20160910晨起薰法香，慧命日增長《法華經·見寶塔品第十一》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
先明依報莊嚴次明正報說法，
四方四維上下乃是國土無量，
各五百萬億恆沙等諸佛國土，
一佛有無數千萬億無量菩薩。
「四方」，要了解，我們要先清楚。這段文，前面所講說的，要記得，前面的文，用相來會合道理，形象就是寶塔出現在釋迦佛講說《法華經》的道場，從地湧出這個寶塔。從這樣開始來描述這個形象裡面的含義，我們要用心去體會內含的道理，這個道理也就是要讓我們更加明白依報、正報。釋迦牟尼佛在過去生無量劫前，無法算計，這樣一路生生世世在人群中，或者是五道中，一個心願，就是度眾生，教化眾生，來來回回。這個依、正報隨順自心意，來人間，那就是現人類的身形；若是到地獄，就在地獄中與受罪人在一起，也現出了救人、感人的故事；在畜生中也是，在畜生群類中，不論是象王、獅王、鹿王等等，依那個環境，那個依、正二報，在那個地方無非就是要去度眾生，在任何眾生界，他就現出莊嚴的形態，這無不都是莊嚴、感動人的身教。這就是隨自心意，不論到哪裡，都是莊嚴那個範圍，作為典範，作為教育。
因緣成熟了，在人間，離我們現在二千多年前，卻是現在還是我們的導師，我們還是依照釋迦牟尼佛所傳下來的法，還是受用，依教奉行。這就是佛陀累生世在眾生界救度眾生，教化眾生。所以我們要很清楚，「先明依報莊嚴」，任何一個界，他都是典範，來教育，都是莊嚴形象。「次明正報說法」。來人間，除了他的身相莊嚴，在他的環境裡，仁王之家，環境所享受的周圍都是很莊嚴的環境。尤其是他的身分，這就是他的生活，他的依報，依在這個時代，那個國家，成為仁王的後代，這就是莊嚴。而且思想與我們一般人不同，超越了他的年齡，超越了他的思想。雖然在王宮裡有很多的享受，但是他的思想、觀念，看富貴人家是這樣，宮外多少苦難人家，不論是富貴、苦難，都有一個共同的生態，那就是老、病、死，同樣在老、病、死這種無常的境界，卻也是人類階級這樣在分別。有的就是受人恭恭敬敬，有的就這樣被賤待、拖磨，這是他所感覺不公平。
人類在這樣無常的人間，又加上這種生態的分別，他要去打破這種的觀念，所以想出家。他了解身為仁王，也不過是一方而已，天地之大，光說是在印度，土地那麼大，但是各立城為主，稱為王，但還是有限。因看到普遍不平等的人生，無常的生態，所以他認為唯有通徹道理，如何將人的心態改變，才能將天下人類的生活改變，要改變生活的形態，唯有道理，所以他修行去了。修行，受盡很多風霜雪凍，這麼多年的時間，四季，春、夏、秋、冬，外在的生活，有為法、無為法，去體會了大自然的無為法，也去了解一般民眾這種有為法，全都包攬、了解。這樣該了解的全都清楚了，才好好地一段時間靜修，將心完全靜下來。靜下來這念心，專心與天地之間去會合。天地無為法，天空法界，這些道理他靜靜地思考，日出、日落，時間、空間，與這世間大空間，種種的道理，寧靜地思考。一段這麼長的時間，將他的內心所有歸納下來的道理，再全都將它淨空之後，所以煩惱、無明，塵沙的惑完全清淨了，通徹了解，終於覺悟了，與天地宇宙合而一體。
