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 2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》

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月亮
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月亮


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發表主題: 2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》   2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》 Empty周六 9月 17, 2016 3:42 pm

20160917薰法香如是我聞思(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)  

諸佛為以方便力,化處有緣之眾生,
分身於十方說法,而現是成佛之相。
法華經見寶塔品,為集釋迦如來之分身,說三變土田。

  用心,在螢幕畫面上字字句句,應該再回憶這幾天以來所說的,應該淺顯了解了。「諸佛為以方便力,化處有緣之眾生」。我們不是一直說過了,釋迦牟尼佛或者是過去諸佛,同樣的,佛佛道同,累生世,無量劫以來,都是為天下眾生,為了眾生一念無明,生死輪迴六道,要如何來救拔眾生?眾生剛強難調伏,儘管佛陀用盡了心機,真正能體會佛心,了解佛所說法,到底有多少?但是諸佛不放棄,還是循循善誘,這就是諸佛菩薩慈悲度化眾生,就要用種種方便法這樣來度化。因為眾生苦難無邊際,各人都有各人不同的苦,有的是心靈的苦,有的是現實上環境的苦,不論是身或心,這個苦真的是無法數計。所以「諸佛為以方便力」,所以來「化處有緣之眾生」,也不是一個人有辦法做得到,佛陀的方便法,人人去做,很多人去化度,共同一心,共同一個志願,能夠同時在人間中這樣去度化眾生。

  「分身於十方說法,而現是成佛之相」。其實,分身,這麼多天來一直一直向大家說,這是一個譬喻,那就是法,真實的法是無形相,是在我們的觀念裡,人人同一念慈悲,人人同一分的念力,所以共同為天下眾生付出,是共為一心,共為一理,人人本具真如,人人本具佛性,人人佛性就是真理。這是我們常常說過的,只要同一念心,在不同的地方,共同的道理、心理,去為不同的地方、不同的苦難眾生去付出,這叫做分身。是同一個道理,也用我們的相,人相、眾生相。

  就像最近感動人的事情很多,最近就有二十個國家/地區,近七百位人醫聯誼會(國際慈濟人醫年會),每年這個時候,就是農曆的八月中秋,二十年來,年年都是在這個時候,大家會合回來,今年有二十個國家/地區,大醫王,人醫聯誼會,共聚在花蓮。這幾天,東西南北四方向,大家回歸到心靈的故鄉,雖然前後兩個颱風,前面的颱風(莫蘭蒂),讓這群從四方、四維回歸在花蓮,共度中秋,也共度了這個颱風。真的,雖是颱風夜,但大家這樣共聚在靜思堂,歡樂度中秋,也不可思議,還可以看到月亮高掛在天空,大家也歡喜。

  但是前面的颱風過去了,後面接著又是一個颱風(馬勒卡颱風)。就像剛剛走過新講堂,走過精舍的颱風關懷協調中心,我就趕緊問:「昨晚海陸颱風警報已經布達出來了,現在颱風位置在哪裡?」清修士這樣回答我說:「已經靠近臺灣,在宜蘭東南海面上,這颱風外圍已經接觸到臺灣了,有風,還沒有雨。但是速度慢下來,每小時進行的才十八公里。」有比較擔心一點點,不過,過了今天的下午,它就往北行,會比較放心一點。昨天在花蓮靜思堂大家已圓緣了,一千多人順利回到臺北,明天一大早就要各人回歸各人的國家,現在有將近四百人在桃園,今天再繼續上一天的課程,就是在桃園靜思堂。很感恩啊!感恩長年累月在僑居地,不同的國家,不論是在南方、在西方、在北方、在東方,四維、四方的大醫王,有藥師,有醫技,有護理等等,大家合心,長年累月在不同國家為當地苦難眾生付出。今年人醫聯誼已經是國際間第二十年了,這二十多年的時間,在全球有這麼多的好醫師,好的護士,好的藥師、醫技師等等,無私大愛的付出。想,這不就是因緣嗎?這不就是有志一同,共同一心,那就是佛心啊!

  佛的心大慈悲,憐憫眾生,不忍眾生受苦難,他們同一個心念,分布在不同的國家去付出,這就像分身十方,每年共同回歸一處,在這個時候。不畏颱風天,好幾年來都剛好遇到颱風天,去年也是啊!好幾年來,回憶,卻是人人還是歡喜的心,道心不退,這分的佛心師志,遍布在這麼多的國家裡。也應該要感恩地主隊,台灣慈濟人,每年的這個時候,台灣就有一大群人,他們要規畫,他們要預備、要集合,預備著颱風若會來,說不定有的人回到花蓮,這些人要回來提前準備,且工作人員人數都是與回來的人(指學員)差不多是對等,將近七百位的大醫王回來,就要有將近七百位,或者是與在地加起來要超過七八百人,共同來成就。有的準備要回來花蓮,又要再預備對等的人力,要在台北,在那個地方要接應。

  所以像現在,大家回去了,現在在桃園還有將近四百人在那個地方,也就要有這一大群地主隊在那裡接應。昨天、今天和明天,一定要照顧到他們各人上飛機,各個安全回到他們的國家裡。這就是台灣一群的菩薩,也是這樣,大愛,用心接應,不論是生活組,不論是機動組。聽到下雨,颱風,要回去休息的,要來上課的,要去用餐的,我們慈誠隊就是要這樣很用心,不要讓人家路難走,踩到水,就要趕緊用棧板去鋪,鋪出了一條讓他們的腳不會溼了,這樣從靜思堂到餐廳去的路。還聽到捨不得讓他們淋到雨,人人撐著雨傘,就像接燈籠一樣,捨不得讓大家淋到雨。聽到大家這樣分享,互相的感動,我也很感恩。不論是從國外歸來,或者是國內來迎接,來接待的,這全都是每年這次人醫聯誼,能看到團隊共同一心,這不就是全都分身,地主隊就要整理周圍,共同一心來迎接這從四面八方歸來的菩薩,也是一心啊!

