20160917薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸佛為以方便力，化處有緣之眾生，
分身於十方說法，而現是成佛之相。
法華經見寶塔品，為集釋迦如來之分身，說三變土田。
用心，在螢幕畫面上字字句句，應該再回憶這幾天以來所說的，應該淺顯了解了。「諸佛為以方便力，化處有緣之眾生」。我們不是一直說過了，釋迦牟尼佛或者是過去諸佛，同樣的，佛佛道同，累生世，無量劫以來，都是為天下眾生，為了眾生一念無明，生死輪迴六道，要如何來救拔眾生？眾生剛強難調伏，儘管佛陀用盡了心機，真正能體會佛心，了解佛所說法，到底有多少？但是諸佛不放棄，還是循循善誘，這就是諸佛菩薩慈悲度化眾生，就要用種種方便法這樣來度化。因為眾生苦難無邊際，各人都有各人不同的苦，有的是心靈的苦，有的是現實上環境的苦，不論是身或心，這個苦真的是無法數計。所以「諸佛為以方便力」，所以來「化處有緣之眾生」，也不是一個人有辦法做得到，佛陀的方便法，人人去做，很多人去化度，共同一心，共同一個志願，能夠同時在人間中這樣去度化眾生。
「分身於十方說法，而現是成佛之相」。其實，分身，這麼多天來一直一直向大家說，這是一個譬喻，那就是法，真實的法是無形相，是在我們的觀念裡，人人同一念慈悲，人人同一分的念力，所以共同為天下眾生付出，是共為一心，共為一理，人人本具真如，人人本具佛性，人人佛性就是真理。這是我們常常說過的，只要同一念心，在不同的地方，共同的道理、心理，去為不同的地方、不同的苦難眾生去付出，這叫做分身。是同一個道理，也用我們的相，人相、眾生相。
就像最近感動人的事情很多，最近就有二十個國家/地區，近七百位人醫聯誼會（國際慈濟人醫年會），每年這個時候，就是農曆的八月中秋，二十年來，年年都是在這個時候，大家會合回來，今年有二十個國家/地區，大醫王，人醫聯誼會，共聚在花蓮。這幾天，東西南北四方向，大家回歸到心靈的故鄉，雖然前後兩個颱風，前面的颱風（莫蘭蒂），讓這群從四方、四維回歸在花蓮，共度中秋，也共度了這個颱風。真的，雖是颱風夜，但大家這樣共聚在靜思堂，歡樂度中秋，也不可思議，還可以看到月亮高掛在天空，大家也歡喜。
但是前面的颱風過去了，後面接著又是一個颱風（馬勒卡颱風）。就像剛剛走過新講堂，走過精舍的颱風關懷協調中心，我就趕緊問：「昨晚海陸颱風警報已經布達出來了，現在颱風位置在哪裡？」清修士這樣回答我說：「已經靠近臺灣，在宜蘭東南海面上，這颱風外圍已經接觸到臺灣了，有風，還沒有雨。但是速度慢下來，每小時進行的才十八公里。」有比較擔心一點點，不過，過了今天的下午，它就往北行，會比較放心一點。昨天在花蓮靜思堂大家已圓緣了，一千多人順利回到臺北，明天一大早就要各人回歸各人的國家，現在有將近四百人在桃園，今天再繼續上一天的課程，就是在桃園靜思堂。很感恩啊！感恩長年累月在僑居地，不同的國家，不論是在南方、在西方、在北方、在東方，四維、四方的大醫王，有藥師，有醫技，有護理等等，大家合心，長年累月在不同國家為當地苦難眾生付出。今年人醫聯誼已經是國際間第二十年了，這二十多年的時間，在全球有這麼多的好醫師，好的護士，好的藥師、醫技師等等，無私大愛的付出。想，這不就是因緣嗎？這不就是有志一同，共同一心，那就是佛心啊！
佛的心大慈悲，憐憫眾生，不忍眾生受苦難，他們同一個心念，分布在不同的國家去付出，這就像分身十方，每年共同回歸一處，在這個時候。不畏颱風天，好幾年來都剛好遇到颱風天，去年也是啊！好幾年來，回憶，卻是人人還是歡喜的心，道心不退，這分的佛心師志，遍布在這麼多的國家裡。也應該要感恩地主隊，台灣慈濟人，每年的這個時候，台灣就有一大群人，他們要規畫，他們要預備、要集合，預備著颱風若會來，說不定有的人回到花蓮，這些人要回來提前準備，且工作人員人數都是與回來的人（指學員）差不多是對等，將近七百位的大醫王回來，就要有將近七百位，或者是與在地加起來要超過七八百人，共同來成就。有的準備要回來花蓮，又要再預備對等的人力，要在台北，在那個地方要接應。