天地空間能包容的有多少？他的覺性智海就含括了多少的道理，那是無量無邊啊！要為人間說法，那就是「四方四維上下，乃是國土無量」，這是覺者，已經覺悟了，不受這個境界，四方、四維所障礙，上、下，大空間。這宇宙之間多少的世界，無法去測量，這就是覺悟之後的境界，這是道理。在依、正報，是累生世這樣累積來的，所去體會了解，不斷不斷累積智慧，無不都是在人群中來累積。上求開示，入人群去體會，發心結好緣，這種眾生緣的累積，無量無數，這種六度萬行，不是一生世，是累生世。所以「各五百萬億恆沙等諸佛國土」。五百萬億，記得嗎？為了要集諸分身佛，所以從眉間放出白毫相光，這樣一光遍照在那東方。幾天前說過，大家應該還要記得。光是在一方，他就要經歷了五百萬億那由他恆沙等諸佛國土，這表示累生累世。在這四方、四維，從無始以來就是這樣，光是一方的國土就那麼多了，所以能表示「一佛有無數千萬億無量菩薩」。光是一個東方，五百萬億那由他恆河沙，「五百萬億那由他恆河沙」那個數字，與過去我們在〈化城喻品〉所說的塵點劫，一塵一劫，這樣磨，三千大千世界的塵沙將它磨為墨，墨再拿來點，一點一滴成為一國土，一國土的塵沙再將它磨為塵，應該記得吧。
塵點劫以前，大通智勝佛的時代，釋迦牟尼佛已經向我們說，那麼長久以前以前的以前，這麼長久的時間。但現在說的是國土，釋迦牟尼佛所分身去化度眾生的國土，到底有多少了呢？光是向東方去，就有五百萬億那由他恆河沙等諸佛國土，那些國土都是釋迦佛這樣用那麼長，無量的時間，所化度過的國土，那些眾生。那個地方，那麼就「一佛有無數千萬億無量菩薩」。一尊佛出世，就能有無量無數的菩薩，因為法從口出，一個人說出了微妙的道理，很多人聽，很多人入心，入心後，體會這個道理，身體力行，從這麼多無數人口中再講出這個真理，這麼多人的口中再講出的真理，更多人去聽，這就是《無量義經》說的，「無量從一生，一生無量」，道理就是這樣，所以「一佛有無數千萬億無量菩薩。這就是道理，道理，我們若能透徹了解，人人將道理收納入心來，他按照道理受教了，自然我們的煩惱無明，錯誤的觀念就愈來愈減少，慧命的種子就愈來愈增加，人間世事道理分明，這就是智慧，所以用心去體會。
＊諸佛本懷護念，為諸眾說眾妙法。四維上下光相所照，大眾承光，見之無滯。
又「諸佛本懷護念」。諸佛這麼多成就，一個人能成就這麼多人的觀念，改惡從善，這個觀念能改過來，這就是諸佛的本懷。人人本具佛性，人人從佛性中將我們的本能、潛能都發揮出來，這就是在教化眾生，這是諸佛的本懷，盼望眾生這念真如本性能夠啟發出來，本能、潛能能夠發揮出來。所以「為諸眾說眾妙法」。諸佛的智慧，就是希望啟發人人真如本性。所以「四維上下光相所照」。眉間這個毫光這樣照過去，能夠不只是東方，也能照徹四維上下、東西南北，東西南北這個範圍裡面，四維上下。因為東方是無窮盡的東方。西呢？也有無窮盡的西方，所以東西南北是無界限的，東邊又有遙遠的東邊，西邊又有遙遠的西邊，各個東西南北都有它東西南北的無限量，所以一光一照，那就是四維上下，那個光相全都透徹。
「大眾承光」，大眾承這個光，「見之無滯」。這個光就是無障礙的光，就像聲音這樣說出去，尤其如現在的科技，胸前這顆麥克風，自然就這樣它傳出去，傳上「雲端」，傳上任何一個空間，不只是臺灣這個國度能夠傳達，地球上，只要這個頻率到達的地方，它就收得到。那就是心與心能通，眾生心通達佛心，佛的心聲，我們也聽得到。所以我們平常一句話說「知音」，了解我心裡想要說的話，我們也了解佛陀他本懷的心念，這個妙法，我們也能了解，契佛心懷。佛陀的心懷是護念著妙法，我們了解了，佛陀說出來，我們體會了，這就像一個頻率一樣，大人了解，孩子也了解，遠的、近的，年紀大、年紀小。
