【證嚴上人開示】
佛陀說，我們病有四種病，佛陀他能知道眾生的病，所以「知四事稱大醫王」。
第一，佛知道眾生病苦，我們應該知道人生什麼是苦，健康時都不知道苦，就是心向外去追逐欲念，所以健康時不知苦，一旦有病來磨時，人生最苦莫過於病，佛陀知道眾生最苦者，莫過於病痛。
我們常常看到，很多病苦的人說，我什麼都不要，能夠健康最好，我很羨慕你們，羨慕你們能到處走，來去自由，生病了，什麼都不自由了，我很痛苦，這個痛苦，不一定是身體在痛苦，心理上，心態，對境界等等，也是有痛苦的地方，所以這個痛苦，有身、心，不同的病，不同的苦，所以把病分成四事：
佛以四事稱大醫王
一 知眾生病苦 苦
二 知眾生病因 集
三 知對治授藥 滅
四 知病因已癒 道
佛陀知道，眾生有生死病苦的四苦，在這四苦中，是病最苦，所以佛陀才會說，看病功德第一，八福田中看病功德為第一，在我們人間做好事都是功德，都是好事，但是這麼多的好事，分類起來莫過於八類。
在這八類中的功德，就是看病功德為第一。
再來說，佛陀不只是知道，眾生一生病就是最痛苦，還知道眾生生病的因，所以佛陀也是一位心理學家，當然這種的智慧，是宇宙大覺者，是眾生的慈父，了解眾生的心性，身、心的病，所以他了解眾生，是身病，還是心病，這個病的因如何來。
所以我們現在醫療科學，就是按照佛陀，當初向眾生診斷的病，只不過是我們現在，科學愈來愈發達，把這個醫療的病因，愈分愈開，愈大愈明細，所以他就要應用，很多的醫學科技來診斷。
其實，佛陀早就為我們分析眾生的病，有心，心理的病，有身，生理的病，所以這是佛陀他對眾生的了解，他又能知道對治授藥，到底眾生是什麼病，人世間的病，都不離開身心四相。
身心四相，身的四相，大家知道了，生老病死，心的四相，生住異滅，這就是有起起伏伏，因心而生病也是有，所以說來，要用什麼來對治，生理有病，那就是以世間藥來對治，心理有病，就要以心藥對治，所以佛陀開八萬四千法門，就是對眾生根機來應病下藥，觀機逗教，這就是佛陀他的智慧，知道眾生身心的病，對治授藥的方法。
又知道病因，眾生已經煩惱既除了，身心康復了，就像現在說，有什麼病，來，檢查清楚，對症下藥，之後，再回來作一個總檢查，證明病的細胞都沒有了，這樣你完全健康了，這在世間的醫師是這樣。
佛陀，他也是這樣，知道你的身病都除了，心的煩惱也都去除了，話又再說回來，不離開四諦法，佛陀知眾生病苦，眾生的病實在是千頭萬緒，天地之下，看有多少眾生不調和，就已經開始有病了，不只是身體有病，天下眾生身心不調，是天下、社會、家庭的病了，所以苦。
所以佛陀開出這個法，第一項就是要跟眾生說，苦，眾生愈多，發生的毛病會愈多，家庭愈是大家庭，家庭愈大，毛病愈多，所以現在的人都說，樹大要分椏，子孫若較多時要分家，就是要能得到，大家庭很和睦，很調順的，很少，至親，同胞兄弟，都難得這樣大家合成一家。
所以眾生多數合不起來，無法調和就苦，所以這也是眾生苦之一，知眾生的病因，為什麼不調和呢？就是心，心內有無明了，開始自己兄弟明算帳，也是會計較，所以兄弟若計較起來，父母就很辛苦了。
何況社會呢？社會上大家結合來起做事，若是正在打拼時很認真，開始若有一點點成就，彼此就計較，計較就有爭端了，所以社會的事業同樣，甚至一計較下去，不只是破壞感情，就結恨連仇。
這全都是眾生，因了無明的貪，使得這個社會，和合的團體變成不和合了，就是彼此之間就會有是非，這種結仇連怨，就會生禍端出來，就是社會不調了，這就是眾生的病因，就是集。
集了種種不調和的因素，不離開貪瞋癡，這種種的八萬四千煩惱，結合起來，想想看，四大不調，天下災難就會很多，所以這就是集。
佛陀既知道這種的苦與集，不只是單獨一個人的生病，不只是單獨一個家庭的不調，很多的家庭都是從一開始，所以善法從一開始，惡法也是從一開始，所以種種，都是從少數而變成大多數，所以這個大多數，從人的心而到家庭，而到社會，這個社會全都一直不調和，這樣就變成了，天下四大不調，災難叢生。
