20160722晨起薰法香，慧命日增長（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
契合佛心故，為諸佛本懷護念，
自信己心成就，慧身不由他悟，
故云大信慧根，是得真淨大法。
修學佛法，就要貼近佛心，要貼近佛心，那就要體佛意。佛陀的心願，佛陀為人間說法，人若沒辦法體悟佛心，法是要如何了解呢？所以我們一定要契合佛心。我們能契合佛心，自然為諸佛本懷護念。諸佛本懷所護念的，那就是一真大乘法，這是真實法，是佛陀塵點劫以來所護念的法。塵點劫，大家都記得了，<化城喻品>的時代，十六王子接受佛陀－當初的大通智勝佛那時代，所接受到的教育，就是大乘法，《妙法蓮華經》。身為十六王子之一，他聽、說，聽了之後心歡喜，佛陀入靜室，十六王子能夠契佛心意，佛已在靜室之中，十六王子就各個在外面帶動了有緣的眾生，來講說《法華經》，他們覆講所聽、所聞，與各個有緣的人，開始他就已經下定了這個決心，播下了這樣的種子，生生世世。所以佛陀，我們的釋迦牟尼佛，既在人間成佛，這個因緣要說過去很長久以來，生生世世，心所護念著，那就是一真實法，就是《妙法蓮華經》。
過去的佛是這樣說，現在的佛也是這樣說，未來的佛同樣也是要這樣傳。所以我們應該要很用心聽經，契經法的道理，那就是契合佛的心意，因為法是從佛所護念這樣講出來的，雖然佛離我們已經二千多年了，我們現在，佛的慧命法身還留在人間，我們將佛的慧命法身用心體會，再將它接受過來，這就是契合佛心。能契合佛心，就是諸佛本懷，不只是釋迦牟尼佛，是諸佛，諸佛所護念的，換一句話說，這個真理是佛佛道同。我們要用心去體會，真理是永恆不變，就是諸佛要講說的，要讓我們了解的，不離開這個真理。真理，人人心中本具，只是我們無明覆蓋了，佛陀只是來向我們說，我們有這樣的真如本性，但是我們還有生生世世複製的煩惱將我們覆蓋住了，說這樣讓我們了解。這覆蓋的煩惱，誰能來替我們清？還是要自己來清除，我們知道髒污、感染複製，會傷害我們的慧命，所以我們要趕快，知道方法就要快清除。所以佛是這樣向我們說，我們就要這樣修，所以修行就是要修我們的習氣，我們累生劫以來就是這樣重重疊疊，習氣將我們覆蓋了，所以我們要多了解佛陀的用心。
法從佛口出，我們要好好將它接受過來，我們慧命是從法成長，所以我們稱為佛子，佛口所生子。佛陀將這真理，天地宇宙的真理全部入他的心，從他的心中，從口這樣所說出來，所以人人皆稱為佛子，是接受佛陀本懷從口說出，我們接受來，成長我們慧命。慧命就是法，所以說「自信己心成就」。我們自己的心要印佛的心，契合佛的心，佛心所懷的真理，我們全都契合著，我們了解了，了解到佛陀他本懷所護念著的真理，我們已經將它接受過來了，所以我們自己要自信我們「己心成就」，要用我們的心來成就一切法，我們的心有將佛法入心，深心堅固。過去有一段時間一直在說「深心堅固」，法是要用心聽，聽入心來，很堅固在我們的心裡，就像佛將真理藏在本懷一樣，我們也要這樣一直不斷不斷將這個理入心沒有漏掉，一直就是在我們的心裡，所以我們自己要建立這樣的信心，所以「自信己心成就」。
「慧身不由他悟」，佛陀稱為法身，但是我們還未將法全都入心，不敢稱為法身，我們就是從佛乞法而來，法入我們的心，成長我們的慧命，所以我們堪稱是「慧身」，也就是慧命。「不由他悟」，我們的智慧，那個生命就是要自己成就。聽法之後，自己要修行，煩惱一層一層要自己去除，我們若自己不肯除煩惱，自己妄念無明，自己若不肯轉，這樣我們的正念，真實法就無法浮現出來。因為我們的妄念煩惱將我們覆蓋住了，我們自己不肯轉念，永遠就都還是在無明中，在煩惱中。所以我們一定要「慧身不由他悟」，不是別人修給我們的，是我們要自己修，不是別人覺悟有幫法送給我們，沒有辦法，要我們自己直接將法入心，將煩惱自己去除，去除一分煩惱，增長一分慧命。
