事”周處除三害”中的周處,很有帶動風氣的”氣魄”,只是負向行為是主要特色: 講髒話、打人、挑釁、多次偷竊、情緒化、躁動…..等,天天需要陪伴處理大大小小的人際事宜,不過善良本性還在,只是起起伏伏….,讓老師感到棘手的是,這位大哥特愛找班上過動孩子一起起鬨,讓班級不甘於平淡無奇….。



另外二位雙胞胎孩子非常好脾氣,慢條斯理,只是慢到需要全班協助提醒排隊、寫字、吃飯、朗讀…,常常因為狀況不清楚到跟不上全班的節奏,學習當然也明顯落後…



常處理學生相處事宜,其中還包含幾位家長意見的反應與介入…,幾個月下來,精神的耗弱、身體的勞累,心中已逐漸蔓延一種很羨慕同事準備退休的心情氛圍…,雖然過程中仍不斷心裡自我建設,假日藉由參加慈濟活動充電歸零,只是那份想要力挽狂瀾的能量,好像總那麼微不足道….



就在這個時候,定期收看人間菩提上人的開示,還是有幫助的啦! 上人好像知道我正陷於困境中,非常需要醍醐灌頂….



人間菩提—20160417奉行師道護新芽

【證嚴上人開示】

真正的期待,人人要真的,用心在我們的教育上,我們現在的人心跟過去,已經不一樣了,希望老師們,我們要記得,外修慈悲喜捨,那就是,外修慈悲喜捨,大慈無悔,大悲無怨,大喜無憂,大捨無求。



這都是(既)選擇教育,我們就要無怨無悔,無悔無怨,你(們)已經是當老師了,當然,使命,就是要如何教育好孩子,這就是讓我們的社會,能平安、幸福,這叫做「大慈」。



為了我們的社會平安、祥和,我們一定還是無悔地付出,你選擇(當)老師的使命,還要,無怨。總而言之,這種社會形態,我們要如何付出,一定,這總是我們的使命。



還有,大喜,就是要快樂,看到了一群老師很快樂,教育得還要很誠懇,這就是喜,在教育的人文,就是喜,有人文的教育,才會常常開心歡喜。



要捨,教育本來就是要捨,各位老師們,要捨,捨出了你的智慧,捨出了你的時間,為你的學生,如何能把他教育成了,你是他最敬愛的老師,這都是我們要努力的。

……



這一集的人間菩提反覆看了三次,因為感覺上人好像是在說給我聽,尤其是「在教育的人文,就是喜,有人文的教育,才會常常開心歡喜。」這一段讓我深自反省並豁然開朗,自那天以後,每天提醒自己要用歡喜心、平常心和幽默的心,面帶笑容地去面對班上大大小小的變化與挑戰,當然班級經營中”愛的元素”,仍要用心安排與不斷加入,因為營造教育中的人文,是老師的本分事啊!



台中美芳感恩合十
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講師實務進階課程-4
請選擇一段上人開示或講故事,是你聽過最感動的。或是寫你進慈濟以來,最感動的一件事(不管是與人何人事物互動或是自己的感受想法),以任何形式表現皆可。(必選題一)

上人開示無量,最感動的也無數,只能擇一,那就是南非黑珍珠菩薩的法入心、法入行,他們真正做到菩薩行。

南非黑珍珠菩薩,在物質生活上,及身處的環境,貧窮的社會、治安問題、愛滋病…等等,真的如人間地獄。
但這群菩薩,真正做到了轉怨、恨為愛與關懷。就地救濟愛滋病患,收養愛滋孤兒…。
(以下摘自2012/11/27人間菩提—心靈道場啟智慧)
上人慈示:「慈濟人,先去撒播愛的種子,在那一塊土地上去農夫耕耘,耕耘當地,在當地撒播愛的種子,先給了,後來他們都一一把這個種子,種植到心地裡去了,所以他們已經啟動起來,自己可以幫助自己。」這是自度、自覺。
上人慈示:「他們自己窮,可是心地很富有,他們也曾經到了莫三比克,還有史瓦濟蘭,還有賴索托,還有,反正好幾個國家。」不僅自己幫自己,他們還跨國帶動非洲其他國家;從自覺再往前跨一步,能覺他。
上人慈示:「我不是給你們有形的物資,要給你們的是心裡的財富,不是有形的物資,要給他們的是心靈的財富。」這不正是實踐《無量義經》經文:「苦既拔已,復為說法。」
自覺、覺他後,帶動當地志工,大家一起來行菩薩道,覺行圓滿。
(以下摘自2016/06/14--虔心敬佛克萬難)
上人慈示:「非洲德本,他們五月整個月,都一直捧著香花、水,跟請一尊大覺者,就是這樣,山頭或者是鄉間,這樣來來回回,九百三十公里,九百三十多公里,五月這段時間,他們累積起來,真的是不簡單。」
因為他們相信 上人,聞一法信受奉行,不畏路途遙遠。
上人慈示:「牧師對慈濟人也是很好印象,因為我們常在那樣的村裡,也都有在發放米,對宗教也都很尊重,彼此之間沒有宗教的分別,同樣基督教徒,也來加入慈濟的志工,志工同樣信(仰),同樣原來他們的(宗)教,所以都沒有分別。」
菩薩的身行具有大影響力,常聽到「佛佛道同」,其實這不正是「教教道同」,真正人人均有真如本性,牧師、基督教,那分愛全都沒有分別。
    常問佛在哪裡? 上人慈示:「要如何訓練人,他們用寶特瓶,那支寶特瓶就是真正的,像那尊佛在那個地方一樣,好莊嚴,很敬重的,這樣一個一個這樣學,這實在是,史瓦濟蘭,真的是敬佛如佛在。」
    敬佛如佛在,佛在我們心中,《法華經》<常不輕菩薩品第二十>,「我深敬汝等,不敢輕慢,所以者何,汝等皆行菩薩道,當得作佛。」佛在哪裡,佛在他你我之間,人人皆是佛啊!
 
綜合整理
一、看到南非菩薩的身形,真的感受何謂「慈悲等觀」,什麼是四無量心:「大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求」。雖然現在有關懷愛滋病患的協會或聯盟,但自問,不會聞AIDS色變?但黑菩薩能長期不間斷地關懷照顧,這不正是我們的楷模、典範嗎?

二、求法若渴的虔誠恭敬心。我們身在臺灣很幸福,黑菩薩只能透過人間菩提及靜思妙蓮華的影片,因為聽不懂,必須有人翻譯、解釋,再加上討論,往往要花二個小時時間,看到他們的身行,就可證明法已入行、入行。我想單純的心、寧靜的心、深心信解,這都是他們在示現給我們大家學習的。
三、恆持不停歇,開啟心靈道場。慈濟南非聯絡處成立二十多年了(1992年),這中間歷經「黑白救」的階段,到了黑白和睦相處,到本土志工投入,到跨國(莫三比克、史瓦濟蘭、賴索托、辛巴威、納米比亞、波札那),藉有形的道場去修行,走入了自己的心靈道場;這法是入世的。
四、與佛心相契。他們現實的生活很艱辛,環境也不便,卻把經典聽進去,行菩薩道來印證人間路,付出無所求,而且法喜充滿,真正回歸到了佛陀所說法的境界,他們的心與真理相契,契合起來。做到步步艱難,但都步步平坦。


感恩菩薩示現,感恩
映月禮敬合十
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明善女
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周日 7月 24, 2016 11:42 pm

壹、上人開示--體解大道,三業隨智慧行
    體解,三業隨智慧行;
知道,守護意業無漏;
開道,守護身業無染;
說道,守護口業無失。
  學佛要體解大道,時時守護好身、口、意三業。開口動舌,說話都要謹慎,若有一點點偏差,有意誹謗或無意的發言偏差,都是個人「德」的損失;不只今生失德,來生世還有因緣果報。身、口、意三業要謹慎,守好意業,不起心動念,行為就不會偏差,開口動舌不會造業,三業隨智慧行。
  修行,要修智慧。有智慧的人,心意時時都靜寂清澄,心靈境界一片清淨,天地道理都很清楚。若能從「意」用心深入,自然產生智慧,身口意三業都能造福。口業,所說的是真道理,淨化人心;身業,所行的是善事,利益人群。這都是心地的意業,從智慧產生出來的。每天早晚課的「三皈依」,唱誦「體解大道,發無上心」、「深入經藏,智慧如海」、「統理大眾,一切無礙」,可見「體解大道」對修行是多麼重要!
  要「知道」,既來人間修行學法,道理通達,得「守護意業無漏」,不要再有煩惱無明入心。心若清楚,明白一切道理,智慧才會成長。既已「知道」,更要「開道」,知道路的方向,發心立願作一位開路的人,就要守護身業無染,守好自己的身行,行善道。
    在日常生活中,舉手動足無不是造作善惡業。或伸出雙手、或者身體的行動,到底是去救人、助人,或是享樂,為非作歹呢?可見我們的身業,也是善惡二途。我們既是學道者、知道者、開道者,必定要以身作典範,教之慇實,造福富足。身體力行,做一個修行者的典範,方能守護身業無染,帶人走好這條道路。
   