  現在在講〈見寶塔品〉,這一段經文,很剛好是這個境界現前,這個形象不就是分身十方佛,同一種的法,同一種心志,共聚在回來的時刻嗎?這就像分身的相,這種真理,接受真理,在不同的國度裡是用共同的一個法,這樣為天下苦難眾生付出。這就是《法華經‧見寶塔品》的意義,就是佛陀的教法遍布天下,遍布四方八達(四面八方),全都是用同一種的法。

  寶塔,我們前面已經說過了,就是六度萬行,福慧萬行,福萬行、慧萬行,所以有六度萬行,這樣與這〈見寶塔品〉,這不就是慈濟人平時這樣在付出,行六度,福慧雙修二萬行,這樣在平時每一個國家裡,現在共同會集,正好在這個時候。「為集釋迦如來之分身」。因為釋迦佛他的真理,他的道理,已經分布在這麼開闊的地方,每一個國家已經都有分布,分布出去,這麼多人接受,依照這個法這樣落實在人間,這個時間要共會集過來,在娑婆世界,釋迦牟尼佛的國土裡,那就要「三變土田」,要化穢土為淨土,將所有的山河大地成為一片的淨土,為了要迎接來的人很多,就是田園福田,也要成為菩薩雲集的地方,所以要三變。

*釋迦如來之十方分身佛,各將一菩薩,為供養多寶塔,來靈鷲山時。
釋迦如來以神力,三變穢土而為淨土。

  這是「釋迦如來之十方分身佛,各將一菩薩,為供養多寶塔,來靈鷲山時」。大家已經共聚,所有分身的佛全都會集來到這靈山會,靈山會就是佛陀說《法華經》的地方,《法華經》就是教菩薩法的道場。所以,十方諸佛來時,就是每一尊佛有一尊菩薩隨佛同時來,回歸到靈山會來了。這是《法華經.見寶塔品》經文的意,就是解釋它的意境,經文的意涵。「釋迦如來以神力,三變穢土而為淨土」。娑婆世界是一個很複雜的世界,但是,大家四方八達(四面八方)志同道合會集來的,就沒有那種污穢的心,沒有雜念。幾天前我們也說過了,這就是表示我們的心地,「人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。每一個人的心都有靈山的道場,每一個人都有接受到佛教化的菩薩道,所以這個菩薩道是在靈山會來完成的,所以大家回歸靈山會來,就是靈山的道場。已經在靈鷲山。

*初變娑婆一世界,次變二百萬億那由他之國,後更變二百萬億那由他之國為淨土。依此謂之三變土田。

  所以說「初變娑婆一世界,次變二百萬億那由他之國」。就是很多很多的國家,不是只有娑婆世界這個國家,還有很多很多的國家,無法算計,大概用「二百萬億那由他」,就是無法算計,叫做「那由他」,很多的國土。後更變二百萬億那由他之國為淨土。意思就是說,將娑婆世界;娑婆世界,過去也向大家解釋過,是叫做「五趣雜居地」,善惡混合在這娑婆世界。佛陀將娑婆世界,這五趣雜居變成為四聖淨土,就是聽法的地方,就是清淨的地方。又再變,不只是在我們凡夫境地,初乘與菩薩,我們應該菩薩的境界再更廣,所以有很寬很長。不是只有台灣,還有很多的國家慈濟人也會回到台灣來,這是以我們台灣來譬喻。

  在佛的心靈境界來譬喻,是超越我們的娑婆世界,超越了凡夫的世界,所以初變、二變,再後變,這叫做三變。就是變成了佛的淨土,就是人人的心都已經沒有邪思、惡念,大家的心都很單純,共為一心,那就是佛心、菩薩心,這就是叫做三變。現在大家已經歸於佛菩薩心地,所以叫做「後更變二百萬億那由他之國為淨土」。「那由他」就是無量數的意思,無量數的國土全都稱為作淨土,已經變為淨土了,這就是「三變土田」。有初變、再變、後變,一一不斷,譬如從小乘、中乘,已經人人發為大乘心,這叫做三變土田。前面的經文這麼說,

經文:「爾時,諸佛各於此座結跏趺坐。如是展轉,遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分身猶故未盡。」

  「爾時,諸佛各於此座結跏趺坐」。大家都已經前前後後回來了,也就是各人都就位了。這昨天已說過,法,將它歸位回來了。所以「如是展轉」,一方是這樣,四方、四維全都一樣,這樣展轉,「遍滿三千大千世界」。這也解釋過了,小千世界、中千世界、大千世界,三種的「千」合起來叫做「三千大千世界」。這就是「釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡」。釋迦牟尼佛在娑婆世界所化,將這個道理開闊在無量無數,無法算計,心靈世界所化的很多,這還沒有容納完,分身佛一直來一直來,靈鷲山,娑婆世界無法容納。接下來這段經文再這麼說,

經文:「時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨」

經文簡釋:
「時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故」;一佛化境,一方所分之身,坐猶未盡;十方分身,森森雲來,不得不更變。