今年六七月間，我到臺南，一群小菩薩就來與我分享，他們也是在「薰法香」呢！很有心得，孩子他們一個一個都有他們的心得，讓我聽得很歡喜。他們這樣說，告訴我：「師公說的，蠢動含靈皆有佛性，要珍惜因緣，要當聞佛法。爸爸、媽媽他們在聽佛法，我也跟爸爸、媽媽說，我要和他們一起去聽法。」父母陪他們一起來，父母很歡喜，在旁邊聽孩子與師公在對談，很歡喜。問他們，他們就說，有問有答。這是早上看到一群孩子來，這一群孩子的服裝很整齊，就是靜思書軒小志工，穿得很整齊，就來了，分享他們的心得。他們的心得，就是一大早五點，與一群志同道合的人，爸爸、媽媽們，還有，他們都帶孩子來，這些孩子也是一樣，小朋友，也有他們的志同道合，來了就很歡喜，各人就這樣坐下來聽，乖乖地聽。有一年級的，有二年級的，有三年級、四年級，五六年級的小學生，隨著他們的父母，與父母志同道合，很歡喜。看到小朋友，就說：「你也可以來，我明天也還要再來。」這樣彼此互動、勉勵，果然每天來了。他們說，大家都很堅持，父母看到他們還在睡，偷偷地離開，他們醒來沒看到，同樣再追來，還是要來。這是他們的分享。
他們說，聽經若能超過一個月，開始他們就互相勉勵，也就是寫筆記。他們就帶著筆記來給我看，年紀小的，還有幼稚園的，不會寫字的，就寫ㄅ、ㄆ、ㄇ，或畫圖。我就會問他們：「你們畫這是什麼圖？」他就說：「師公說，人的心像一個倉庫，裡面有種子，這就是種子。」他就畫四四方方，一點一點，像米粒一樣。我就問他：「這是什麼？」「這就是種子啊！」「這四四方方是什麼？」「就是田啊！師公說，種子播入田裡，就會長稻子。」就向我說一篇的道理，他說：「一生無量，可以收很多好的種子。」我再看，另外一個格，就看著他說：「你這是畫什麼？怎麼這樣亂七八糟？」他說：「師公也說，心裡有惡的種子，惡的種子就像炸彈，一念惡的心就像炸彈一樣，會爆發。」這樣跟我說呢！這是在臺南。他還分享說：「薰法香有五項好，有五項所得。」我就問他：「什麼五項？」
他就說：「第一項，能夠聽法，薰法。薰法香，覺得很歡喜，這叫做法喜充滿。我這一天若有聽法，我的精神可以很好。」「第二呢？」「第二，可以和很多好朋友共同精進。」這是三年級的孩子，他說可以和好朋友共同精進。我就再問：「第三好呢？得到什麼？」「第三好，就是薰法香之後可以與這些好朋友，在這裡一起慢慢吃飯，不會像在家裡睡過頭，媽媽把我們叫起來，來不及上學，吃早餐就狼吞虎嚥。」他說：「我們在這裡，聽經結束才六點而已，可以和這些好朋友慢慢吃早餐。」我就再問說：「第四好呢？」「早餐吃完，我們就開始可以去上學，我們可以慢慢來。以前早餐要吃得很快，上學已經來不及，現在慢慢吃飯，吃飽了，上學還是最早到的，不會遲到。」這就是他們學校才開始在打鐘，他們就到了。以前是打鐘完才跑到教室裡面去，所以說，這是讓他們能這樣慢慢上學。
我就問：「第五種呢？」第五種，他說：「第五種，我們如果到了中午，吃飽飯，老師要我們午休，我們午休，趴在桌上就睡了。以前都睡不著，所以就趴在桌上這樣翻來覆去，老師會警告，把我記過，記不乖寶寶。」他說，自從薰法香之後，簿子上，老師再也不曾記錄他是不乖寶寶了。這就是他的「五得」，這是薰法香的好處。今年六月間去行腳時（2014 年 5 月 3-4 日，花蓮靜思書軒小志工第一屆培訓，臺南靜思書軒小志工薰法滿月，回來與花蓮小志工交流，並和上人分享薰法香筆記與心得），聽到孩子的聽法心得。所以他們的聽法也有這樣的心得。看看，一個人說話，在這裡說話，那些孩子在臺南，同樣每天、每天，相信現在也是一樣在聽法，這是有一群的小菩薩哦！「四維上下」，這樣一個人說話，可以開闊「南西北方」都聽得到，這是「光相所照」，這是一種譬喻。「大眾承光，見之無滯」，見光知意，看到眉間的毫光，大家就了解了，這就是無障礙，聽法也無障礙。前面的文說，
經文：「彼諸佛國，皆以玻璃為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。」