   路有時不暢通,路障阻塞,要帶人清除路障,讓大家有一條平坦的道路可以走,叫做「開道者」。身業造作一切,必定要守護得清浄無染,還要成為一位「說道者」,說話要說真實語、不妄語,無虛言,守護口業無失。
   今生此世,我們要做「知道者」守護意業,做「開道者」守護身業,更要做「說道者」守護口業,好好成長慧命。(恭敬整理自二○一五年三月十八日 上人晨語開示)
     
這篇  上人開示恭錄自2015年04月慈濟教育功能團隊通告「上人甘露法語」,修行之路要虔敬秉持四修,從生活中做起高老師在7月23日讀書會提到「懺悔」、以「三十七助道品」為基礎功,時時守護好身、口、意。

貳、 學習型組織
一、學習型組織特點:
1.組織共同願景.  2.新思維. 3.組織因變策略. 4.創意思考  5.多元思考角度.
二、學習型組織六大修練
1.自我超越(Personal Mastery)  2.改善心智模式(Improving mental models)
3.建立共同願景(Building shared vision)  4.團隊學習 (Team learning)
5.系統思考(System thinking)     6.知識管理(Knowledge Management)(吳明烈)
三、學習型組織應用舉例:
主題:從學習型組織意涵談校內品格教育推動小組之實際運作
(一)前言:
   「生命中所發生的一切,都是在成就自己」。學校要推品格教育是促成品格教育推動小組學習型組織的起因,下學期一切因緣成熟,中年級幾位老師於學生放學後,大家坐下來座談,談談如何在孩子要升上高年級之前,給予品格教育,經過幾次開會、收集資料、整理資料、教案設計的過程,推動小組從五人小組到十四個班級認同,期末剩三個班級持續下去的過程,體會學習型組織的部分運作模式。
(二)品格教育推動小組學習型組織的運作過程
    從匯談開始:3月下旬的午後,筆者與四位教師進行教學交流,筆者提及「大家對推動品格教育的看法?」大家一致認同推動品格教育的重要。於是,大家踴躍拋出想法:可以結合班級經營、可以結合故事、可以結合靜思語、可以結合好歌、可以結合一些體驗活動……,約好分頭收集資料,下周同一時間見。
    收集與整理資料:這五位教師聚集在一起,將每個人收集到的資料彙整,內容提出很多品格的項目,大家再從這些細項裡找出核心價值。
    決定可行方式:此時,一群老師又熱烈的討論著,要上的課程很多耶!要用什麼時間呢?早上許多學生要上社團活動,所以,最理想的方式是彈性應用,每天約15分鐘。並決定由筆者匯整資料、由○○校稿、由○○打字、由○○傳閱與付印,並將資料至於校內電腦硬碟共用資料夾。
    邀約中年級老師一起參與:於全校晨會後,邀約中年級老師留下會後會,由學年主任引言,筆者將實施方式與相關內容陳述後,邀約大家一起來參予是項活動,有表達認同,也有不表示意見者。決議:每週將相關資料與教案傳閱,若要應用請登記或校內共用資料夾取資料。
(三)學習型組織有助於校園團隊學習之運作
   組織學習的理念與實務,近年來已受重視,學校是教人的地方,更需要有效的進行組織需學習,進而成為組織型學校。(吳明烈,2005)本課程有規畫的安排,討論與找資料、整合資料的過程、團隊學習的過程,也是教師專業發展與終身學習的一部分。
   學習型組織與組織行為息息相關,一個團體中,有些人認為有利於衡量全面品質提升與持續學習……,有些人不予認同(Donald  A. Schon,2006)。本課程有規畫的安排,有些類似讀書會性質,採取邀約方式,覺得可行的持續下去。中間停止或一開始為參予者,在整體運作上也對這個團隊學習有幫助,一句讚同,一些想法都是珍貴的。
   生活的教育就是教養,教導孩子,不是只教讀書、考試,應從小引導學生,口說好話,身行好事,讓他們從孝順父母、尊敬師長做起,教他們懂得做人,懂得生活,懂得人與人之間的互相關懷。將來,不論孩子從事什麼行業,都能快快樂樂地生活在人群中,懂得如何待人接物,懂得進退禮儀,這才是教育最大的目標。而小學老師,是打穩孩子人生基礎的關鍵,要在孩子的心田,種下善的種子,啟發他們純真善良的本性。(慈濟大學秘書室,2004),品格教育的推動是目前重要的議題,透過團隊討論模式,能提供較多元、較適合學生的課程內容。
   系統思考是建立學習型組織的鷹架,而自我超越、改善心智模式、建立共同願景、團隊學習涵蓋其中。透過學習型組織的運作模式,教學者有收穫,學生也有更多元的學習,為放入品格教育課程,相對的,其他課程時間安排與孩子的學習也較有效率
参、參考資料:
吳明烈(2005),組織學習與學習型學校。台北:高等教育。
夏林清、鄭村棋(譯)(2006)。Chris Argyris,Donald  A. Schon著。組織學習理論、方法與實踐。台北:遠流。
慈濟大學秘書室(2004)。良師之道。台北:靜思文化

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鄒志華
大地初發心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周一 7月 25, 2016 1:20 pm

感恩高老師這次給的課前功課,讓我把三十七道品重新拿出來閱讀,內心也一直回想這幾年所聽到的故事和上人的開示,讓我映象深刻的故事很多如三義茶園陳師兄、大林青草茶等,感動的故事太多今天決定寫這故事,但隔天好像又有新的感觸了,所以一直無法決定寫哪個故事,上人說要找回初發心,所以我最初被感動的故事。

上人說她從不祈求佛陀讓她事事如意,只求增加勇氣、信心與毅力,說想解開社會人間的「心結」,必須自己先經歷這些煩惱、憂慮,才能真正體會其中的來龍去脈,而後再將心得告訴大家,所以上人一向不求自己平安無事,只希望能承受折磨如此才能深刻體會到人生的苦處是什麼?然再將心得告訴大家。所以,所有的病苦、困難、煩惱都當作是人生的「再充電」,放開心胸,歡喜接受現實的考驗,學佛就是這樣,分分秒秒,每一天、每一年面對人生,都要抱著一分「我是在學習和磨練」的心情;即使生病或煩惱,坎坷或阻礙,逆增ˋ都是逆增上緣。假如能抱持這種心態面對人生,就可以快快樂樂地過日子。學佛一定要身體力行,體驗無量無數的煩惱。



三十七道品這七個品類的修行是有次第的,它是從四念處開始起修一直到八正道循序漸進的把它完成,就好像菩薩五十二位階一階一階的往上修。

將三十七助道品譬喻為一顆菩提大樹

四念處—菩提種子

四正勤—種植者

四如意足—菩提芽

五根五力—-樹根,樹幹,枝葉

七菩提分—開花

八正道—結果

所謂「助」,就是幫助我們認識佛法,進而將佛法的精髓運用在日常生活中。這三十七種通往真理的道路,引領著學佛者深刻體認佛陀的精神指引,進一步發心立願「以佛心為己心」,開發自我的智慧。

有了三十七助道法以為指路明燈,廣大的學佛修行者,就能時時生起警惕,觀四念處、行四正勤以統攝雜亂心,以七覺支、八正道的智慧衝破無明闇鈍,圓滿大圓鏡智,乘般若舟安渡生死之河,達至涅槃彼岸。





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美芳第一個寫,第一個交,最勇猛。
中間,接著寫的,也很有看頭。
志華,照老師的原義去發想,內容與譬喻都很讓人感動。
其他人,不論如何,有交最重要,先求有,再求好。
守戒則輕安,輕安則自在,自在就生智慧。
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永晴
師子勇猛心
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人間菩提—20120705菩薩力行四攝法