  釋迦佛他為了要容納這麼多這麼多人,無法可算數國土的分身佛。光是化娑婆世界還不夠,他還要再化更多的世界成為淨土,來容納這四維八達的分身佛,這就是為了要安座,讓這麼多人到達有地方安頓。就像好幾天來,花蓮靜思堂很忙,為了多少人要來?總共有千多人。要容納千多人,寮房就要趕緊整理,夠不夠呢?要容納大家要開會的地方,環境等等,好幾天的時間,大家都是共同一心,哪裡要清掃,清理得很乾淨,相信來的人,大家所看到的環境都很乾淨。這就像在變穢土為淨土,哪個地方有灰塵,就要清理得很乾淨;所要睡的地方,寢具、臥具、要蓋的被褥等等,都要經過洗過,要經過再填裝過,這就是要安置大家,來了就有位置,這就是這樣同樣的道理。

  「一佛化境」。這就是一個空間,每一個人就是這樣同一個地方,很多人要將這個環境全都清掃,所以如一佛的化境。娑婆世界,他方的人要來,所以一方所分之身,那就是坐猶未盡。同樣這個空間,本來在台北,除了花蓮這個空間清理得這麼乾淨,臺北也有準備三個地方(板橋、三重、蘆洲靜思堂),也準備得很乾淨,萬一颱風來,若有人從國外先回來,來到臺北,火車不通,無法到花蓮,他方菩薩無法回到花蓮。北部,我們的在地地主隊,已經準備好要服務這些人的工作人員已經先回來。但是,隔天,他方的菩薩要來,車子若不通要怎麼辦?所以他們就要在台北三個地點,準備要安置他方菩薩,在台北有三個地點,要安住他方來的大醫王,他們要在台北讓他們連線,在那個地方,大家共同在那裡,安全,也能共同分享,這就是他們在準備的工作。

  娑婆世界,就要準備讓人人回來,有足夠空間,大家能很安全舒適,所以說,「一佛化境」,也是為分身佛,來的人很多,坐猶未盡,無量。「十方分身,森森雲來」,就是這樣,大家雲來集,很多很多,就好像菩提林,這樣很多雲集。那就是「不得不更變」。就像這樣,他方的菩薩這麼多來,台北的道場無法有那麼大的單一空間,就分三個地方,也要容納這麼多人來,共同的一個目的,就是要回來互相分享。所以,共一個道理,但是不同的地方,就要讓大家有辦法容納,這是今年很特別,要多很多人,準備花蓮共聚一處,準備台北三個地方,預備著,能在那個地方,也能連線這樣共同分享。這同樣的道理,就是分有四方。桃園呢,他們也要準備,準備海外人醫來的時候接機,住在桃園,回去時也要接送。現在要在桃園多停留一天,他們也要在那裡開課,這就是雖然在這個娑婆世界,要來迎接無量數的大醫王菩薩回來,也就要這樣,這一方就要這樣來準備。

經文簡釋:
「八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨」;言八方者,此曰橫遍。
八方:東西南北四維,娑婆外八方。但變四方,及以四維,不含上下。二百萬億,八方皆然。總成一千六百萬億三千世界。

  所以說,「八方各更變二百萬億那由他國」,就是要這樣準備,所以「皆令清淨」。「言八方者」,這就是四方八達,叫做「八方」。「此曰橫遍」,就是在這個空間裡。「八方」就是表示東西南北,還有四維,共稱為八方。這個八方就是在娑婆世界外,就是共同這個地方裡。所以「但變四方,及以四維」,還不含上下。我們現在只有說橫的,寶塔呈現出來有橫有直,所以說橫,就是普遍的土地上,就是不含天上來的,因為「移諸天人置於他土」。我們前面說過了,為了要迎接他方來的,所以諸天、人還要移到其他的地方,上下不算在內,光是在平面就有這麼多了。

  所以,「二百萬億,八方皆然」。每一個地方,每一位分身佛,都已經契佛心,回到你們的國家,還是繼續一生無量在救度眾生,實在是無量。所以「總成一千六百萬億三千世界」,這一千六百萬億三千世界,是表示小乘,從聲聞開始,或者是緣覺,到菩薩,這叫做三千,這三千大千世界。這二百萬億,那就是四方、四維,這樣叫做八方;八方會合起來,雙倍,那就有一千六百萬億。你們去算算看,一方就有二百萬億,八方,二乘八就是十六,所以一千六百萬億三千世界。意思就是說,從小乘化為中乘、大乘,共同行菩薩道。《法華經》就是這樣,不斷一直進步,從聲聞、緣覺,現在已經開方便現真實相,共同只有一個佛心,就是已經共同向佛乘來了,所以共同三千世界為一世界,就是這樣共同。這裡面經文再說,

經文:「無有地獄、餓鬼,畜生、及阿修羅,又移諸天人置於他土。」

經文簡釋:
「無有地獄、餓鬼,畜生、及阿修羅」;以清淨故,無四惡道。

  「無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天人置於他土」,所以就沒有上下。下,沒有地獄、餓鬼、畜生;上,諸天人也已經移往其他地方去了。所以光說平的(八方)就有這樣,總而言之,這就是表示法。地獄、餓鬼、畜生,已經將它除外去了,所以說無有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,這是四惡道,完全清淨。人道還有佛心,天道也是善,所以這就是二善道,其他的四惡道除外,二善道還在人間,是清淨。人間完全向大乘道,所以唯留大乘道在人間。