所以「慧身不由他悟」，我們的慧命不是别人能給我們，佛口講說佛法，一直延續到現在，我們現在從法中來體悟，就是要我們自己，無法由別人給我們，讀書也是要自己讀才能了解啊！就像現在很多父母擔心孩子要考試了，擔心啊！擔心有什麼用呢？孩子自己要好好去讀書用功，你無法替孩子讀書給孩子，一定是孩子自己要讀。就算親如父母，關懷自己的孩子，都沒辦法替他讀書，讓孩子去考試，這是不可能，孩子自己要用功。同樣，佛陀他用心良苦，來人間為我們開示他的本懷，要讓我們了解，但是我們無法了解，他就要很用心，從小教方便法不斷不斷循循善誘，讓我們到現在能夠聽到，是佛陀最後不得不說，將他的本懷要開始完全都吐露出來，啟開他的本懷，赤裸裸讓大家了解，這我們要能了解佛陀的用心。所以他這樣一回，這樣一次次不斷說法，希望我們能夠用種種佛陀所說的法，其中哪一句、哪一段，你們能去體會了解，這就是佛陀的用心。
啟發了你的心，你自己去用功，然後要上考場。現在在《法華經》，就好像入考場一樣。修學佛法一定要成佛，要成佛一定要經過了發大心、立大願，行菩薩道，去體會，在惡濁的人群中去考驗，考驗出了你是不是有受世間煩惱濁氣污染了沒有？你的道心有沒有堅固？道心若堅定，那個法在你的心就是很堅定，沒有漏掉的。所以，「自信己心成就」，我們的心已經聞思修、戒定慧全都沒有漏了，已經成就了。慧命成長都是我們自己要用心去體會，體會就是要入考場去，讓我們在這五濁惡世一邊聽經，一邊入人群，這就是我們要好好去體會。濁氣這麼重的人間，要如何保護自己的道心，要如何能去啟發人人的信心，這就是現在我們要經得起考驗的時刻，不是別人能給我們，是我們自己要經得起考驗時。
所以說，「故云大乘慧根，是得真淨大法」。我們要大信，這真實法，一乘實法是大乘法，不是過去的方便法，所以大法，我們必定要大信，要有很堅固的道心，來接受這大乘法，來成就我們大信的慧根，要大信解，大信解，我們要很深入。所以常常說生命長短由不得我們自己，但是開闊，寬度、深度，就要看我們自己。所以我們的心是不是要啟開大乘心呢？心包太虛，包容天下一切，這就是我們心要廣大，我們的信心要深入。佛法甚深微妙法，是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，我們現在在這惡世，惡濁的世間，能夠聽到這樣的佛法，我們現在已經聽到了，我們應該「我今見聞得受持」，現在既然聽到，也已經在行動中，要好好受持，我們要信受奉行，所以這就是「大乘慧根」。
我們不是小草！我們是大樹，大樹，大根，根就要深入大地，樹要向上茂盛，這樣才能吸收到很多的雨露，很多的雨露才能吸收來滋潤大地，這是大樹啊！<藥草喻品>也這樣說過。若是小草，那就是一點點的雨水，這樣一點點的吸收，露水也只是這樣一點點的露珠而已，才慢慢滴到地上，才僅僅那一滴露珠的水，這是小草。所以我們應讓要有像大樹的信根，這樣非常堅固深入大地，所以「大乘慧根」如大樹一樣。「是得真淨大法」。若能這樣，我們所吸收的雨露很充足，這個大法入心了；大法若入心，就能滋潤大地。