發心助人名菩薩
付出無求知義理
菩薩力行四攝法
用心悟入佛知見

【證嚴上人開示】
菩薩們,我們慈濟這個宗門,和一般社會慈善機構不同,我們是為了要如何來了解,很多人生的道理,我們要如何將這個道理,我們要再撒播到人人的心裡去,這叫做人間菩薩。
菩薩在人間,菩薩,菩薩不是就是,這樣求、拜,這樣叫做菩薩,常常說,我們自己就是菩薩,我們自己看到哪個地方,知道哪個地方有苦、有難,我們即刻去付出,能助人的人叫做菩薩,助人的人就是最有福的人,助人的人就是最感覺最好,這就是,大家都希望幫助人。
但是我們的助人是,無所著的幫助,付出無所求,同時還要說感恩,這就是叫做清淨心,希望我們人人,都是同樣很清淨的心,清淨的心很圓,尤其是心如果很圓,自然我們不會去傷到人,別人也不會來傷到我們,因為我們的心都有善解,懂得善解、包容的心,別人對我們如何,我們並不會被他傷到,別人怎麼樣,我們沒有被傷到,自然我們就不去反駁他,這樣我們也不會傷害別人。
所以我們的心,常常都是圓的,不只是圓的,又是很清而透徹,這叫做立體琉璃同心圓,你、我、他,我們人人將這個心,都是圓的方向,這樣我們心圓、人圓、道理圓,我們人若能做到這樣,相信每一天,無論在我們本身做人的圓滿,我們的身教也能帶回家庭,家庭人人圓滿,我們也能帶給社區,帶給社會。
這要能社會祥和,就是要從我們自己本身做起,這種清淨無私的大愛,我們現在就要開始了,所以我們現在要反時(力行),所以我們平時就要有,四攝法。
這四攝法,第一,要布施,布施要用什麼布施,不是都要拿錢給別人,我們法規要互相布施,法親,我們法親要多關懷,你要如何關懷人呢?布施,布施什麼?笑容,布施什麼?輕言愛語,我們要互相,彼此互相輕聲細語,這叫做,愛語。
利行,我們有聽到的法,我們要如何來接引人,我和你分享,我是這樣度到人的,讓我們的菩薩群,知道這個方法也能度人,這叫做互相心得分享,所以也是利行。
再者,同事,剛剛師父跟大家說,琉璃立體同心圓,這也是同菩薩,我們讓大家一心一志,佛心師志,我們大家都,同事,我們大家一起做一件事情,叫做,同事,我們大家同時來做一件事,那就是一大事。
一件大事,這是什麼大事情呢?就是度眾生,我們慈濟宗門就是人間路,四十多年來,就是不斷往一個法門走,那就是《無量義經》,《無量義經》是菩薩道,這不只在我們臺灣,人人很肯定慈濟宗門人間路,慈濟是一個佛教的團體,慈濟是用愛帶人入人群中,所以我們大家要有這個共識。
所以我們共識同事,這樣來度眾生,所以我就說,我們大家若能,立體琉璃同心圓,菩提林立同根生,隊組合心(耕福田),(慧根深植菩薩道),看,這樣那就是法力無邊,大家都凝聚,那就是布施,我們彼此之間,互相以歡喜心給他,以甘願心我們來做,我們以好的臉色給人看,以好的聽音給人聽,我們用愛語,愛語來度人,我們互相、互相讚嘆。
師父常常說,我們感恩、尊重、愛,我們的團體,人人若能互相感恩、彼此尊重,這全都叫做布施,因為,我們彼此之間互相相處,你讓我很安心,我讓你很寬懷,彼此之間就是這樣合和互協,那就是我們互相的布施,彼此都能互相牽手,走入這個菩薩道。
當然我們要用好語,好的話來互相勉勵,所以常常說,口說(好話),(身行好事,心想好意),對啊,這也就是我們平常,我們都常常在說,我們要做得到,若能這樣,利行,我們不只是利益自己,我們又再利益他人,這叫做行菩薩道。
所以,記住師父說的,佛為一大事因緣來人間,為了開、示,我們眾生,我們眾生開始接受到佛法,要悟、入,法入心來,我們若能人人接受到佛的教法,入我們的心,我們共同一心同事,為天下眾生付出,所以這是慈濟宗門人間路。
當然,要來自於,靜思法脈勤行道,我們靜思的法,總是希望人人往正確的方向走,將正知、正見鋪在人間,來導引眾生,走這條正確的菩薩道,所以,佛陀告訴我們四攝法,我們能攝度。
攝,就是攝影的(攝),知道嗎?四攝法,我們要將他攝進來,我們這個菩薩道,當然要付出、付出,不是以錢的付出,用我們的態度來付出,用我們的聲音的付出,用我們的關心、愛心的付出,這樣我們才能把他們圈進來,共事一件事情,為天下眾生付出。
這樣你們聽得懂嗎?(懂),所以,這四攝法,你們趕快落實社區,如何去布施,人與人之間布施,如何用愛語,如何能利行,如何能同一事,佛陀的一大事是來開、示,我們的一大事是悟、入,同一心,為一事,那就是度眾生,這同樣都是為一大事,請大家時時要多用心。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

這是101年7月2日上人在台中分會對我們弟子們的慈示
感恩老師出這課前作業,讓自己有機會檢視自己對「四攝法」了解多少又做到多少。
常常都覺得自己知道也很會背「四攝法」﹕布施、愛語、同事、利行。
但是不是有做到呢?說來真是慚愧,要努力的空間還很大很大!
常常遇『事』來考時,臉上的笑容就不見了(布施不見了),說起話來口氣就不好(愛語不見了),雖然大家一起做一件事情,為什麼我做這麼多,他就做這麼少(同事不見了),這種心態一產生,就不可能會去多做一點(利他不見了)。而且還不斷的反反覆覆一再重蹈覆策而不自覺(凡夫習氣重)。希望自己的覺性能明,習性能除,菩薩道上再精進。
上人所講的每一個故事都很真、很善、很感人,最最感動自己的是『上人的故事』﹔上人的孝順,學佛求法的毅力,救世的大願和悲心,是我們最大的人間菩薩典範,自己何等的有幸生在台灣與佛(上人)同世,在此發願生生世世跟隨上人在慈濟的菩薩道中學習。感恩!
高雄 永晴感恩合十

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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周二 7月 26, 2016 12:13 am

《五根五力》信根力
我修行是我所得  你用心是你所得
行茲在茲一念心  把握時間正道行
凡夫地到佛境界  努力精進不停歇
有信更要求精進  用心用心再用心
7月23日雲林的慈濟列車開往花蓮,在24日回程的路上,大家法喜滿滿地每個人分享著所獲得的法寶。其中有一位師姊她是一個演什麼像什麼的人,她是我的偶像,每次看到她都是笑咪咪的,她笑的時候連眼腈都會笑,我都跟她說她有一雙微笑的眼睛。我很佩服她的唱作俱佳,很會演戲,很會比手語,很會帶動社區的老菩薩,很會帶動師兄師姊,帶動感染力一極棒!有同理心,常常會站在對方的角度來看事情。第一次真正的被憾到是看到她在台上演戲時,那種去我執滅我相的精神,把角色詮釋的很棒!原來我們的身段是可以放得這麼地低。
回程時她分享著,每次只要有回精舍,她都會去探望一位精舍師父,在與師父談話其中一段,師父一連跟她說了三次,「….  上人不是普通的師父,你一定要緊緊跟得緊,這輩子有緣遇上師父,要好好把握因緣……..。」所以這輩子要好好把握因緣,進來做慈濟就對了。師姊說從前她是一個很會到處拜拜的人,甚至也會有靈附身之類的,但是自從她接觸到慈濟之後,她一心一志只追隨上人,沒有到處跑到道場,心心念念就只有慈濟。
她的個性是就是碰到了愈硬阻礙,她就做的愈好,把它當作是逆增上緣,有時自己的腳踢到了鐵板,踢到腳流血了,她都是回家自己膚膚就好了,隔天還是一樣照常做事。她說在她早期學手語時,非常的認真與用心,奠定了很好的基楚,以致於雖然會有一些歌曲不是她熟悉地,也難不倒她,又說比手語時不是只有手在比,其實她的心也都是跟著一起比的。哇!原來我一直所欣賞的手語,不是只是師姊有天賦異稟,而是事實的背後是,用心用心再用心,下了很多功夫。
師姊現在在社區的任務是一個桶箍的角色,努力精進不停歇,常常都要call人一起耕福田,時時付出,就如同是不斷地朝向佛的境界邁進,就像是慈濟的logo花果並生,日日付出,日日開花見果。這是我應學習的。     雲林  青娀(明穜)感恩合十
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何珮栩
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付出無所求還要說感恩

「付出無所求還要說感恩」,這句話是上人口口聲聲說的話,因為人身難得今已得,佛法難聞今已聞,所有慈濟人都奉為圭臬,知道付出,知道無所求,還誠心誠意感恩。

◎見苦知福
舉個例子,「人人訪視」真的是所有慈濟人一定要珍惜的福田,上人要我們「見苦知福」,好一個見苦知福,當你看到有人身染重病,躺在病床上動彈不得,吃喝拉撒都沒人協助,滿床的汙穢物,滿地的髒亂與蟑螂老鼠等,三餐不繼,還談什麼生活品質,人生苦啊;這時候,慈濟人出現了,如螞蟻雄兵般的,戴起口罩,挽起袖子,怎麼難聞的味道都可以接受,掃地清運,可以清出好幾車的垃圾或回收物,刷刷洗洗,連馬桶都可以潔白如新,當然更重要的是「浴佛」啦,浴我們的「主人」,不知道他的心裡有多「開心」,因為沐浴了一場「世紀大沐浴」,而所有慈濟人忙了一個下午,汗水濕了又乾,乾了又濕,卻還是滿口感恩與祝福,因為見苦知福,感恩關懷戶示現他的苦,我深深感受到:寧可手心向下,也不要手心向上。