*阿修羅:又言無端正,或言非天。此道或,或居半須彌山巖窟,宮殿嚴飾,懷猜忌心。常好鬥戰,是名阿修羅。六道之一,多由瞋、慢、疑三個原因而投生。

  阿修羅,我們一般知道阿修羅有修天福,但是沒有修天德。所以阿修羅是梵語,翻成我們的意思就是無端正。阿修羅長得很醜,脾氣也差,人也醜,但是阿修羅女卻很美。所以男醜陋,女就是很端正。阿修羅就是譯作無端正,他就是很醜陋。或者是稱非天。雖然他享福,但是不是生在天,阿修羅道屬在哪裡呢?他所屬的就是在海岸邊,或者是在海底的深處,所居在須彌山的周圍,在巖窟裡,他的遍居就是這樣,在海邊,或者是在須彌山周圍的巖窟。因為須彌山是從深處地底這樣出來的,所以這是阿修羅所住的地方。

  他有福,他也是享受天福,所以他有宮殿嚴飾,但是他的心性就是暴躁,就是猜疑,這個心,就是懷疑心很多。善的,他接受不進去,對善的人,他也是有懷疑,對善法也有懷疑,這叫做阿修羅。所以他的心,懷疑重,所以動不動就好鬥戰,就是很愛戰,愛戰爭。人間造成了很多苦難,造成這些苦難的人都是很有力的人。以前《梁皇懺》就這麼說,「天子一怒,伏屍萬里」。同樣的道理,都是很有力量的人,那個心若一動怒,那就是造很大的禍端。阿修羅類,他的心就是猜疑,好鬥戰,所以人類不得平安,就是阿修羅。

  偏偏他也有力量,他也有福。就是有修福的人,但是沒有修養的人。這是過去生有這樣,所以他所得的果就是阿修羅果,有天福,沒有天德,有福無德。人間也有很多這樣有福無德的人,他就要保持很好的心情,要不然讓他的心一動起來,往惡的,那也是力很大,這叫做阿修羅道。所以,六道他是在六道中的一道。阿修羅,就是瞋、慢、疑這三個因素合起來,所以投生為阿修羅道。在《法華經》裡,有說是六道或者是五道?因為阿修羅是遍布在天,常常與天人鬥爭;遍布在人道,常常造成禍端;遍布在畜生道,畜生有的很兇猛;遍布在地獄道,夜叉,夜叉道,刑罰眾生;或者是餓鬼道,或者是在畜生道等等。在人道、天道、地獄道、餓鬼道、畜生道,都有阿修羅在,這就是阿修羅是遍布五道。

  還有,在這段文中,釋迦牟尼佛為了要滿多寶佛的願,多寶佛塔浮現出來,多寶佛要現身,他的心願就是釋迦牟尼佛,除了多寶佛要來聽經,但是要現身就要釋迦佛集所有分身的佛都共同來到這個會場裡。所以釋迦佛他為了要容納這麼多的分身佛,不對機的天人,就將他移開,這是幾天前說的。就是大家要有志一同,才有辦法接受到這樣的法,這麼多的法,要將它集中起來,這圓教要集中起來,那就要志同道合才有辦法能接受。同樣的道理,我們有這麼多的菩薩,從不同的國度來到臺灣,這就是有志一同,有共同的心。怎麼這麼巧合,同樣的道理,但是佛他是用精神,用他的法,將所有宇宙天地,所有的真理都要共聚一處,而我們呢?在人間,將佛陀的真理播送在全球,全球的大醫王,大藥王、大菩薩,很多很多,大家這樣會集來。這就是有體有相。佛陀所說的道理,是無體無相。要集一切法共聚一處,要有共同能接受的人,地獄、餓鬼、畜生無法來接受,所以沒有下方的眾生。

經文簡釋:
「又移諸天人置於他土」;唯留會眾,移餘天人。

  諸天、人,他對行菩薩道還不對機,所以他就移諸天人置於他土,所以這會中,這個道理,完全就是要有志一同來共同接受。愛的力量就是道理,道理是無形無體。佛陀講說的法無處不在,不分在哪裡,任何一個國家,不分方向,四面八方全都能接受,共同佛的教法為一心,一心就能分散在芸芸苦難中的眾生,去為他們造福,去付出,拔除苦難。在芸芸眾生中,我們能了解,見苦知福,而且在很多煩惱人群中,我們能啟開他的心境,讓他心開意解,取得了智慧。所以,六度,那就是福無量,那就是萬行,智慧無量,也是萬行,所以六度萬行就是福慧雙修。這段經文說這麼多,其實道理是這樣,所以要能夠去體會這個道理,需要我們人人時時多用心啊!

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十


月亮 在 周日 4月 23, 2017 6:21 pm 作了第 1 次修改
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發表主題: 回復: 2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》   2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》 Empty周六 9月 17, 2016 4:57 pm

薰法香心得札記(二○一六年九月十七日星期六)
 
釋迦牟尼佛或者是過去諸佛,同樣的,佛佛道同,累生世,無量劫以來,都是為天下眾生,為了眾生一念無明,生死輪迴六道,要如何來救拔眾生?眾生剛強難調伏,儘管佛陀用盡了心機,真正能體會佛心,了解佛所說法,到底有多少?但是諸佛不放棄,還是循循善誘,這就是諸佛菩薩慈悲度化眾生,就要用種種方便法這樣來度化。因為眾生苦難無邊際,各人都有各人不同的苦,有的是心靈的苦,有的是現實上環境的苦,不論是身或心,這個苦真的是無法數計。
這一段話,我全選,是有感觸的,上人說我們不是一直說過了,我想不只上人說過,我在經典中、在生活中,感受到了,所以全選。
 
現在在講〈見寶塔品〉,這一段經文,很剛好是這個境界現前,這個形象不就是分身十方佛,同一種的法,同一種心志,共聚在回來的時刻嗎?這就像分身的相,這種真理,接受真理,在不同的國度裡是用共同的一個法,這樣為天下苦難眾生付出。這就是《法華經‧見寶塔品》的意義,就是佛陀的教法遍布天下,遍布四方八達(四面八方),全都是用同一種的法。


