【證嚴上人開示】
《無量義經》經文中有這段，在場聽法的菩薩：
【無量義經】
是諸菩薩
莫不皆是法身大士
戒定慧解脫
解脫知見
之所成就
可知這就是我們修行的過程中，很重要的法，那叫做五分法身，五分的法身就是說，修五種功德的法來成就此身，法身。
所以什麼樣的五種功德，第一就是戒，戒身，這個戒，就是要從身口意三業，我們要離開身口意三業的過錯，我們時時要戒，戒能防非止惡，以前就常跟大家說過了，我們若能守戒就能預防，錯的事，我們再去犯錯，這就不對了。
所以我們必定要守戒，守戒最重要的，就是身口意三業，一切的過患，無不都是身體去做的，或是口所說的，當然就是起自這個心，我們的心的習氣若沒有調伏，我們的身與口都會犯錯，所以修行要先重視戒，所以要有戒，這個戒若能俱全，將我們的身口意三業，能守得清淨，自然就能防非止惡，這叫做戒的法身，大家修行要用心在戒。
第二就是定，定法身，就是要離一切妄念，這叫做定的法身，我們為何習氣不會斷呢？就是我們的妄念未除，我們若除斷妄念，自然我們的心就在定中了，所以要記得，我們心緣境，是否被境誘惑，使我們顛倒亂想呢？我們若是有定，就不復顛倒亂想，這在經文中，大家也常常誦到，所以若能沒有顛倒亂想，自然我們就定，所以這叫定的法身。
再來就是慧，慧的法身如何能產生？就是要破惑證真，破惑談何容易？世間很多事情，知道、知道，你徹底知道嗎？有啦、有啦，都很了解嗎？差不多啦，差不多，差之毫釐、失以千里，真正的道理，是我們要去親自體會，這叫做證。
真正我們有見有證，我們不是常聽到見證苦難，看，四川、緬甸，看，天下這麼多的苦難，慈濟人都是親身踏上，受苦難的災區，看到多少的家庭，人生那種的苦難，看到了，真的體會到，人生這種苦不堪，人啊生的無常等等，都是已經看到、體會到，人間還計較什麼？都不用計較。
不計較，但是要精進，不計較的就是斷妄念，能精進就是起智慧，所以我們若能破惑證真，這叫做慧法身。
第四就是解脫，解脫就是我們的正見具足，斷除原來的習氣，我們人人性本善，與佛同等清淨明朗的本性，那就是因為有了習氣，所以遮蓋了我們的清淨，所以我們一定要斷除習氣，我們那個正確的見解才能現前，所以我們的正念、正解，要斷除我們的習氣，這叫做解脫法身。
不要讓我們的習氣，對境就顯現出來，有的人都是習氣，沒有用的話反覆再反覆，我們常聽到年輕人在說話，每一句話都有沒有，有沒有，這就是講話的習氣，這句要改過來，好、好，再繼續講下去，一再提醒他了，還是一樣改不過來，這也是叫做習氣，口有這樣的習氣，何況我們的行動。
我們若是看人，前面那個應該是某某人，你怎麼知道？離那麼遠，我看他走路的形態就知道，看，這也是一個習氣，同樣走路，兩隻腳在走，怎麼走路時，後面離那麼遠，人家認得他呢？那就是他走路的習慣，總而言之，身口意都是我們平時，日常生活中、行動中，無論言語動舌，同樣都有習氣在。
如何才能改到習氣都清淨呢？可以習氣清淨，都沒有了，這樣自然我們就解脫，這叫做解脫法身。
這看起來很簡單，做起來實在有點困難，這就是要我們說話，要記得我們說話的習氣，走路舉止動作，我們也要記得，我們說話有什麼樣的動作嗎？比手畫腳等等，有沒有，這也就是我們的習氣。
第五叫做解脫知見，解脫知見就是，了了覺照、得無生智，這叫做解脫知見。
了了覺照的意思，就是一切境界，我們都很分明，甚至有生忍，無生忍，法忍，世間這個娑婆世界的境界，有苦集，多少苦難在人間，什麼樣的因由來集，成了苦因、苦果、因報，這些事情我們都了了覺照，才有辦法，斷除一切無明煩惱習氣，我們若不知道這世間的一切，真的是苦不堪。
不只是苦不堪，在苦中再造惡，在苦中愈是習氣無明愈累積，這就是，人間為什麼眾生愈來愈多，為什麼眾生造業愈來愈重，這就是因為，沒有了了分明的覺照，意思也是要說，我們的心鏡沒有擦拭乾淨，我們的心鏡若清淨，那就是一面大圓鏡子的境界，所以這叫做大圓鏡智，很圓，很清淨。