最近真的是天下災難偏多，看看菩薩在這個人間裡，「菩薩所緣，緣苦眾生」。在七月九日，尼伯特颱風掃過了臺灣，登陸了大陸，造成福建水災。雖然到了那個地方不是颱風了（減為熱帶性低氣壓），不過水災慘重啊！兩個縣，面積很大。就像閩清縣塔莊鎮，我們又有去過永泰縣的清涼鎮，這兩個縣鎮，我們去了，也已經告一段落了，這緊急救災的發放已經告一段落了。他們看到那個地方，多少的鄉村，一個縣就有多少的鄉鎮，兩個縣，一個鎮有多少的鄉與村，我們就能知道那個受災面積之大啊！看到水這樣淹，多少鄉村的房子倒了，一片狼藉，一片如廢墟一樣。人無家可歸，老弱婦孺到底要怎麼辦？慈濟人，人間菩薩，大信根，大根大智，不是小草，就像大樹，已經法堅定了他的信心，知道眾生苦難是菩薩所有緣的，他們即刻，從九日就開始走…啟程了，到福建去了。
到了福建，前後八九天的時間，走遍了多少的鄉村啊！重點的來說，永泰縣清涼鎮那個地方也是很大的災難，到達了，了解多少人好幾天沒吃過米飯，吃乾糧，很辛苦，慈濟人第一項要趕緊準備的，讓他們有飯可以吃。好幾天沒吃到飯菜了，趕緊為他們設法，設爐灶。要在哪裡呢？在清涼中學裡，那個地方。要開始設爐灶，就要首先清掃，整個，整間都要清、都要掃。本來是很骯髒的地方，收容災民在那個地方，他們趕緊去清掃廚房等等，張羅了很多，採購了很多的米、菜，趕緊油、鹽、米、菜全都齊備，爐灶齊備了，趕緊就為他們做熱食，給他們熱騰騰的飯吃，有鮮綠的菜可以吃，讓他們很歡喜。很多人很感動，尤其是老人，慈濟人靠近她，問：「阿嬤幾歲了？」「八九十歲了。」「家裡還有多少人？」開始就哭了。「只有和我的老先生，沒有孩子，沒有孩子啦！」開始哭了，慈濟人趕快拿出毛巾來，擦阿嬤的整張臉，「沒關係，我們都是一家人，我就像您的孩子，我就像您的女兒，我們這些都像您的兒子和女兒一樣。」這樣疼惜她，對長輩，真的是人間菩薩就是這樣。
這個人間菩薩如何完成呢？這一大群都像大樹，已經吸收了很多很多的法水，很充分的愛，悲智已經入心了，心開闊，包容天下眾生，堅固的道心，走入這樣苦難的地方去。路很難走，泥濘、爛泥巴等等，他們還是一步一步，很謹慎向前踏出去，一村一村去走，一家一家去看，到收容的地方去做膚慰，這就像大樹，這已經是「大信慧根」。雖然是看到苦難人這麼多，同理的心，同理心，「人傷我痛，人苦我悲」，擁抱著眾生的悲痛，但是還是用著那分很輕安自在，那分愛的心不斷去付出，這就是清淨大法。人間菩薩道就是這樣，並不困難，只要我們用心，只要我們契合佛心，我們自然將佛的教法用在我們的身上，成就慧身；佛的法身我們吸收，用在成長我們的慧命，我們的大信慧根要成長起來，這樣走入人群。人間的考場很坎坷，很難走的路，我們這樣走進去了，這就是菩薩的考場在人群中，我們要一步一步，穩穩實實這樣走出去。來看看前面的經文說，
經文：「而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後？」
要護持此經，持此經，困難重重，這部經就是應現代這個時代，這個時代五濁惡世，正是需要菩薩的真實法在人間裡，但是菩薩的大法要入人間，是多障礙。佛世的時代，障礙就重重了，多怨嫉，要持這部經是不容易，何況要將這部經的真理廣布在人間，更是困難重重。佛在世是這樣，佛滅度後呢？更困難。有一句話說，「道高一尺，魔高一丈」這就是說，只要人發心，開始正法正念啟動，自然就有邪思邪見來障礙我們，這是佛在世時就這樣，何況現在呢？所以我們要持此經，要很下定決心，要經得起重重的障礙來考驗，所以我們要時時用心。接下來這段文再說，
經文：「藥王當知！如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之；又為他方現在諸佛之所護念。」
經文簡釋：
「藥王當知！如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者」；於是佛陀入滅後，其能書持讀誦供養。