上人以國際人醫會年會作為《法華經‧見寶塔品》分身十方佛,同一種的法,同一種心志,共聚再回來的開示例子。上人說,怎麼這麼巧。其實,自上人開示法華經以來,大大小小的案例皆是巧妙無比,經文講到那裡,剛好有可用的案例做開示。從兩年多前菲律賓的海燕風災,那時,我剛好開始薰法香不久,剛好在講大白牛車,就很貼切。
原因是,上人的大悲心與弘誓願,因為上人的願是將無量義經與法華經全部落實在人間。所以,先做了,現在才有成果,只是隨順因緣說法而已。所以,我們要清楚,上人的願行,行經,證悟。這一部分上人沒有明講的,我們做弟子的要清楚明白,也要講給不明白的師兄姐聽。
 
意思就是說,從小乘化為中乘、大乘,共同行菩薩道。《法華經》就是這樣,不斷一直進步,從聲聞、緣覺,現在已經開方便現真實相,共同只有一個佛心,就是已經共同向佛乘來了,所以共同三千世界為一世界,就是這樣共同。
共同只有一個佛心,就是已經共同向佛乘來了,這是唯一佛乘,也是佛心師志。
 
 
 
諸佛為以方便力,化處有緣之眾生,
分身於十方說法,而現是成佛之相。
法華經見寶塔品,為集釋迦如來之分身,說三變土田。

  用心,在螢幕畫面上字字句句,應該再回憶這幾天以來所說的,應該淺顯了解了。「諸佛為以方便力,化處有緣之眾生」。我們不是一直說過了,釋迦牟尼佛或者是過去諸佛,同樣的,佛佛道同,累生世,無量劫以來,都是為天下眾生,為了眾生一念無明,生死輪迴六道,要如何來救拔眾生?眾生剛強難調伏,儘管佛陀用盡了心機,真正能體會佛心,了解佛所說法,到底有多少?但是諸佛不放棄,還是循循善誘,這就是諸佛菩薩慈悲度化眾生,就要用種種方便法這樣來度化。因為眾生苦難無邊際,各人都有各人不同的苦,有的是心靈的苦,有的是現實上環境的苦,不論是身或心,這個苦真的是無法數計。所以「諸佛為以方便力」,所以來「化處有緣之眾生」,也不是一個人有辦法做得到,佛陀的方便法,人人去做,很多人去化度,共同一心,共同一個志願,能夠同時在人間中這樣去度化眾生。

  「分身於十方說法,而現是成佛之相」。其實,分身,這麼多天來一直一直向大家說,這是一個譬喻,那就是法,真實的法是無形相,是在我們的觀念裡,人人同一念慈悲,人人同一分的念力,所以共同為天下眾生付出,是共為一心,共為一理,人人本具真如,人人本具佛性,人人佛性就是真理。這是我們常常說過的,只要同一念心,在不同的地方,共同的道理、心理,去為不同的地方、不同的苦難眾生去付出,這叫做分身。是同一個道理,也用我們的相,人相、眾生相。

  就像最近感動人的事情很多,最近就有二十個國家/地區,近七百位人醫聯誼會(國際慈濟人醫年會),每年這個時候,就是農曆的八月中秋,二十年來,年年都是在這個時候,大家會合回來,今年有二十個國家/地區,大醫王,人醫聯誼會,共聚在花蓮。這幾天,東西南北四方向,大家回歸到心靈的故鄉,雖然前後兩個颱風,前面的颱風(莫蘭蒂),讓這群從四方、四維回歸在花蓮,共度中秋,也共度了這個颱風。真的,雖是颱風夜,但大家這樣共聚在靜思堂,歡樂度中秋,也不可思議,還可以看到月亮高掛在天空,大家也歡喜。

  但是前面的颱風過去了,後面接著又是一個颱風(馬勒卡颱風)。就像剛剛走過新講堂,走過精舍的颱風關懷協調中心,我就趕緊問:「昨晚海陸颱風警報已經布達出來了,現在颱風位置在哪裡?」清修士這樣回答我說:「已經靠近臺灣,在宜蘭東南海面上,這颱風外圍已經接觸到臺灣了,有風,還沒有雨。但是速度慢下來,每小時進行的才十八公里。」有比較擔心一點點,不過,過了今天的下午,它就往北行,會比較放心一點。昨天在花蓮靜思堂大家已圓緣了,一千多人順利回到臺北,明天一大早就要各人回歸各人的國家,現在有將近四百人在桃園,今天再繼續上一天的課程,就是在桃園靜思堂。很感恩啊!感恩長年累月在僑居地,不同的國家,不論是在南方、在西方、在北方、在東方,四維、四方的大醫王,有藥師,有醫技,有護理等等,大家合心,長年累月在不同國家為當地苦難眾生付出。今年人醫聯誼已經是國際間第二十年了,這二十多年的時間,在全球有這麼多的好醫師,好的護士,好的藥師、醫技師等等,無私大愛的付出。想,這不就是因緣嗎?這不就是有志一同,共同一心,那就是佛心啊!