我們的心鏡，本來就有這樣的功能，就是有這麼圓，這麼清淨本寂的大圓鏡，在我們的心中，所以我們修行就是要下功夫，要擦好這面鏡子，這面鏡子若能完全清淨，那就得了了覺照，四方八達的道理我們全都分明，了然覺悟，這就是智慧，所以能得到無生智，無生智要有無生忍，無生忍到了智慧產生。
所以說生忍、無生忍，在這個世間，或是脫離這個世間的法，我們都很清楚，這叫做無生智，這叫做解脫知見的法身；我們不只解脫了，解脫了這個人間苦難，我們所有的智慧，我們都如此了然清白，很清楚、很明白，這叫做解脫知見法身。
特別對大家提出五分法身，是因為我們誦《無量義經》，有這句：
【無量義經】
戒定慧解脫
解脫知見
之所成就
這些菩薩，這些菩薩能為人間做什麼事呢？來，經文裡這麼說：
【無量義經】
是諸眾生
不請之師
是諸眾生
安隱樂處
就完全是在《無量義經》裡，向我們介紹出了人生的苦難，什麼人來救度他呢？就要有菩薩不忍眾生的苦難，是要有菩薩他見苦聞聲，自動走入人群中去，這就是菩薩發心立願到人間，這就是眾生不請之師，也就是要使令眾生，有一個安穩樂處，這就是人間菩薩。
我們知道緬甸，納吉斯那個熱帶氣旋，造成了緬甸非常非常大的災難，從那一天開始，慈濟人，好幾個國家會合起來，去這個國家做救濟救災，開始時重重的困難，我們縮小自己，走入人群，用愛付出，為他們療傷，療治他身的傷，安定他的生活。
除了給他們種子之後，還給他們肥料，我們的團體還在那裡，輔導他們當地的人，自己來承擔做發放，慈濟人站在旁邊指導，看他們這樣做對不對，這真的是大導師，開始時自己下去做，做到這個法入心。
現在我們看他用這個法去救人，我們站在旁邊，這回大家在布置那個場所，以尊重、愛，要發出肥料，集中一個地方，開始在整理那個地方，也要義診，也要發放，都是他們自己來幫忙布置，慈濟人開始要進來了，大家整齊列隊，雙手合十，整齊來看這些要來發放的人，整齊進來，這也實在是令人很感動，這些災民已經變成很有規矩，知道我們慈濟人，走過的路要怎麼走。
有的路很不好走，有水，有什麼爛泥巴等等，他們也會去鋪路，把有水的地方，用磚塊一塊一塊擺，大家要走過的路，不必鞋子踏到爛泥巴水，看到那樣，一步一步，磚塊鋪得這樣，正好一步一步踏得過去，好整齊。
有的就是用竹子，竹子鋪一鋪，又用麻繩平擺，怕竹子多人踩過後會散開，他們又以麻繩，這樣將竹子平擺了之後，以繩子固定好，很貼心，也是很細心，這都是當地的災民，那種要表達他們的感恩。
所以他們回饋回來的，甚至走在路上，有的雖然沒有水，有田埂路，但是他們怕滑，怕要去發放的人在那裡不習慣，會滑倒，他們就去撒上石灰，這種很貼心，無論是鋪磚也好，綁竹子也好，或是路上長青苔，他們去灑上石灰，就是要讓這些發放的人好走路，真的也是很感動人。
過去是「藍天白雲」，站在台上來帶動唱，這回是當地的志工，這回是要來領受肥料的災民，他們共同上去前面台上，去帶動一大群的人，這真的是別開生面，要發放時，開始讀我給他們的一封信，當地的志工要讀信時，跪著讀，這種的恭敬尊重，這種恭敬尊重出自內心，一切的一切，已經看到他們的成果，這種不請之師。
看看，幫助的人，我們從不同的國家，慈濟人會合，一團接著一團這樣去付出，雖然不同的國家，我們的愛心，態度感恩、尊重、愛，都是完全一樣，自然接受的人也已經學會了，他們也是以他們的身形，來表達回饋感恩，這是用愛鋪路的人生，是真的用愛鋪路出來，用感恩心鋪路出來，你想，鋪出來的路，難道不是眾生心的橋呢？看，這就是「眾生不請之師」，「是諸眾生安隱樂處」。
各位，這都是要有修行，要「戒定慧解脫」，「解脫知見 之所成就」，才能發這樣的心走入人群中，才能了了明明，了解眾生的苦難，才能走入芸芸苦難眾生群中，去為他們安穩樂處，這就是我們平時，時時要多用心。
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