又曾經去幫忙一個關懷戶,他的工作是撿拾資源回收物,變賣所得維持生活,即使拾荒這工作收入再微薄也能有基本生活,但是他的生活習慣令人不解,他拾荒回來的回收物並沒有整理有序,而是把每一間房屋(臥室到廚房約有四間),都堆滿了,當然連床上都堆滿了,所以他是睡在滿屋子的回收物上面,甚至我們還清理出一瓶瓶保特瓶的尿尿,然後,除了滿屋子的回收物,再看到滿庭院的雜亂回收物,所以他家的門已經被堵住得剩下一個小小缝,可以讓這個主人爬進爬出,(真想附照片為證)。我們的志工整整忙了一天,清運出的回收物十幾輛車……,天下事無奇不有,眼見為憑,付出無所求還是要感恩。

◎蕭師兄天天做慈濟
2010年3月8日,慈濟大學舉辦大體解剖課程的感恩追思會, 大體老師蕭家棟,九二一大地震當時看透人生無常,因此提前退休,做了十一年的醫院志工,所以一個月四個星期,一個星期在花蓮,兩個星期在大林,第四個星期是投入社區。當他知道他得了胰臟癌,他打開心門樂觀地面對每一天,如此名符期十天天做慈濟,真是令人感動啊。

◎辛巴威朱金財與慈濟的因緣
辛巴威的政治局勢不穩定,而朱師兄在這些動盪中,成為當地歷史上第一位被搶光的商人。

而且四度被搶。那天,師兄晚上十點鐘離開工廠,15名歹徒駕著3部大卡車以及5把槍,在20分鐘後到達;他們把整個工廠都搬光光了。

師兄回憶那一天,反而很感恩歹徒。他說,因為當時自己也去申請了槍枝,如果歹徒提早20分鐘到,或是自己晚20分鐘走,兩邊相遇之下,以他當時的心境,應該會....。

就在那段最無助的時間裡,偶然在辦公室看到幾本佛書,信手翻閱之下,認識了佛法,也瞭解到這一切可能都是業障。當時師兄所有在台灣的親戚都勸他回台灣,但是師兄想,如果真的是業障,那麼到哪裡都會遇到類似的事情吧!於是開始布施,想著要用布施來消業障。

雖然當時辛巴威沒有慈濟的分支聯絡處,也沒有人聽過慈濟,但是師兄給自己的期許就是:我是慈濟人。

與自由小學的因緣
因為師兄不間斷的布施,在2007年的一次發放,有人跟師兄提到這個「沒有教室的學校」,師兄好奇之下,就過去看。

一看之下覺得非常不忍,這些孩子常常一天能不能吃到一餐都很難說。

於是師兄開始煮熱食給他們吃,一週六次,每天師兄都煮以玉米粉為主食的中餐。

師兄每星期到外面去買玉米粉,而且一次買就是2噸(一卡車的量)。當時一牙杯的玉米粉可以賣到一美金,師兄週週買2噸回首都發放各個學校,如果拿去賣,可以賺到翻。

當時辛巴威沒有人這樣做,一週六天提供1200個小朋友中餐,即使是在有志工協助下,都不是一件容易的事。但是師兄一直很感恩,他覺得有因緣可以助人,要很珍惜,把自己1個人當10個人用;他非常感恩他的師姊全力支持他做慈濟。

理髮
因為天天看到這些小朋友,久了小朋友也都把師兄當作跟他們一樣的人,會跟他撒嬌、打鬧,有一天師兄發現有小朋友長了頭癬,想說何不在發放時順便就幫他們理髮呢?

原來當地非常缺水,所以水一定是先用來食用、飲用,因此當地人很少洗澡,更不要說洗頭。

小朋友愛玩,難免會弄得髒兮兮;加上黑人的頭髮都是捲的,有東西掉到頭髮裡面也很難弄出來;等到理髮的時候才發現裡面什麼都有:小石頭、樹枝...

師兄自己也學著理髮(反正就是剃光頭),但是第一次理髮時,師兄搜遍全首都只找到7個口罩,但是總共有30多名志工來協助;為了不讓志工覺得彆扭,師兄自己就不戴口罩,結果隔天早上就講不出話來,去看醫生,醫生說應該是被感染了。

師兄的義剪理遍60多所小學,到目前已經理了超過兩萬五千人……

◎2013年馬來西亞百萬菩薩大招生,又是一件令人感動的慈濟大事。
2013年以前,馬來西亞的慈濟志工約是三十萬人,那一年的六月分,馬來西亞的志工幹部回到花蓮,召開慈濟多國董事會,會上他們發願要招募百萬菩薩,有願就有力,他們積極在社區、市場推廣捐善款做好事,甚至在校園發起尋找十二位好人的計畫,而這個尋人計畫,在志工們的善與愛的基礎下,不停的擴大,截至2014年,全馬來西亞的志工人數已經突破一百萬人,從一顆善的種子開始,進而開枝散葉,形成更多無量的善效應,名符其實的一生無量,簡直太不可思議啊!

◎高明智老師身上看到上人的影子
上了高明智老師的探索課,尤其上了老師的法華經序品導讀,真是佩服得五體投地,老師的堅持毅力,老師的宏觀睿智,老師的精闢法喜,老師八年來每天三點五十晨起薰法香的所得,老師信手拈來的詩詞手札,一字一句一偈的鑽研,一舉手一投足的風範,老師真的是付出無所求的人品典範,老師一定是前世已具足的修行,加上這一世不斷努力的功夫,好令人感動的學習典範,感恩有老師領頭。

感恩有慈濟,慶幸自己加入慈濟,在慈濟裡的感動故事一籮筐,「付出無所求還要說感恩」,我會努力的。
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邱秋香
師子勇猛心
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四大志業秉師志 運四攝法助苦難
佛心師志的大愛精神,在全球慈濟志業的行動中都可以看得見,全球的慈濟人,每到冬天都會關心受寒受凍、浪跡在街頭的苦難遊民,為他們送溫暖、送毛毯,或是集中供應熱食,從事社會慈善工作。
花蓮慈濟醫院醫護同仁和志工菩薩,將「四攝法」運用來關懷街友。過年前夕,他們共同為一位表現良好,不抽菸、不飲酒的街友,安排入住慈濟為獨居關懷戶搭建的「新城小築」,除了事先為他打掃房舍,更帶著他和幾位街友去商場挑選鞋子、新衣等日用品,也帶著他們到環保站中付出,引導他們過新生活。
「希望他們也能為社會大地付出一份力量,一步步先施予愛(布施),輔導他們生活正常,『利行』還要『愛語』,不然街友很有個性,我們邀來愛與互動,他看出我們的誠意接受了,我們與他生活拉近一點(同事),這就是上取佛陀妙法的道理,下取苦難眾生他的心能適應什麼,我們去付出接近他,都要用方法。」
民國79年認識了人生轉折點,生命中的貴人就是我的資深洪綉娥師姊,當時我面臨生命低潮,曾一度想結束生命看不到未來,承受不住精神壓力
綉娥師姊帶著我回精舍尋根讓心靈有皈依處,上人行腳時邀我聽上人開示讓我明因緣果報,惡緣要轉善緣.甘願做歡喜受就會打折,不然就加利息,要我募款走入人群和人接觸,看個案體會人間疾苦感受自己是幸福.(利行),邀我和孩子一起義賣,為苦難受災的災民盡一分心力(布施),時常鼓勵.安慰我往前走一切會轉變.前腳走後腳就要放,為了孩子要忍耐(愛語),有活動會通知我,讓我有學習成長的機會,當時先生是不讚同,我只能偷偷的做一些事,民國82年師姊幫女兒報名台中兒童精進班,藉孩子的因緣才能參與活動,(同事)
加入隊輔認識更多的善知識和幫助我的貴人,接觸上人的法語靜思語找到了自己的人生路,願要大.志要堅.氣要柔.心要細,要改變別人很難,改變自己比較容易,不要比較.計較,人生不如意的事十之八九何必煩惱呢? 放下心中的埋怨和憂愁,選擇原諒不吵不鬧, 心開業消運通福就來,讓自己心更輕安自在,民國92找到了人生的目標授證,感恩上人創造慈濟世界讓我的生命有出口,感恩生命中的貴人綉娥師姊和曾經幫助我的師兄姊,感恩老師10年前的探索課讓我改變很多的想法用正向的思惟面對,克服一切的難,找到了好多的方法,走出生命中的陰霾
中區邱秋香合十感恩

