【證嚴上人開示】
我們修行，日日的心境，就要有如清晨太陽出來，那時候的境界，清涼又明亮，能夠看到大地上，種種景物看得很清楚，又不熱，很清涼，這種境界就像，我們若是智慧開啟，自然一切的法相，都能真正顯達在我們心的境界，我們就不會有迷惶，就不會迷迷茫茫，不知所從。
所以我們必定要心境光明，才能照耀一切萬事物理，這是我們學佛者所要追求的，我們這幾天都是在形容心地，凡夫心難免會有煩惱雜事，但是我們若能入於法中，自然這個煩惱雜事，很快過去了，就像很熱，有涼風，讓我們能在熱當中，有涼的境界，很懊惱中，好像清風之遊於太虛。
看，這全都是在我們的心，心的法若轉，大地一切萬事物理，就能展現出來，就沒有什麼煩惱苦相，我們昨天才在說：
《無量義經集選》
扇解脫風
除世熱惱
致法清涼
用灑無明
就是要去掉我們的無明，必定要有法，若沒有法，我們哪有辦法解脫呢？所以解脫必定要有法度，我們若沒法度，自己都沒辦法解脫，如何有辦法去度人，所以必定要有輕柔的清風，所以我們，「扇解脫風 除世熱惱」，世間紛紛擾的煩惱，我們才有辦法去除，這個境界實在很奧妙的境界，體會得到，自然靜寂清澄，奇妙之美，那種感覺，不是口頭上可以表達出來，必定要心會，用我們的心去體會，所以我們心中一定要有法，所以：
洪注大乘
潤漬眾生
布善種子
遍功德田
這段文字意思就是告訴我們，我們這個法都已經入心了，不是像只有微渧先墮而已，其實慢慢累積累積，不知覺中，濕氣潤濕了我們的心，慢慢地，好像一股清流，我們的心已經，種子，菩提林已經有了，我們就能開始慢慢吸收這個法，這個法的水慢慢地洩，就能像清流在山谷中，水順著山谷流下來，入河入溝，這個溪溝，自然灌溉田園土地的水利。
同樣的意思，心地和大地都是一樣，心地建設好，建設心地就是需要佛法，佛法譬如水，在這個心地必定要有智慧水，這個智慧的水能潤漬群生，所以叫做「洪注大乘」，這個法水已經可以普及到大乘，大乘就是大根大智，開始的時候，露水潤濕小草、小花，那個花和草，慢慢就會潤濕到大樹，小樹、大樹，這都是吸收的水要更多，吸收的露要更多，地面潤濕的水分還要更多。
所以這是相輔相成，你好好地培養起來，自然它吸收以後還會再洩，在大地再變成水、清流，所以叫做「洪注大乘」，慢慢培養培養，培養到像大樹一樣，這都要從小草，或是小小的種子，小小的芽，這樣慢慢慢慢培養起來，這全都是法，所以已經能普及大乘，大根大智的人接觸到這個法，他馬上受用，他能發揮很大的力量，這就是大根器的人，所以叫做，「洪注大乘 潤漬眾生」，「布善種子 遍功德田」。
看，這就是我們，真的是平時人要多，這個愛的力量，不是一個人有辦法做，大地上不是一顆樹就可以，這顆樹還要再開花，還要再結種子，大樹的種子還能不斷去繁殖，不斷去撒播在大地，所以我們人間菩薩，就是這樣開始的。
你看，緬甸的氣旋，也就是我們台灣來說叫做颱風，看看帶給緬甸多麼慘重的災難，從那個時候開始五月初，慈濟菩薩就已經進去那個地方，我們接觸災民，災民悲慘的境界，開啟我們同體大悲，那種大愛的心，我們就要給他們更多、更徹底，所以不只是幾次，大型生活物資的發放，我們還去和他們互動，去了解他們的家庭。
愈是互動，相互了解時，當地政府了解我們的團體，對我們生起信心，我們去了解，災民所需要的是什麼，所以愈來愈互相了解，對災民不只是有形的物質，甚至讓他們對我們，同樣有那分敬愛尊重，我們也是用愛去尊重他們，所以像這種，是要花多少心思去付出。