我們現在都很明顯能了解，我也常常跟大家說，這全都是眾生的病因來自於集，集種種不調和的源頭，佛陀就開始替我們分析了，要如何才能消弭掉，這些天下災難，要如何能讓社會，非常的協調祥和，要如何讓家庭家家和睦，就是要從每一個，個人心靈的無明要把它消除，我們若能消除我們內心的無明，我們才能身心健康。
所以這叫做滅，用方法來治療，用方法來消弭，來清除我們心靈的無明，這叫做授藥，欲對治眾生的無明病痛，就是要用方法，就是用滅除，什麼樣的根機，我要給你什麼樣的法，什麼樣的時間，我們應該要跟你說什麼話，像這樣因人、因時、因地，觀機逗教，這就是藥，
滅除病痛。
之後，佛陀可以跟我們說，身心的病都消除了，人的心，心淨則土淨，不就是常常一句話說，眾生的心若是清淨，這片大地就清淨，人的心會造天堂，人的心會造地獄，這個天堂地獄，無不都是在人間，所以在這個人間，人人啟發愛心，這個人間社會多造福，這個人間社會有福，那就是人的天堂，若是人心惡，造地獄，人人互相結仇連禍，禍端一直造下去，這個人間就變地獄了，人與人之間，鬼心看人，人人都是鬼，住在這個空間，這個空間都是地獄。
所以人家說，七月開鬼門，豈只是七月而已，人人的心，時時開鬼門，日日開鬼門，每個月都是在鬼門中，因為疑心生暗鬼，我們的心，這個疑就是病之一，有五種的病，貪、瞋、癡、慢、疑，所以這個疑也是在人的心中。
要如何能光明，要如何能，人人都是在生活在淨土中，這就是要對治人心，所以這四種的病，就是苦集滅道可對治，這是佛陀他要來對治眾生，讓眾生如何能，除去這個世間的病，讓天下眾生一切調和，這樣眾生就平安了，所以要從心對症下藥。
所以我們在《無量義經》經文裡再這麼說：
【無量義經集選】
是諸眾生
不請之師
是諸眾生
安隱樂處
救處護處大依止處
處處為眾生大導師
能為生盲作眼目
為顛狂荒亂作正念
我們人人要做人的不請之師，才可以讓眾生得到安穩樂處，才可以讓眾生生活得真正很平安，讓眾生有所依靠，處處開導眾生，再來又說，「能為生盲作眼目」，「為顛狂荒亂作正念」。
大家都知道，我們早期菲律賓慈濟成立下來，有一群醫師與慈濟合作，大家發心，到最貧窮離島的地方，去為那裡白內障的人開刀，真的是妙手妙法妙人醫，一次開刀都有好幾百人，要讓人牽著進來，慈濟人醫會，這些醫師和慈濟人，這樣一去，一次三天可以為上千人開眼目，這樣不用幾分鐘，眼睛看得到了，這是現代的科技發達，這是針對後天眼睛沒看到，能夠治療。
但是有的人眼明心盲，他眼睛明明就看得到，但是人生的道理看不到，所以像這種的，就需要佛陀的妙法來治。
所以我們也常常有很多志工，他已經了解了上求佛道，法聽多了，人間的事情也看很多了，所以法入心了，走入醫院，醫師治身病，那麼志工就治心病，有的人是氣得生病的，有的人是鬱積得生病的，憂鬱等等，所以志工配合醫師，身心的病同時為他治療。
我們前面講過，處處為眾生作大導師，大導師就是要引導人，向正法的道理看得清楚，這就是治心的病，菩薩就是為這些眾生作眼目，因為眾生道理分不清，人間的菩薩來引導他，來教他，來牽他，我們讓他能有依靠，讓他能渡過這個難關，心理想不開的，我們來引導他，慢慢地牽，讓他能走過心靈坎坷的道路，這全都是大導師。
這都是菩薩在引導，讓眾生，看不到道理，我們能讓他有一條路走，這樣為其作眼目。
再為顛狂荒亂作正念，我們人，是不是到醫院治療的那些，才是顛狂荒亂的人呢？眾生、凡夫，顛倒的很多，人人，大部份都是，所以我會常常說，發脾氣是短暫的發瘋，其實不是住在醫院裡的人，才在發瘋，其實人人常常愛發脾氣，無明常常在我們的心等等，這都是顛狂荒亂的人。
各位，人心要好好調正過來，要不然我們日日，都是生活在貪瞋癡慢疑，這些病集在我們的心中，這都是顛狂荒亂的人，所以菩薩，上求佛道，下化眾生，來引導眾生走入正確的道路，這叫做能為生盲而作眼目，為顛狂荒亂而作正念。
這就是我們要學佛的地方，所以請大家要時時多用心。
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