學習型組織
學習型組織理論的核心要素─「五項修練」,其主要內涵如下:
1.自我超越(Personal mastery):學習能不斷釐清並加深個人的真正願望,集中精力,培養耐心,並客觀的觀察自己;能夠不斷實現內心深處最想要實現的願望。由於個人不斷精進,以及強烈的使命感和責任感,促使整個組織的成長與發展。若缺乏自我超越的修練,將陷入壓力─反應式的結構困境。
2.改善心智模式(improving mental model):心智模式是思考事務之根本方法,提供我們如何理解這個世界,以及如何採取行動的許多假設、成見,甚至圖像、印象。心智模式常是根深蒂固的,所以必須以開放的態度,體認認知方面的缺失,時時反觀自省,宣照自己內心的世界,透視內心的感受。績效突破最大的機會,在於心智模式層次的學習。
3.建立共同願景(building shared vision):培養成員對團隊的長期承諾。它是一種建構共同的願望、理想、願景或目標的能力。組織中有了共同願景,成員才會積極投入,爲共同目標而努力。而有價值的願景,須包括三部分:
(1)必須有特別鼓舞力量,視組織想追求的獨特之長程成就。
(2)要能激發靈感,在變革中把組織往前及往上拉引。
(3)必須使成員全力以赴,能指導成員每日都知道如何邁向成功。
4.團隊學習(team learning):發展團體力量,使團體力量超乎個人力量加總的技術。在現代組織中,學習的基本單位是團隊而不是個人。團隊學習的途徑是對話(dialogue),亦即所有成員立於對等地位,攤出心中的假設,進而一起思考。在那過程,允許反省與建設性的回饋,讓思想充分而自由的交流,並找出有礙溝通的因素。
5.系統思考(systems thinking):以一種新的方式使我們重新認識自己與所處的世界。它是一種心靈的轉變,從將自己看做與世界分開,轉變為與世界連結,從將問題看做是由外面某些人或事所引起的,轉變為看到自己的行動如何造成問題而不再怪罪。
學習型組織是一個促使人們不斷發現自己如何造成目前的處境,以及如何能夠加以改變的地方。
所謂的第五項修練,就是植基於「不可分割的整體性」所做的系統思考。
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賴裕鈴
無量光曜心
無量光曜心



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蕙妙課前作業(裕鈴代 Po)

在傳心點滴一書中,有幾則上人的開示,讓我感觸良多~~

「切勿好高騖遠」

上人開示:修行要從日常生活開始,點點滴滴像播種一樣,一下種,就需要陽光  肥料,還要細心灌溉才會成長,而「果」更需要幾年的時間才能成就!修行者最忌好高騖遠。

修行的路上,要腳踏實地去付出,不要盡往上瞧,這樣會很累。

若專心去灌溉已播下的種子,一點一滴用心地付出,即能累積來生的福慧!

拔「心草」

修行要在動中取靜,修行要由工作中去學習,德如師父初來精舍,

一日,出坡拔草, 「拔臭頭香」

上人來了,說:要這樣拔        上人拿起鏟子,連根帶子地拔起臭頭香。

啊!原來那一顆顆球根就像煩惱的根,若不用心清除,它就會「春風吹又生」!

煩惱若是讓它根深蒂固後,要拔除可得費盡心力哪!

   進慈濟學佛後,學做事學做人,最大的受益是學會如何讓煩惱的塵埃快快去除,讓善的種子深耕發芽,在人事中保有一顆清淨心,在繁雜事務中,習得清明的智慧,在逆境障礙中,勇猛精進~~

在六度萬行中保有初發心,最近對上人的一段話心感震撼!其中上人說到:焦芽敗種,四個字,心生恐畏,

是啊!即使很努力的灑種,陽光、空氣、水,因緣具足,但是如果是焦芽敗種,最後也很難開花結果,更遑論是菩提成林,所以上人才會一再告誡弟子,要戰戰競競老實修行,八萬四千法門,條條道道皆通菩提,一偈一句如實力行~~

 
學習型組織

團體或組織,在變異不斷的社會環境中,團體中的每個人都能不斷學習成長,及運用有系統的學習方式,結合團體中的每個人,設定目標,自我超越,嘗試運用各種不同的方式,與團隊智慧,找到解決問題的方法,讓團隊中每個人的知識和經驗都能不斷的提升,進而改變整個團隊的行為模式,建構出團隊的共同目標與期許,結合大家不同的學習的方法,找到最適合團隊與最佳的方式,進而增進團隊的適應能力與革新的能力。

蕙妙感恩合十
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吳幸娟
大地初發心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周三 7月 27, 2016 2:12 am

【證嚴上人5月2日志工早會開示】

「這一陣子,大家很忙,可是忙得很開心,人人幸福,這種幸福,都是很甜蜜的幸福,慈濟人說福不說苦,是法喜充滿。」



從四月初以來,回到心靈故鄉靜思精舍、參加慈濟五十周年慶活動的慈濟人,已超過上萬人,證嚴上人在今日(5/2)的志工早會中,感恩全球慈濟人在這一個月裡,接連不斷從全球各地歸來,虔誠朝山、互動分享、彼此觀摩。



「看到普天之下,都是隊組合心同根生,這麼浩盪長的隊伍,因為我們的道場小小的,不過,每一次走在進齋堂的路上,總是心裡都說:『感恩!感恩!』空間有多大,菩薩就有多多。」



慈濟五十周年慶期間,靜思精舍人潮滿滿,一向靜謐的人間菩薩道場,處處呈現熱鬧氣氛,讓上人不禁回憶起靜思精舍的空間,幾十年來隨著需求而擴充,現在仍然感覺空間不夠大。



「從開始小靜思(大殿)裡面的繞佛、聽經,晚上是寮房,只是在小小三十幾坪的小空間,在那裡面,五十年前是這樣,感覺也安然自在,也可以這樣地講經、繞佛繞法,也可以在這裡辦公等等。」



克難講經打佛七 善用空間不嫌小



然而,因為上人的皈依師父印順導師第一次前來靜思精舍,才明顯覺得空間真的不夠,而有增建的想法。



「其實,師公來(靜思精舍)的第一次,也是住在我們的小靜思,本來我住的,我就趕快搬出來,讓師公住那裡,師公第一次來,也是住在大殿裡面,也是寮房,他就說:『你這樣到底是像什麼道場?』我說:『也不錯啦!我們打佛七也在裡面。』他就搖搖頭:『那我下一次再來怎麼辦?』我說:『下一次師父要再來,我就再想辦法。』」



幾年後,僧眾和信徒增多了,大殿的空間略嫌擁擠,此時又傳來印順導師隔年準備再次前來靜思精舍的消息,考量種種需求,靜思精舍才在小靜思後方加蓋了一棟房舍,並輾轉成為現在的空間樣貌。



「這樣的空間,去年、前年在這裡可以講經,我就一直說:『我已經很滿足了!我已經很滿足了!』可是這回感覺還是不夠大,不過,我還是認為滿足啊!」



簡樸踏實五十年 自力更生拓志業



就是在這樣簡樸知足中,一步步邁出了慈濟五十年來踏實的足跡。上人回想起當時精舍克難生活的點滴,糧食不足,多一些人吃飯,就是加水稀釋來增加份量。



「最近早上端起碗來,是香積粥,就想到(慈濟功德會成立)第一年的時候,那個時候就是鹹粥,每一次就說,好像多幾個人來(吃飯),就多放一瓢水!粥還要多一瓢水呢!大家應該也看過,我們有一張相片,地藏菩薩的後面是我的小木屋,小木屋的外面露天,有一位日本的信徒,她是我們的照顧戶,她帶著三、四個孩子,無家可歸,我們那時候自己也很窮,就說如果來,我們有得吃,你們就也有得吃。」



就如此克難的生活中,不僅能自力更生,還能夠幫助人,甚至能夠從艱難中發揮無限毅力,從花蓮一隅,開拓至寰宇的四大志業足跡。就如上人所言:「一粒米中藏日月,半升鍋裡煮山河。」



「她(日本信徒)帶著幾個孩子就來了,那時候,你們有看到(有張照片)後面一口灶,露天大鍋下面在燒柴,在做什麼呢?就是(屋子)前面(農曆)二十四日(舉辦每月貧戶發放),後面要煮鹹粥,多一瓢水,再多一瓢水,就是因為那鍋蓋打開來,可以看到粥很深,也可以看到我說過的一句話:『一粒米中藏日月,半升鍋裡煮山河。』翻開鍋蓋,可以看到鍋中有樹、有山、有房子、有雲都可以照映在鍋子裡面。」