  佛的心大慈悲,憐憫眾生,不忍眾生受苦難,他們同一個心念,分布在不同的國家去付出,這就像分身十方,每年共同回歸一處,在這個時候。不畏颱風天,好幾年來都剛好遇到颱風天,去年也是啊!好幾年來,回憶,卻是人人還是歡喜的心,道心不退,這分的佛心師志,遍布在這麼多的國家裡。也應該要感恩地主隊,台灣慈濟人,每年的這個時候,台灣就有一大群人,他們要規畫,他們要預備、要集合,預備著颱風若會來,說不定有的人回到花蓮,這些人要回來提前準備,且工作人員人數都是與回來的人(指學員)差不多是對等,將近七百位的大醫王回來,就要有將近七百位,或者是與在地加起來要超過七八百人,共同來成就。有的準備要回來花蓮,又要再預備對等的人力,要在台北,在那個地方要接應。

  所以像現在,大家回去了,現在在桃園還有將近四百人在那個地方,也就要有這一大群地主隊在那裡接應。昨天、今天和明天,一定要照顧到他們各人上飛機,各個安全回到他們的國家裡。這就是台灣一群的菩薩,也是這樣,大愛,用心接應,不論是生活組,不論是機動組。聽到下雨,颱風,要回去休息的,要來上課的,要去用餐的,我們慈誠隊就是要這樣很用心,不要讓人家路難走,踩到水,就要趕緊用棧板去鋪,鋪出了一條讓他們的腳不會溼了,這樣從靜思堂到餐廳去的路。還聽到捨不得讓他們淋到雨,人人撐著雨傘,就像接燈籠一樣,捨不得讓大家淋到雨。聽到大家這樣分享,互相的感動,我也很感恩。不論是從國外歸來,或者是國內來迎接,來接待的,這全都是每年這次人醫聯誼,能看到團隊共同一心,這不就是全都分身,地主隊就要整理周圍,共同一心來迎接這從四面八方歸來的菩薩,也是一心啊!

  現在在講〈見寶塔品〉,這一段經文,很剛好是這個境界現前,這個形象不就是分身十方佛,同一種的法,同一種心志,共聚在回來的時刻嗎?這就像分身的相,這種真理,接受真理,在不同的國度裡是用共同的一個法,這樣為天下苦難眾生付出。這就是《法華經‧見寶塔品》的意義,就是佛陀的教法遍布天下,遍布四方八達(四面八方),全都是用同一種的法。

  寶塔,我們前面已經說過了,就是六度萬行,福慧萬行,福萬行、慧萬行,所以有六度萬行,這樣與這〈見寶塔品〉,這不就是慈濟人平時這樣在付出,行六度,福慧雙修二萬行。這樣在平時每一個國家裡,現在共同會集,正好在這個時候。「為集釋迦如來之分身」。因為釋迦佛他的真理,他的道理,已經分布在這麼開闊的地方,每一個國家已經都有分布,分布出去,這麼多人接受,依照這個法這樣落實在人間,這個時間要共會集過來,在娑婆世界,釋迦牟尼佛的國土裡,那就要「三變土田」,要化穢土為淨土,將所有的山河大地成為一片的淨土,為了要迎接來的人很多,就是田園福田,也要成為菩薩雲集的地方,所以要三變。

釋迦如來之十方分身佛,各將一菩薩,為供養多寶塔,來靈鷲山時。
釋迦如來以神力,三變穢土而為淨土。

  這是「釋迦如來之十方分身佛,各將一菩薩,為供養多寶塔,來靈鷲山時」。大家已經共聚,所有分身的佛全都會集來到這靈山會,靈山會就是佛陀說《法華經》的地方,《法華經》就是教菩薩法的道場。所以,十方諸佛來時,就是每一尊佛有一尊菩薩隨佛同時來,回歸到靈山會來了。這是《法華經.見寶塔品》經文的意,就是解釋它的意境,經文的意涵。「釋迦如來以神力,三變穢土而為淨土」。娑婆世界是一個很複雜的世界,但是,大家四方八達(四面八方)志同道合會集來的,就沒有那種污穢的心,沒有雜念。幾天前我們也說過了,這就是表示我們的心地,「人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。每一個人的心都有靈山的道場,每一個人都有接受到佛教化的菩薩道,所以這個菩薩道是在靈山會來完成的,所以大家回歸靈山會來,就是靈山的道場。已經在靈鷲山。

初變娑婆一世界,次變二百萬億那由他之國,後更變二百萬億那由他之國為淨土。依此謂之三變土田。

  所以說「初變娑婆一世界,次變二百萬億那由他之國」。就是很多很多的國家,不是只有娑婆世界這個國家,還有很多很多的國家,無法算計,大概用「二百萬億那由他」,就是無法算計,叫做「那由他」,很多的國土。後更變二百萬億那由他之國為淨土。意思就是說,將娑婆世界;娑婆世界,過去也向大家解釋過,是叫做「五趣雜居地」,善惡混合在這娑婆世界。佛陀將娑婆世界,這五趣雜居變成為四聖淨土,就是聽法的地方,就是清淨的地方。又再變,不只是在我們凡夫境地,初乘與菩薩,我們應該菩薩的境界再更廣,所以有很寬很長。不是只有台灣,還有很多的國家慈濟人也會回到台灣來,這是以我們台灣來譬喻。

  在佛的心靈境界來譬喻,是超越我們的娑婆世界,超越了凡夫的世界,所以初變、二變,再後變,這叫做三變。就是變成了佛的淨土,就是人人的心都已經沒有邪思、惡念,大家的心都很單純,共為一心,那就是佛心、菩薩心,這就是叫做三變。現在大家已經歸於佛菩薩心地,所以叫做「後更變二百萬億那由他之國為淨土」。「那由他」就是無量數的意思,無量數的國土全都稱為作淨土,已經變為淨土了,這就是「三變土田」。有初變、再變、後變,一一不斷,譬如從小乘、中乘,已經人人發為大乘心,這叫做三變土田。前面的經文這麼說,

經文:「爾時,諸佛各於此座結跏趺坐。如是展轉,遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方所分身猶故未盡。」