要感恩啊，佛陀向藥王菩薩，要再安慰他，因為未來要持經的法師，重重的困難，很多很多的磨難來考驗。但是佛陀在這一段開始就要安慰他，未來若有要讀誦受持這部經的人，佛陀就叫著藥王的名，再向藥王這樣說：「藥王菩薩，你要知道，如來滅後，其能書……。」能寫。因為從前印刷不普遍，要讓較多人了解這部經，要讓人知道，要一字一字把它抄寫下來。就如過去要講《無量義經》，沒有錢可買經以便來說，要說經就要讓人有經可看。第一，我們那時候經濟困難無法買，再來，那個時候也沒辦法買到《無量義經》，《無量義經》沒有單行本，也沒有流通在人間，這是附屬在《法華經》，在日本有傳《法華三部經》。
後來看到這《法華三部經》很歡喜，輾轉因緣得來了日本的《新譯法華三部經》，才從日本那《新譯法華三部經》裡，《無量義經》的經文，一字一字將它抄寫下來。雖然抄寫得手現在還在痛，受傷了，不過還是很歡喜，法喜，從那時候，現在若再想到，看到那部經，用鋼筆在鋼板上，蠟紙這樣一字一字刻寫下來。這部能這樣現在來複製，大家看得到，現在光是想到就很歡喜，一隻手指頭的痛算什麼呢？這就是決心，要將沒地方買、沒錢買的一本經這樣抄寫，讓眾人看得到，也能聽，這是五十年前，將近五十年前了，四十多年前的時代，這樣抄經、寫經，將經文刻寫下來，這是那個時代。
佛陀二千多年前，他的法就是這樣說，就是如來滅度後，「其能書」，就是寫，或者是持，要用心持，要擁有這部經，不是外面有形的而已，這部經要完全持在內心，是要刻在內心，不是只刻在那張蠟紙，用鋼筆、用鋼板這樣刻寫下來，其實字字都刻在內心。那時候靜寂清澄的心境，就在那個時候開始。所以世間什麼樣的煩惱無明，雖然有擔憂，沒有煩惱，擔憂的是擔心人間苦難偏多，人間無明煩惱，這本來就知道了。「道高一尺，魔高一丈」，這是本來就是這樣，芸芸眾生，無明煩惱偏多，真真正正願意接受佛法，身體力行，歡喜接受，有幾位呢？所以說來，正法要在人間，持法者必定要堅定信心，所以要持在從內心堅持，所以，讀，要讀、要誦。
這幾天，幫我找出了當初我要刻寫的這本經，《無量義經》，日文版的，到底那本經長什麼樣子呢？去找出來了。那本經，拿來看書的背面，真的已經沒看到那背後的字了，為什麼呢？是因為我的手常常去摸它，常常去拿它、去看它，所以那本書豎起來，那個背面，你看不到那本書叫做《無量義經》。這就能證實那時候，這本日本《法華三部經》的《無量義經》，是如何在讀，如何在誦，如何在看，如何在抄寫，在這本經裡，如何摸過。所以，用最虔誠的心，那叫做供養。「供養，為他人說者」。在那裡供養，對這部經的尊重，在小木屋修行時是一字一拜，不只是抄寫而已，這是在小木屋時，這是用最虔誠的心。佛陀滅度後，要持經的人真的是不簡單，但是回顧過去，也覺得還是法喜充滿。「為他人說」，盡心。「於是佛陀入滅後，其能書持讀誦供養」，這實在是很困難。
＊此難信難解之法，而能信能解，此人法師即是菩薩，即為釋迦佛與十方諸佛之所共攝受。
因為此經是難信難解之法，要持誦此經，難信難解，要解釋這部經，要消文，這樣一直消過去很簡單，但是這部經是要應用在現在人間，法是現在人間要用出去，所以要解釋到底，實在是很困難。「此人法師即是菩薩，即為釋迦佛與十方諸佛之所共攝受」，是諸佛所攝受。我們常常都說「請佛護念，請佛攝受」，我的身心歸一，佛陀攝受。你們去受戒，所讀誦的，很多都是這樣。所以我們要怎麼做？「六法萬行不懈」。六法，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，那就是菩薩道；萬行，就是無法去算計，眾生所有的苦惱，不論是身心的苦惱，或者是天災人禍的災情，無不都是菩薩要去用心去付出，如何解除他們的困難，這就是六法萬行。不懈，要精進，不能懈怠。