一粒米中藏日月 半升鍋裡煮山河



今日(5/2)早上端起鹹粥,上人又再次想到,「一粒米中藏日月,半升鍋裡煮山河」這句話。



「看到(周年慶)靜思堂三十幾個國家齊集一堂,慈悅很天才,她說任何一個國家想上臺(演繹)的都讓他上臺。所以他們上臺,不管是推車,邱玉芬事後接受大愛臺訪問,就想到當時在大陸(賑災),路很難走,車拋錨在泥濘中,他們下車來推,所以她真正在推,這都是腦海中浮現出,當初二十多年前在大陸的真情實景。」



不只在中國大陸的邱玉芬有感受,臺下許多曾經真實走過慈濟菩薩道的慈濟人也各有感受。看到臺上演繹慈濟人發放大米給災民,遠在非洲賴索托的陳美娟腦海中亦浮現出,她在賴索托發放時,看到十歲的孩子,頭上要頂著二十公斤米回家的畫面。



「可能那包米比他的體重還重,他要頂著這包米,顛顛搖擺地扛回家,窮困的國度就是這樣,難走的路就是那樣,就是一粒米中藏日月;阿富汗的危險,大風大雪這種重重危機,步步難行的阿富汗,在那裡看到黃思賢也在那裡扛米。」



回顧起十多年前,扛的是米、油,食物等物資,粒粒米中都藏著日月,「所以再過去從靜思的精神,五十年前那樣吃鹹粥,多一、二、三個人才多一瓢水,半升鍋裡煮山河,就是說煮那一口鍋的一半,可以照到山、樹等等,這不就是『一粒米中藏日月』,不就是『半升鍋裡煮山河』,這樣清清淨淨可以照到。」



全球志工誠投入 合和獲得眾殊榮



慈濟五十周年慶(4/30)時,全臺同時有九處同步入經藏演繹,共同回顧過去五十年的足跡,而四大志業主管與同仁也在百忙中,抽空參與花蓮靜思堂的入經藏演繹,結合現場三十多個國家地區慈濟人共同投入,展現出合和互協及對慈濟五十年來走過歷程真情實景的心情流露。



另外,活動中還有代表美國歐巴馬總統前來祝賀的國土安全部宗教司主任大衛・麥爾斯(David Myers),以及馬英九總統、吳敦義副總統伉儷等嘉賓觀禮致詞。



「歐巴馬總統的那封信,特派這一位宗教司的主任,他的誠意帶回這一封信,在臺上唸著,也很令人感動,感動的事很多。馬英九總統,還有吳敦義副總統都前後來,而且馬總統說,假如五十年沒有慈濟,臺灣如果沒有慈濟會怎麼樣?世界如果沒有慈濟,又會怎麼樣?打從內心誠懇說出來,這不是一個人的殊榮,這都是全球慈濟人投入做,當地政府人民感受到,能得到這一分的國家重視,才會有這樣殊榮地慶賀五十年。」



誠懇初心未曾變 祥和社會膚苦難



慈濟人間菩薩道的足跡從過去到現在,未來仍將持續下去。日前厄瓜多及日本發生強震,慈濟人已投入災區賑災、膚慰災民。在厄瓜多,美國、智利的慈濟人與當地華商、華人會合起來,開始規畫未來援助的方式。而日本熊本地震,慈濟人則以歌聲和親切的陪伴膚慰,安住受災鄉親惶恐不安的心。



「日本和厄瓜多是同樣地震,一個是富有的國家,很接近臺灣的(日本),就很快輔導他們心靈;在遙遠的地方,真正要到達厄瓜多,真正是很困難,那個國家經濟很差,這群藍天白雲走在街上,第一次會合當地,這種,你看多麼困難!這一步我們不知道要走多久?這不就是『一粒米中藏日月』嗎?」



上人期許這含藏著「一粒米中藏日月,半升鍋裡煮山河」意義、慈濟人攀山越嶺送過去的物資米糧,讓厄瓜多受難的鄉親可以放進鍋中,有飯有粥地度過苦難生活。



嘉義 吳幸娟感恩合十
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楊和枝
功德華開心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周三 7月 27, 2016 10:25 am

聽上人開示令我感動的很多,例如:
1.每一句話 每個字一定清清楚楚,柔中有力 體貼中更有尊重與鼓勵,簡短卻字字有契機,二十多年前在服務學校的電視上,偶然聽到上人解釋「甘願做,歡喜受」六個字,讓我對生命價值觀有180度的轉彎,原本覺得辛苦的生活瑣事和忙碌的工作,逐日轉變成甜蜜的享受,善念與平和在心中常住,果真是未生善,令速生,因期待自己能「已生善,令增長」,因此參與慈濟各種活動,越來越感覺上人的思維,絲絲都扣在佛法中,而且慈濟的路就像菩薩道,走菩薩道「但願眾生得離苦,不為自己求安樂。」,需要「甘願做,歡喜受」,才能歡喜遊戲人間。
  2菲律賓賑災「以工代賑」有超級的妙理,就如上人開示;改變受災難民的「DNA」,從災難中倖存下來雖慶幸,但是看到滿目瘡痍的家園,想到一無所有困境,政府官員都想棄城,災民更是絕望無助;而上人「以工代賑」四個字的妙方,包含著尊重與愛,不只快速清理了廢墟;更重要的是啟動了生命的活力,「竹筒歲月」同步開啟愛的種子,於是得以「善種子一生無量」真是「妙不可言喻」。

2. 什麼叫作「學習型組織」(選修題)
學習型組織(Learning Organization),是美國彼得•聖吉(Peter M. Senge)提出的管理觀念;面對外在環境劇烈的改變,組織需要力求精簡、扁平化、彈性因應、而且要終生學習、組織不斷自我重組再造,才能維持競爭力。其實終生學習一向就是教育概論上不變的理論與目標,只是人在安逸中容易懈怠, 總要再一次有人高聲疾呼中,振奮一些鬆散的靈魂.而 學習型組織不是單一的模型,它是提醒大家變換一種新的思維方式,每個人都要對組織的理念與結構,參與識別和解決問題,共同進行不斷的嘗試,改善和提高能力,以滿足顧客的需要,讓組織的事成為大家的事,老闆不要獨斷獨行, 所有成員都參與學習 參與工作 共享挫折共享挫折的磨練與成功的喜悅.
學習型組織的理論核心是五項修練:
1.自我超越(Personal Mastery):要擴展個人的能力,能自我超越的人,會有主動積極的心態,追求突破、邁向卓越的想法,不以當前的成就或績效為滿足,是一個真正的終身學習者。
2.改善心智模式(Improving Mental Models):
心智模式是一種長期根深蒂固的信念假設,要改善需要自我反思、探索與覺察,重要的是學習開放心胸,如佛家所說:「心包太虛 量周沙界」,更重要的是心行平等,尊重所有成員,也就是感恩、尊重與愛所有一切。
3. 建立共同願景(Building Shared Vision):
組織由成員共同建立共是而成立,會創造出生命共同體的感覺;。組織的一舉一動都是成員凝聚與共識共同創造的績效,每個人會有的深心的關切與主動奉獻的動力,組織才能展現活力。
4. 團隊學習(Team Learning):
成員各有專長,透過共同與相互的學習、討論,使全體成員進入學習狀態,匯集團體的智慧與凝聚的力量,加上整體互補搭配的行動,可提昇個人的能力並達成往組織目標,就如慈濟各項志業,都是一種團體學習的展現。

5. 系統思考(System Thinking):
面對複雜問題或事件時,要對問題或事件作整體考量,以開闊的心去除隱蔽,整體觀照,對事件的前因後果與相關因素,轉變脈絡,進一步調整平衡,將組織導向為一個有學習能力的組織。

慈濟志業由慈善而醫療,而教育到人文,以服務型式入人群,一路邊走邊整隊,設計社會互助建築,創造平安喜樂的共同願景、就是一個學習型組織的志業,主要目標是讓人人有事(志業)做,事事有人做,為眾生分別病相,隨病授藥,拔苦與樂,苦既拔已,復為說法,最後目標是人人各依根基、因緣共走菩提大直道。
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李淑伶
金剛勇猛心
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發表主題: 回復: 資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731)   資深探索教育訓練員內訓課前作業(20160731) Empty周三 7月 27, 2016 11:17 am

證嚴法師說故事─生死功德都在一念間

故事講述一位小沙彌隨著師父外出化緣,所得物資不多,但在回程時遇見一位老乞婆,師父要小沙彌把物資分給她,小沙彌心不甘情不願地分給老乞婆,禪師看的出來,所以便說:「生死功德都在一念間」,小沙彌卻不以為然,認為應該等到行有餘力時,再去做功德。

時日已過、命亦隨減,時間是無影無蹤在消失中,生命本無常,所以要把握當下,
我們要學會做世界的光,人點燈不會放在床底下,而是放在燈檯上,讓光照亮全人類,去幫助需要幫助的人,因為〝助人一次,勝似誦經十年〞,不要一生只為了追求名利,累積業力,增加煩惱業,一顆清淨無染的心,助人為樂。
一念心淺顯易懂,但要學會人溺己溺是一大學問,但相信彼此都可以做到