  「爾時,諸佛各於此座結跏趺坐」。大家都已經前前後後回來了,也就是各人都就位了。這昨天已說過,法,將它歸位回來了。所以「如是展轉」,一方是這樣,四方、四維全都一樣,這樣展轉,「遍滿三千大千世界」。這也解釋過了,小千世界、中千世界、大千世界,三種的「千」合起來叫做「三千大千世界」。這就是「釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡」。釋迦牟尼佛在娑婆世界所化,將這個道理開闊在無量無數,無法算計,心靈世界所化的很多,這還沒有容納完,分身佛一直來一直來,靈鷲山,娑婆世界無法容納。接下來這段經文再這麼說,

經文:「時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨」

經文簡釋:
「時釋迦牟尼佛,欲容受所分身諸佛故」;一佛化境,一方所分之身,坐猶未盡;十方分身,森森雲來,不得不更變。

  釋迦佛他為了要容納這麼多這麼多人,無法可算數國土的分身佛。光是化娑婆世界還不夠,他還要再化更多的世界成為淨土,來容納這四維八達的分身佛,這就是為了要安座,讓這麼多人到達有地方安頓。就像好幾天來,花蓮靜思堂很忙,為了多少人要來?總共有千多人。要容納千多人,寮房就要趕緊整理,夠不夠呢?要容納大家要開會的地方,環境等等,好幾天的時間,大家都是共同一心,哪裡要清掃,清理得很乾淨,相信來的人,大家所看到的環境都很乾淨。這就像在變穢土為淨土,哪個地方有灰塵,就要清理得很乾淨;所要睡的地方,寢具、臥具、要蓋的被褥等等,都要經過洗過,要經過再填裝過,這就是要安置大家,來了就有位置,這就是這樣同樣的道理。

  「一佛化境」。這就是一個空間,每一個人就是這樣同一個地方,很多人要將這個環境全都清掃,所以如一佛的化境。娑婆世界,他方的人要來,所以一方所分之身,那就是坐猶未盡。同樣這個空間,本來在台北,除了花蓮這個空間清理得這麼乾淨,臺北也有準備三個地方(板橋、三重、蘆洲靜思堂),也準備得很乾淨,萬一颱風來,若有人從國外先回來,來到臺北,火車不通,無法到花蓮,他方菩薩無法回到花蓮。北部,我們的在地地主隊,已經準備好要服務這些人的工作人員已經先回來。但是,隔天,他方的菩薩要來,車子若不通要怎麼辦?所以他們就要在台北三個地點,準備要安置他方菩薩,在台北有三個地點,要安住他方來的大醫王,他們要在台北讓他們連線,在那個地方,大家共同在那裡,安全,也能共同分享,這就是他們在準備的工作。

  娑婆世界,就要準備讓人人回來,有足夠空間,大家能很安全舒適,所以說,「一佛化境」,也是為分身佛,來的人很多,坐猶未盡,無量。「十方分身,森森雲來」,就是這樣,大家雲來集,很多很多,就好像菩提林,這樣很多雲集。那就是「不得不更變」。就像這樣,他方的菩薩這麼多來,台北的道場無法有那麼大的單一空間,就分三個地方,也要容納這麼多人來,共同的一個目的,就是要回來互相分享。所以,共一個道理,但是不同的地方,就要讓大家有辦法容納,這是今年很特別,要多很多人,準備花蓮共聚一處,準備台北三個地方,預備著,能在那個地方,也能連線這樣共同分享。這同樣的道理,就是分有四方。桃園呢,他們也要準備,準備海外人醫來的時候接機,住在桃園,回去時也要接送。現在要在桃園多停留一天,他們也要在那裡開課,這就是雖然在這個娑婆世界,要來迎接無量數的大醫王菩薩回來,也就要這樣,這一方就要這樣來準備。

經文簡釋:
「八方各更變二百萬億那由他國,皆令清淨」;言八方者,此曰橫遍。
八方:東西南北四維,娑婆外八方。但變四方,及以四維,不含上下。二百萬億,八方皆然。總成一千六百萬億三千世界。


  所以說,「八方各更變二百萬億那由他國」,就是要這樣準備,所以「皆令清淨」。「言八方者」,這就是四方八達,叫做「八方」。「此曰橫遍」,就是在這個空間裡。「八方」就是表示東西南北,還有四維,共稱為八方。這個八方就是在娑婆世界外,就是共同這個地方裡。所以「但變四方,及以四維」,還不含上下。我們現在只有說橫的,寶塔呈現出來有橫有直,所以說橫,就是普遍的土地上,就是不含天上來的,因為「移諸天人置於他土」。我們前面說過了,為了要迎接他方來的,所以諸天、人還要移到其他的地方,上下不算在內,光是在平面就有這麼多了。

  所以,「二百萬億,八方皆然」。每一個地方,每一位分身佛,都已經契佛心,回到你們的國家,還是繼續一生無量在救度眾生,實在是無量。所以「總成一千六百萬億三千世界」,這一千六百萬億三千世界,是表示小乘,從聲聞開始,或者是緣覺,到菩薩,這叫做三千,這三千大千世界。這二百萬億,那就是四方、四維,這樣叫做八方;八方會合起來,雙倍,那就有一千六百萬億。你們去算算看,一方就有二百萬億,八方,二乘八就是十六,所以一千六百萬億三千世界。意思就是說,從小乘化為中乘、大乘,共同行菩薩道。《法華經》就是這樣,不斷一直進步,從聲聞、緣覺,現在已經開方便現真實相,共同只有一個佛心,就是已經共同向佛乘來了,所以共同三千世界為一世界,就是這樣共同。這裡面經文再說,