這是前面在形容，那些國土莊嚴的形象很清淨，寶樹很整齊，人人全部所穿的就是寶衣。這寶衣，昨天說過，都是柔和忍辱衣，人人都莊嚴，依報在那莊嚴國土，很多都是菩薩，都在那其中。
經文：「彼國諸佛以大妙音而說諸法；及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。」
「彼國諸佛以大妙音而說諸法」，每一個國土的佛，都在那國土裡不斷講說妙法。「及見無量千萬億菩薩」，以及很多的菩薩，就是「遍滿諸國，為眾說法」。這就是佛也在說法，菩薩也在說法，那個國土充滿妙法。接下來這段文就這樣說，
經文：「南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。」
經文簡釋：
「南西北方、四維上下」；方位有十，光照東方所見如是。例餘九方光所照處其相亦然。
那就是方位，南西北方，是南方、西方、北方，前面有東方，現在就有南方、西方、北方，共起來是四維，加上上下。有四方就有四維，加上了上、下，這樣為十，所以叫做十方。十方分身，所以，十方是由眉間的毫光所照。眉間的毫光，那就是中道，中道就是如一道光一樣，這樣照過去，四方、四維、上下，這樣都感受到這個光照。「光照東方所見如是」，就是這樣，四維上下都是一樣，這叫做「例餘九方光所照處其相亦然」，東方是這樣，其餘的九方也是同樣是這樣。
經文簡釋：
「白毫相光所照之處，亦復如是」；眉間毫光所照與東方處相同，故云：亦復如是。
所以「白毫相光所照之處，亦復如是」。都是這樣，這個眉間毫光所照與東方的地方都一樣，所以叫做「亦復如是」。
＊先明依報莊嚴，次明正報說法。四方四維上下，各五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。
「先明依報莊嚴」，首先就是說依報莊嚴，這每一個國土裡，那環境很莊嚴。「次明正報說法」，剛剛說過，正報就是說法。那個國土裡，人人莊嚴，柔和忍辱衣，都是修菩薩行，人人說法都是說妙法，「四方四維上下，各五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛」。因為東方是這樣，四方四維上下，其餘九方，全都一樣，就是五百萬億那由他恆河沙等諸國，每一個地方都有這樣無量無量的國土。
＊一佛有無數千萬億菩薩，乃是國土無量，諸佛無量，眷屬無量，主伴重重。
「一佛有無數千萬億菩薩」。只要每一尊佛出世，自然就能教化無數千萬億的菩薩。所在國土也是無量，就如這樣輾轉，「諸佛無量，眷屬無量」。眷屬就是一個人能再傳給很多人，叫做無量眷屬。有主、有伴，有領導的人，有隨從的人，「主伴重重」，就是這樣一群一群，愈帶愈多。
＊為眾說法，光相所照，大眾承光，見之無滯。
「為眾說法」，這樣一群一群，一直為人來講法，這法是多麼的普遍啊！所以「光相所照，大眾承光，見之無滯」。這些大眾看到這個光，都沒有受障礙，聽法無障礙，光也無障礙。就如陽光，陽光一照，不受障礙，法也一樣，聲音一傳，也不受障礙，只要頻率相應，心相應，我們的心與法相應，自然就無障礙。心若有煩惱，就障礙法；障礙法，就如光被東西遮住，就透不過。就如我們的真如，被無明煩惱遮蓋，透不過去。所以我們就要用功，先除去這些無明煩惱。若無法，就沒有辦法除，有法，就要重法，將一一的煩惱去除，才有辦法讓光入我們的真如本性。一旦通達了，就全都無礙。下面這段文再說，
經文：「爾時、十方諸佛各告眾菩薩言：善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」