淑伶    頂禮    合十
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minhua
無量光曜心
無量光曜心
minhua


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感恩 7/23 上了高老師(妙法蓮花經-序品)的導讀課程,應該說我讀書常不求甚解,但經老師的深入淺出,具象生活化的導讀善譬,我縱使無法全盤吸收體悟其心靈風光,但其中【真空妙有中道行,事理兼容有妙用】,這句真空妙有,當事理兼容中便有妙用,我是深受感動與法喜。                        
四大假合 真空妙有  ……衲履足跡(真空本性 妙有助緣)
「一棵結實纍纍的大樹,也是由小小種子長成,而種子裏有許多基因左右著這棵樹的品種與形象。但是剖開種子,肉眼卻看不見基因,即使透過科技儀器找到基因組合,也看不見壯碩的大樹;必須讓種子落土、萌芽、成長,經過長時間才能長成大樹,長出無數果實與種子。」
上人說明,萬物成長過程都有基因在作用,卻只能看見基因作用的成相,看不到基因本身,這就是真空妙有─一切運作都「有」很微妙的道理。
     原來以前對真空妙有的理解,只侷限於心理,物理作用的理解,對於人.事.物的實作妙用未有連結與深刻體認,經由這堂課後我反思7月的教師花蓮醫院志工行,有了更深切的體悟! 並將事理兼容之妙用理,於讀書會上與大家分享---

現就暑期教師花蓮醫院志工行的體悟與大家分享:
     我服務於病房區,前一晚共修聽到蘇足師姊分享,志工五要,當然臉要笑,眼睛要亮,腳手要快,腰要軟,嘴要甜,說到說好話,我們常以為對年歲大的患者或家屬喚(阿公、阿嬤)是尊稱,哪知現代人是不怕死,怕老,難怪白天一整天的阿公阿嬤您好,沒討到好臉色;隔天心升起改變稱謂念頭:走進病房(一位83歲的老先生,我堆滿笑臉(帥大哥你好),他一聽馬上有反應(我不是帥大哥,我是帥小弟),這會兒我們和他開啟良端,雙方話匣一開,既然聊了一個多鐘頭,其中醫生護理師巡房見到竟然說『嘿!今天精神不錯喔!還說話呢!繼續繼續!』,事後由老先生的太太口中才知,他已記憶退化,不良於行,在住院10幾天裡沒說過話,今天和我們是說了最多話的一次,而且說的內容挺真切無混沌現象,所以太太也很感謝我們的關懷與對談。
      知道要說好話,是好事,但要走入人群去付出實踐,自己才能真正體會其妙用,雖事過境遷但理事,事理,是圓融相通的,所以做就對了!
旻樺 合十感恩
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一、學習型組織的定義
「學習型組織」係指一個組織能夠不斷學習,以及運用系統思考模式嘗試各種不同的問題解決方案,進而強化及擴充個人的知識和經驗並改變整體組織行為,以增進組織的適應及革新能力
(吳清山、林天佑,民86)。

※學習型組織的五項修練
一、自我超越(Personal Mastery)
學習如何創造自己真正想要的未來,在組織中培養自我實現的能力。
二、心智模式(Mental Model)
學習發掘內心世界的圖像,並檢視內在圖像如何影響我們的行為及決策
三、共同願景(Shared Vision)
將個人的願景整合為組織共同願望的引導原則,激起大家對共同願景的承諾與奉獻。
四、團隊學習(Team Learning)
提高群體溝通的效率,及共同思考、共同創造的能力,讓群體發展出超乎個人才華組合的偉大智識。
五、系統思考(System Thinking)
思考、形容及了解系統之間互相關係的方式,幫助我們看清如何才能有效的改變系統。

以上資料(https://yamol.tw/itemtag-%E5%AD%B8%E7%BF%92%E5%9E%8B%E7%B5%84%E7%B9%94-8242.htm)


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林美珍
大地初發心
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一、上人開示20160720晨起薰法香



論人,則師徒本跡俱皆以久遠,

人法皆與昔異,故以難信難解

恆藏隱護為秘,總一切法持善,

真如真相為藏。



   也就是說,人總是緣,師徒之間也是緣。人與佛同樣,總是佛與人間有緣,來人間顯跡,也就是出生在人間,他的正報、依報,以釋迦牟尼佛來說,他就出生在現在名稱叫做尼泊爾那個國家,古印度的時代叫做迦毗羅衛國。他的因緣就顯跡,跡,就是走過的足跡,在那個地方出生,出生在皇宮,這都是走過的足跡,人生的過程。修行,成佛,然後入人群說法,人群中有緣、無緣,有緣的眾生聞法信解,依教奉行,成為他的弟子。有的人出家了,就在僧團裡面,有的有家庭,有社會責任,有國王,有大臣等等,不同的名稱,但是同樣與佛有緣,這就是「師徒本跡」。佛陀他顯跡在人間,而我們大家與凡夫一樣,由不得自己來人間,佛陀是有目標,有使命,要來度化這些受業牽引來人間的眾生,為一大事因緣而來,所以有這個歷史、藏經等等的記載,就是這樣經過。



 佛陀大覺者,所以在這人間歷史裡面有這樣的人,其實那時候我們也來過,不過我們沒有過那個足跡,因為太渺小,而且是芸芸的眾生,我們不知所從來,也不知所去向,說不定我們從佛陀一直在講經的過程,在佛陀的弟子中,從【信解品】站出來說話,四位弟子,說不定四位弟子其中有人在我們裡面也說不定。還有,【五百弟子受記品】,富樓那彌多羅尼子也是一樣,他說不定也在我們裡面。【授學無學人記品】裡面,羅睺羅,佛的弟子。這都是在佛陀的時代,佛的僧團中,都有經過歷史上記載的人物,同樣要再來人間,在人間裡,說不定也到處在任何一個道場,或者是任何一個國家、社會、人群,同樣有他們的因緣在度化眾生,這就是師徒本跡。

 在佛陀的時代,佛陀本身,佛陀的弟子,還是不斷來人間度化,只是時間很長久,光是釋迦佛離我們現在二千多年,佛陀豈只是這樣?他還未成佛的以前以前,無量塵點劫前,生生世世就是這樣一直過來,所以與佛的過去,還未成佛,同樣要修行,從對佛法一無所知而接受佛法,開始修行,修行過程了解,發大心,立大願,行菩薩道,在人群中造福人群,結大善緣,因緣不斷,這樣生生世世不捨去這個因緣,不斷不斷來人間,不斷不斷結人緣,這時間實在很長久。「人法皆與昔異」。我們現代與過去的時代不同,用法教化,方法也不同,時代不同,所以用法也不同。現在的時代,科技發達,所用的方法有科技可來幫助法。 上人在這裡說話,光是在精舍周圍,離 上人這麼遠,就要靠科技來擴音,能將聲音調得剛剛好。



我的感想:

【正思惟】

四諦十二因緣法 三無漏學戒定慧

用心力行聞思修 累積福緣與慧業

人在六道中受苦 反覆輪迴無明起

如是因緣如是果 日常生活正思惟



雖然家庭、工作和志業中有時候迷迷糊糊不知是否安排得當,但是在學習的過程,歡喜感恩,我相信這就是因緣,我們一定是有很特殊的因緣,今生才能一起在慈濟的大家庭中學習, 遇到挫折時,有 上人的法指引,有法親的關懷鼓勵一直前進。



二、學習型組織應包含五項元素

第一項修練:自我超越(PersonalMastery)

自我超越是學習塑造一個堅實的個人願景----你一生最想創造出來的結果----並且實際評估自己的現實生活。它可以培養出一種自然的張力,這種張力一旦生成,就能強化你的選擇能力,並且幫助你實現追求的目標。

第二項修練:改善心智模式(Improving Mental Models)

這是著重反思和探詢(inquiry)技巧的訓練,目的是幫助團體中的每一個人注意到自己及旁人的態度和看法。心智模式訓練也可以幫助你更明確地界定當前的現實狀況。由於大部分教育系統中的心智模式都是「不准討論」和隱諱莫測的,所以學習型學校的關鍵挑戰之一,就是要促成所有成員都能針對危險及敏感的話題暢所欲言,並且能提出建設性的見解。

第三項修練:建立共同願景(BuiIdingVision)

這項集體訓練的目的是要建立一個共同追求的目標。一群懷有共同目的的人(如學校中的老師、行政主管、職員),可以藉著共同勾畫未來的輪廓,以及共同找出達到目標的途逕與方法,培養出對團體或組織的向心力。學校或社區若想藉著學習而永續生存,就需要有一個大家可以共同分享的願景。

第四項修練:團隊學習(Team Learning)