經文:「無有地獄、餓鬼,畜生、及阿修羅,又移諸天人置於他土。」

經文簡釋:
「無有地獄、餓鬼,畜生、及阿修羅」;以清淨故,無四惡道。

  「無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅,又移諸天人置於他土」,所以就沒有上下。下,沒有地獄、餓鬼、畜生;上,諸天人也已經移往其他地方去了。所以光說平的(八方)就有這樣,總而言之,這就是表示法。地獄、餓鬼、畜生,已經將它除外去了,所以說無有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,這是四惡道,完全清淨。人道還有佛心,天道也是善,所以這就是二善道,其他的四惡道除外,二善道還在人間,是清淨。人間完全向大乘道,所以唯留大乘道在人間。

阿修羅:又言無端正,或言非天。此道或,或居半須彌山巖窟,宮殿嚴飾,懷猜忌心。常好鬥戰,是名阿修羅。六道之一,多由瞋、慢、疑三個原因而投生。

  阿修羅,我們一般知道阿修羅有修天福,但是沒有修天德。所以阿修羅是梵語,翻成我們的意思就是無端正。阿修羅長得很醜,脾氣也差,人也醜,但是阿修羅女卻很美。所以男醜陋,女就是很端正。阿修羅就是譯作無端正,他就是很醜陋。或者是稱非天。雖然他享福,但是不是生在天,阿修羅道屬在哪裡呢?他所屬的就是在海岸邊,或者是在海底的深處,所居在須彌山的周圍,在巖窟裡,他的遍居就是這樣,在海邊,或者是在須彌山周圍的巖窟。因為須彌山是從深處地底這樣出來的,所以這是阿修羅所住的地方。

  他有福,他也是享受天福,所以他有宮殿嚴飾,但是他的心性就是暴躁,就是猜疑,這個心,就是懷疑心很多。善的,他接受不進去,對善的人,他也是有懷疑,對善法也有懷疑,這叫做阿修羅。所以他的心,懷疑重,所以動不動就好鬥戰,就是很愛戰,愛戰爭。人間造成了很多苦難,造成這些苦難的人都是很有力的人。以前《梁皇懺》就這麼說,「天子一怒,伏屍萬里」。同樣的道理,都是很有力量的人,那個心若一動怒,那就是造很大的禍端。阿修羅類,他的心就是猜疑,好鬥戰,所以人類不得平安,就是阿修羅。

  偏偏他也有力量,他也有福。就是有修福的人,但是沒有修養的人。這是過去生有這樣,所以他所得的果就是阿修羅果,有天福,沒有天德,有福無德。人間也有很多這樣有福無德的人,他就要保持很好的心情,要不然讓他的心一動起來,往惡的,那也是力很大,這叫做阿修羅道。所以,六道他是在六道中的一道。阿修羅,就是瞋、慢、疑這三個因素合起來,所以投生為阿修羅道。在《法華經》裡,有說是六道或者是五道?因為阿修羅是遍布在天,常常與天人鬥爭;遍布在人道,常常造成禍端;遍布在畜生道,畜生有的很兇猛;遍布在地獄道,夜叉,夜叉道,刑罰眾生;或者是餓鬼道,或者是在畜生道等等。在人道、天道、地獄道、餓鬼道、畜生道,都有阿修羅在,這就是阿修羅是遍布五道。

  還有,在這段文中,釋迦牟尼佛為了要滿多寶佛的願,多寶佛塔浮現出來,多寶佛要現身,他的心願就是釋迦牟尼佛,除了多寶佛要來聽經,但是要現身就要釋迦佛集所有分身的佛都共同來到這個會場裡。所以釋迦佛他為了要容納這麼多的分身佛,不對機的天人,就將他移開,這是幾天前說的。就是大家要有志一同,才有辦法接受到這樣的法,這麼多的法,要將它集中起來,這圓教要集中起來,那就要志同道合才有辦法能接受。同樣的道理,我們有這麼多的菩薩,從不同的國度來到臺灣,這就是有志一同,有共同的心。怎麼這麼巧合,同樣的道理,但是佛他是用精神,用他的法,將所有宇宙天地,所有的真理都要共聚一處,而我們呢?在人間,將佛陀的真理播送在全球,全球的大醫王,大藥王、大菩薩,很多很多,大家這樣會集來。這就是有體有相。佛陀所說的道理,是無體無相。要集一切法共聚一處,要有共同能接受的人,地獄、餓鬼、畜生無法來接受,所以沒有下方的眾生。

經文簡釋:
「又移諸天人置於他土」;唯留會眾,移餘天人。

  諸天、人,他對行菩薩道還不對機,所以他就移諸天人置於他土,所以這會中,這個道理,完全就是要有志一同來共同接受。愛的力量就是道理,道理是無形無體。佛陀講說的法無處不在,不分在哪裡,任何一個國家,不分方向,四面八方全都能接受,共同佛的教法為一心,一心就能分散在芸芸苦難中的眾生,去為他們造福,去付出,拔除苦難。在芸芸眾生中,我們能了解,見苦知福,而且在很多煩惱人群中,我們能啟開他的心境,讓他心開意解,取得了智慧。所以,六度,那就是福無量,那就是萬行,智慧無量,也是萬行,所以六度萬行就是福慧雙修。這段經文說這麼多,其實道理是這樣,所以要能夠去體會這個道理,需要我們人人時時多用心啊!

花蓮薰法香筆記團隊感恩合十

 

高明智(惟智)感恩合十
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2016/09/17晨語簡記《法華經•見寶塔品第十一》
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