經文簡釋：
＊「爾時、十方諸佛各告眾菩薩言」；十方諸佛，各語座下諸菩薩言。
＊「善男子！我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所」；光既照彼，知意故來。
這光一照，那時候，十方諸佛同時向他們各個領導的菩薩，這樣說：「我現在應該要往娑婆世界，釋迦牟尼佛的地方去供養，與供養多寶佛塔。」這就是因為一光所號召，大家就來了。「十方諸佛，各語座下諸菩薩言」，這是各個向他座下的菩薩來說話。「光既照彼，知意故來」。看到光，就知道佛的意，這樣自然就來了。這就是表示心應，應佛心，這樣他們就來了。
經文簡釋：
「並供養多寶如來寶塔」；並欲供養多寶佛塔。此釋十方諸佛感應言來。
「並供養多寶如來寶塔」。他們不只是應光照，知佛意而來，也來供養這多寶佛塔。現在世界的佛，來供養過去無量劫前的古佛，這是彼此。就像我們現在，我們這班，這個學校，聽到同一所學校裡，有聘某個地方的教授來講課，就有很多的學生，他們也會越系、越班，共同來聽這位遠途來教授的講座。同樣的道理，那就是我們現在同樣，彼此之間，諸佛，就是法，這個法，法身的佛，那就是會集天地宇宙萬法，全都會集在一起。今古如是，現在與以前一樣，道理是一如，同樣的。所以他們「並供養多寶如來寶塔」，就是尊重從古以來的道理。現在呢？現在的道理來將它會合起來，就是應和，這樣會合起來，法來會合，「並欲供養多寶佛塔」。「此釋十方諸佛感應言來」，這就是解釋十方諸佛來感應，所以叫做「來」，感應到這個一光所照，這樣而會集。
＊諸佛告眾同來：彼此一體，原非自他，告眾來者，乃隨機權應。
「諸佛告眾同來」。意思就是說，「彼此一體」，這尊佛他的光一照，諸佛就這樣會合過來，表示彼此一體。現在的釋迦佛不動，在他的靈山會上，眉間的毫光一照，就是此佛這個光一照，十方諸佛，那內心深處，他的真理，一切智、道種智、一切種智這樣會合起來。所以說「彼此一體，原非自他」，沒有分我與你，他和你和我是同一種道理，釋迦牟尼佛體會的道理，與多寶佛所體會到的道理一如同體。古佛是這樣，今佛也是這樣；此佛是這樣，彼佛也是這樣。我們人人聽同一個道理，道理不變，是我們自己觀念思想變，道理永遠都是一如，所以「原非自他」，道理就是這樣原在。
「告眾來者」。所以這樣一光照去，大家共同體會這個光，這就是表示「一」，同一個道理，這麼遠，這表示每一項，在天地宇宙間，任何一項，歸納下來也是一個道理。不論是物理，「成、住、壞、空」，這是一種道理，成住壞空，沒有了；或者是人的生理，「生、老、病、死」，也是沒有了；我們的內心一直都在起心動念，「生、住、異、滅」，也是沒有，這都是同樣的道理，不論是空、是死、是滅，都是同一個道理。但是在物質上，名詞不同，道理是一，所以這就是一體，非自他。
一光能攝住這麼多的道理，這就是「來」。道理全都歸納起來，天地宇宙合而為一，就是這個真理。就是這樣一光號召過來，這叫做「告眾來者」，就是這樣，這麼多就合起來。「乃隨機權應」，佛陀說法四十多年，應眾生的根機，先權後實，不論談空說有，還是歸納下來就是這樣。所以我們要用心，道理本來是一，只是眾生將它複雜化了。凡事就是很簡單，就是因為人間社會，人心複雜，所以就變成事物複雜。我們現在要回歸簡單，那就要撥開一切無明，時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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