這是團體成員互動的訓練。透過諸如有技巧討論、深度匯談(dialogue)等訓練,小組成員可以提升集體的想法,學習帶動眾人的熱情和幹勁,以達成共同目標,並凝聚成一種大於個別成員才智總合的智慧與能力。團隊學習可以在教室內、老師與家長間、社區成員中,以及追求校園改革的「先導群」(pilot groups)內部培養。

第五項修練:系統思考(Systems Thinking)

這項訓練可以讓我們更深入了解互為因果的力量及變革的過程,因此能更有效地因應那些決定我們言行舉止的力量。目前一種有關回饋(feedback)和複雜性(complexity)的行為理論正逐漸成形----回饋和複雜性是系統內自然而然的傾向,假以時日自會導向成長或日趨穩定----而系統思考正是以這種理論為基礎。一些工具和技巧(tools and techniques),例如庫存與流量圖表(stock-and-flow diagrams)、系統基模(system archetypes)以及各種學習實驗和模擬方法等,都能協助學生更廣泛而深刻地了解他們學習的科目。系統思考是一種很有效的方法,能幫助我們找出槓桿作用,達成最具建設性的改變。

林園和氣 學員林美珍 感恩合十
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陳家慧
師子勇猛心
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感恩老師,讓我們透過作業對 上人的法有溫故知新機會!上人的開示每一段都有不同的啟發與感動,看著師兄姊的精進,就會懺悔自己的懈怠,就會想起上人2016年2月16的開示,摘錄部份內容:

古人一句話這樣說:「一年之計在於春」,其實我們人人要「一日之計在於晨」,每一天的清晨,就是我們人生的希望。清晨的時間,我們昨天一天過去了,昨天我們過得踏踏實實?我們心有在道嗎?昨天我們的道有修好嗎?路走得正嗎?方向正確嗎?時間有讓它漏掉嗎?自己檢討昨天,昨天的時日是不是很充實的把握住呢?昨天若是有疏失,從今天開始,我就要好好改往修來。

歲月,常常都有這樣的感慨,昨天已經又過去了,去年一年也又過去,去年的一年,我們到底做了什麼事情?是善、是惡?是精進、是懈怠呢?過去了。今天我應該要精進。昨天我是不是懈怠呢?今日要趕緊精進。時間這樣過,我們在這樣的空間、人間中,歲月是在很小的微秒都不停歇,它不會停住,還是不論你有修行、沒有修行,歲月就是這樣過去,不論人間發生什麼事情,它也是這樣過,時間分秒都不停歇。就是因時間沒停歇這樣地過,我們才要趕緊把握。我們是凡夫,歲月讓它這樣蹉跎而過,對我們來說,我們讓時間這樣空過,這是懈怠。明知這是懈怠,懈怠是一種病,這種懈怠會障礙我們的道心,也會腐敗我們的慧命,這是懈怠的病。大家也知道,懈怠,我自己無法可自拔,該怎麼辦呢?需要善知識啊!

我們應該要知道,要有慚愧心,要自咎,要自己檢討自己精進力不具足,要趕緊提起精神來好好精進。「光陰似箭如電」,真的如電一樣,看我現在在說話也需靠電,科技要如何發達呢?也需要電。電波傳送的速度多快啊!沒有秒差,我在這裡說話,可能大家每天早上保持著薰法精進心,現在也在聽法了。這種「光陰似箭如電,虛度歲月空添」。大家要用心,不要虛度歲月,人生,我們來人間,人身難得,既然人身難得,我們光是在這個地方空度歲月,時間就這樣空空地讓它過去。「是日已過,命亦隨減」啊!

莫忘初發心,持四修:
一、無餘修;謂福德與智慧之資糧具修而無遺。
二、長時修;謂經三大阿僧祇劫而不倦。
三、無間修;謂精勤勇猛,無剎那廢修。
四、尊重修;謂恭敬所學,修而不憍慢。
是如來之修因圓德之道。

我們不要忘了我們的初心,莫忘初發心,我們要好好總持,總一切法,持一切善,要四修法,無餘、長時、無間、尊重修,這樣將法一直綿綿連連的接下去。
                     家慧(慮韶) 禮敬合十
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春華
師子勇猛心
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我首先懺悔自己用心不夠,定不足,反反覆覆不到臨頭心手不能結合;我常思是應付交作業還是用心思索過消化好了 ....
對不起, 思未悟筆很沉片片斷斷煩心起0723妙法蓮華經序導讀(我問題檢核表)第9項解藥精進心專心一志的進步努力,現我如龜速 信我他日有如兔敏捷一理通萬理?
上人開示
我忘了是哪年了,上人歲末行腳至雲嘉祝福,談四合一時那手勢震撼我至今印象深刻也常常提醒自己處事待人態度和角度(縱橫)差異大
你進慈濟以來,最感動的一件事(不管是與人何人事物互動或是自己的感受想法)
所謂踢鐵板,換個角度自己善解說者無心(心寬)聽者無意(念純),是顯示提醒
越挫越勇 菩薩政道我正在道中行
感恩有團隊扶持
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簡素霞
金剛勇猛心
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2016年7月12日 上人講經
*燈明佛八子,大通十六,皆表在纏八識,對上根正而不邪,故唯八,此對下根邪正兼混,故云十六。
「燈明佛八子,大通十六,皆表在纏八識」。纏,那就是我們凡夫,我們人人本具真如,不過我們人人都有八識,這個八識受用。在外面的六根緣境界,起心動念去造作一切,第七識就是指揮,「你的東西收進來,我覺得……」,所以用心計較,要如何挑撥是非,要如何取得我所擁有的一切,這就是都在第七識。所以,六識是六根緣外面境界的六塵,六識收外面一切的境界,什麼東西是我最愛的,什麼人是我最討厭的等等,八萬四千煩惱,無不都是在這個境界中、在這個六識裡接受,接受進來。就像照相,照回來就入暗室洗相片,暗室裡面,一張一張的相片出來,這是如第七識,那就是思,思考,這是第七識。思考之後,是善是惡,我們受人怎樣的誹謗,我到底要如何回應他?以牙還牙嗎?我想出了很多種方法回報他,以牙還牙,你毒,我比你更毒。若這樣,人間永遠不得安寧。思考,「讓他吧!讓他一寸,退他一分,退一步,海闊天空,不要爭,放下了,這樣天下平安,這樣人與人和睦相處。」這是善,看人家的苦難,想盡方法,趕快去幫助他,這就是救濟人間。
第七識會使我們成就佛法,成佛,會使我們回歸我們的真如本性,因為他所思考的無不都是善,無不都是安定人心,回歸本性,善識入第八識中。或是惡呢?做很多很多的惡,結果這個識,種子,同樣也是回歸在第八識。所以我們人間是善惡參半,因為我們凡夫雖然會為善,卻是我們還有煩惱,所以我們要在這第八識好好用心。八正道,我們要用心,身體力行,正見、正思惟、正業、正命等等,這就是我們修行者要好好修行。若能這樣長時修,行六度,無餘修、長時修、無間修、尊重修,將我們所有的煩惱去除,精進、布施、忍辱等等,在我們在日常生活中不造作煩惱,增長慧命,「不經一事,不長一智」,這樣我們的煩惱慢慢淨除了,就慢慢離開了八識,阿賴耶識是第八識回歸到第九識菴摩羅識。
在這第九識,那就是清淨,那就是回歸我們的真如本性了。還未回歸真如之前,總是還是在纏八識,我們還是天人交戰,有時煩惱重重,有時對人起疑心,有時一切無掛礙,這就是在天人交戰。我們人間還是在纏,凡夫還是纏在八識中。「對上根正而不邪」,這八正道是對上根正念,無邪思、無邪念,這就是八識。有自受用的八識,有他受用的八識,對自己要八正道,對別人也要教育八正道,自受教他,所以應該唯此八識。「對下根邪正兼混」,邪正就是天人交戰,在纏,有下根人還是在那裡纏,解不開,上根人一接受到,他就沒有邪氣,下根的人,這個邪與正,還在那裡混合著,這都還在識,在纏八識,所以云十六,有對己、對他。

我的感想: 六識七識八識,我們凡夫皆因分別我們起心動念造作取著之業力,藏隱於八識,將來再帶業往生,一切由不得自己,眾生自作自受。我們要有信根-眾行之源,信樂真如之法、信佛-信樂佛之大功德、信法-信樂法之大利益、信僧-信樂僧之大行也。
我們常常說要心寬念純,心寬念純人人都會說,要做到心寬念純也不容易ㄚ! 有時候當境界來時,還是會隨著境轉,常常說我們要「尊重修」,尊重別人就是尊重自己,我們在跟別人說她不尊重我? 試問妳尊重別人了嗎? 做人做事要內修誠正信實,外行慈悲喜捨,這是我的信念,也是秉持這樣的做事,對的事做就對了。 flower

素霞(明光)感恩合十

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