所以幾次的發放，啟動了災民的信賴與愛，所以我們慢慢去了解他們，可能我們要為地方建設，可能我們要給他們種子，讓他們趕快復耕，讓他們有短暫的物資吃，不如給他們長期的種子去耕作，所以我們又為他們，準備種子給他們，同時也要發放給他們肥料，現在土地能耕作，能讓大家有充分的糧食，這就是慈悲，這就是運用智慧。
所以那片大地，恢復了糧食產量的好土地，我們要去發放的時候，當然要找一個地方，就在一座佛寺，在這間寺院，借他們的地點來發放，因為緬甸都是佛教徒佔大多數，那裡寺院很多，我們選擇一間，很大的寺院做發放，要發放之前，在寺院的周圍，我們就趕緊去整理，這座寺院的大殿很大，不過充滿了塵埃，塵土很多。
我們為了尊重災民，我們也要來莊嚴寺院，所以慈濟人到達那裡，和當地人的志工，我們想趕快把地板擦得很乾淨，整理得很亮麗，要怎麼辦呢？這麼廣的地方都是塵沙，怎麼辦呢？
趕快，有些當地人穿沙龍，就是一塊布做裙子，他們將身上的沙龍拿下來，剪成好幾塊，變成布，大家蹲下來，趕快將寺院大殿的地上，趕快擦，人人都有機會擦到這片土地，擦了以後，覺得很亮麗，大家的心情都很歡喜。
所以擦土地、擦土地，其實就是擦心地，把我們的心地都擦得很乾淨，開始在寺院裡布置，佛前鋪桌子，種子擺在佛前，就是準備等一下災民進來時，就是要在這個位置發放，這個布置很花人工，用尊重的心供奉在佛前，這種智慧、慈悲都表現在這裡，災民來了，看他們多麼整齊，隊伍很整齊，人人很安靜，坐在這片剛剛才擦過，很亮麗的大殿內。
看，土地會照出人影，看，人人都做得很整齊，同時慈濟人開始，一邊等人到齊，一方面跟他們說法，跟他們說故事，教他們手語，虔誠來互動，這就是，除了用愛付出給他們以外，還用法，這不就是「洪注大乘」呢？
我們除了幫助他們，還要把這個，法的種子，愛的清流，輸入每個人的心，我們要給他們法，讓他們得到，感恩、尊重、愛的法，感恩心日日要有，要感恩哪裡？感恩天地萬物，敬天愛地，要感恩人與人之間互相的提供，所以這種感恩、尊重、愛的法，無不都是從口中說出，肢體，除了教合掌，教感恩以外，還在那裡唱歌，希望他們人人，能殷勤精進去經營，能人人互愛，彼此互助，這就是我們智慧的清流，洪注在人人的心中。
感恩，真的感恩全球慈濟人，看看，為了川緬，四川、緬甸，我們是全球慈濟人，用很長的時間，捧著愛心箱，在每個國家點滴匯聚來的資源，我們才有辦法到四川、緬甸，所以這分愛，這分法，再回向給全球慈濟人，能了解他們的付出，已經在緬甸，綠油油的種子，已經變成了稻田，已經都長大了。
這也是一種回向，大家的歡喜，好像太陽浮上來，輕風吹在身上，真的讓大家很歡喜，從很狼藉的土地，一片哀鴻遍野，能用這樣來形容，看到那些災民無家可歸，看到那些土地，真的是只能說慘，慘，很慘，那樣的景象已經到現在，今天再看，照片不斷地回來，地方已經安定下來了，人民也恢復那分安居樂業。
這種一生無量，無量從一生，也是從一念悲心，秉慈導悲，以悲啟智，看，這種悲智雙運，也是從一念心起，這念心，它就具足無數的法，這種萬法一心，所以法好像，小的像露水能潤濕土地，慢慢累積就變為清流，這個清流就能洪注大乘，愈來愈啟發大乘根機的人，他就發大心，立大願，能普遍為這個大地苦難的眾生。
我們去潤澤，就像那些災民要來領東西，我們也能以法來帶動，雖然他們守在他們善良，但是希望這分善化為愛去互動，所以為他們說法，所以潤漬眾生，去「布善種子、遍功德田」。
看，這不就是我們的法，法用在人間，法若能用在人間，這個人間就像淨土一樣，所以光明清涼，靜寂清澄，這種很清淨的心地境界，真的奇妙之美，真的是很美人生，所以請大家用心，不要浪費一點點的法不想吸收，所以要多用心。
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