經文簡釋：
「如來則為以衣覆之」；六法萬行不懈，則為如來以衣覆之；若非道力，豈能弘經。
能行施、戒、忍、進、定、慧等合為忍辱之衣。
所以「如來則為以衣覆之」。這是佛陀慈悲，要來安慰，向藥王菩薩說，雖然魔道、無明，阻礙很多，很辛苦，不過，能夠持經的人，諸佛菩薩都能很疼惜他，用他的衣服這樣將他掩護過來，因為他是佛子，從佛口生。有時候我們若看到那些小菩薩，很可愛，整群都這樣靠過來，整手這樣將他們全都「箍」（意指招呼、聚集）過來，有時候一箍過來，很多的小菩薩。就像用衣服整個將他們覆護過來一樣。所以就是如來──諸佛如來很疼惜。所以「若非道力」，要持這部經，若不是道力很堅持，「三十七助道品」，這條路要走，這個力也要施出去。所以種種的道力就要身體力行，若不是這樣，「豈能弘經」，哪有辦法來弘宣這部真實法在人間。
所以「能行施、戒、忍、進、定、慧」，這就是前面說的六法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六法合為是忍辱之衣。要能真正持經，走入人間道，去行菩薩法，這就是要如這樣，有那個忍力，這個六法，六種法，就如一件衣服一樣，這樣來覆護一切眾生。我們自己要這樣走，我們自己這樣做。「如來以衣覆之」。佛雖然是很關心，但是人人本具如來本性，如來本性發揮菩薩的心態，就如我們在「箍」孩子一樣，像我們用衣服這樣將他掩護過來，疼惜眾生，就如佛陀在疼孩子一樣。剛才我在裡面看，在福建，福慧床鋪上去，讓阿嬤躺下來休息一下，被單、棉被拿來，趕緊為她蓋上，將她蓋好，仔細地為她鋪蓋，阿嬤，好溫馨啊！這就是菩薩，年輕人對老人鋪床蓋被，這就是六法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，就如那件棉被，就如那件衣服、那件毯子一樣，他正需要，我們就要給他，這就是疼惜。
＊衣：即本品所說柔和忍辱之衣，此明為釋迦佛之所加被，謂若能持說此經，是修學大忍，即如來衣所覆。
所以，「衣：即本品」，〈法師品〉，「所說柔和忍辱之衣」，這文在後面會浮現出來。所以這就是表明了釋迦佛所加被，雖然要向我們說，要持這部經很困難，但是，佛陀他會加被我們。所以「謂若能持說此經，是修學大忍，即如來衣所覆」。要持這部經，講說這部經，那就是要修大忍辱行，所以是如來衣之所護。
經文簡釋：
「又為他方現在諸佛之所護念」；他方諸佛，咸敬是經，能持是經者，契合佛心，故得佛護念。
「又為他方現在諸佛之所護念」。不只是釋迦牟尼佛保護我們而已，還有，還有他方，現在他方的諸佛都會來護念我們。就如釋迦佛，因為諸佛，佛佛道同，每一尊佛，《法華經》要弘揚在人間，都是有困難，要走這麼困難的路，就是諸佛所護念的。所以「他方諸佛，咸敬是經」，諸佛就是敬重這部經，是諸佛所護念這部經。所以「能持是經者」，就是「契合佛心」，所以能「得佛護念」。
＊護念：即謂護持憶念，受持是經之菩薩眾，而加以護持。
所以，護念就是護持憶念，這叫做護念。「受持是經之菩薩眾」，能夠大家共同護念。很多的法，無不都是收納在這部經裡。各位，用心、用愛，我們在人群中，要時時契合佛心，自然體會諸佛本懷所護念。我們應該要相信，因為人人都具有如來真如本性，本覺的如來，所以我們能疼惜天下眾生，以衣護之，這樣去疼惜他。佛心己心，佛行己行，所以，難行能行，要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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