所以像現在，大家回去了，現在在桃園還有將近四百人在那個地方，也就要有這一大群地主隊在那裡接應。昨天、今天和明天，一定要照顧到他們各人上飛機，各個安全回到他們的國家裡。這就是台灣一群的菩薩，也是這樣，大愛，用心接應，不論是生活組，不論是機動組。聽到下雨，颱風，要回去休息的，要來上課的，要去用餐的，我們慈誠隊就是要這樣很用心，不要讓人家路難走，踩到水，就要趕緊用棧板去鋪，鋪出了一條讓他們的腳不會溼了，這樣從靜思堂到餐廳去的路。還聽到捨不得讓他們淋到雨，人人撐著雨傘，就像接燈籠一樣，捨不得讓大家淋到雨。聽到大家這樣分享，互相的感動，我也很感恩。不論是從國外歸來，或者是國內來迎接，來接待的，這全都是每年這次人醫聯誼，能看到團隊共同一心，這不就是全都分身，地主隊就要整理周圍，共同一心來迎接這從四面八方歸來的菩薩，也是一心啊！
現在在講〈見寶塔品〉，這一段經文，很剛好是這個境界現前，這個形象不就是分身十方佛，同一種的法，同一種心志，共聚在回來的時刻嗎？這就像分身的相，這種真理，接受真理，在不同的國度裡是用共同的一個法，這樣為天下苦難眾生付出。這就是《法華經‧見寶塔品》的意義，就是佛陀的教法遍布天下，遍布四方八達（四面八方），全都是用同一種的法。
寶塔，我們前面已經說過了，就是六度萬行，福慧萬行，福萬行、慧萬行，所以有六度萬行，這樣與這〈見寶塔品〉，這不就是慈濟人平時這樣在付出，行六度，福慧雙修二萬行，這樣在平時每一個國家裡，現在共同會集，正好在這個時候。「為集釋迦如來之分身」。因為釋迦佛他的真理，他的道理，已經分布在這麼開闊的地方，每一個國家已經都有分布，分布出去，這麼多人接受，依照這個法這樣落實在人間，這個時間要共會集過來，在娑婆世界，釋迦牟尼佛的國土裡，那就要「三變土田」，要化穢土為淨土，將所有的山河大地成為一片的淨土，為了要迎接來的人很多，就是田園福田，也要成為菩薩雲集的地方，所以要三變。
＊釋迦如來之十方分身佛，各將一菩薩，為供養多寶塔，來靈鷲山時。
釋迦如來以神力，三變穢土而為淨土。
這是「釋迦如來之十方分身佛，各將一菩薩，為供養多寶塔，來靈鷲山時」。大家已經共聚，所有分身的佛全都會集來到這靈山會，靈山會就是佛陀說《法華經》的地方，《法華經》就是教菩薩法的道場。所以，十方諸佛來時，就是每一尊佛有一尊菩薩隨佛同時來，回歸到靈山會來了。這是《法華經．見寶塔品》經文的意，就是解釋它的意境，經文的意涵。「釋迦如來以神力，三變穢土而為淨土」。娑婆世界是一個很複雜的世界，但是，大家四方八達（四面八方）志同道合會集來的，就沒有那種污穢的心，沒有雜念。幾天前我們也說過了，這就是表示我們的心地，「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。每一個人的心都有靈山的道場，每一個人都有接受到佛教化的菩薩道，所以這個菩薩道是在靈山會來完成的，所以大家回歸靈山會來，就是靈山的道場。已經在靈鷲山。
＊初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國，後更變二百萬億那由他之國為淨土。依此謂之三變土田。
所以說「初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國」。就是很多很多的國家，不是只有娑婆世界這個國家，還有很多很多的國家，無法算計，大概用「二百萬億那由他」，就是無法算計，叫做「那由他」，很多的國土。後更變二百萬億那由他之國為淨土。意思就是說，將娑婆世界；娑婆世界，過去也向大家解釋過，是叫做「五趣雜居地」，善惡混合在這娑婆世界。佛陀將娑婆世界，這五趣雜居變成為四聖淨土，就是聽法的地方，就是清淨的地方。又再變，不只是在我們凡夫境地，初乘與菩薩，我們應該菩薩的境界再更廣，所以有很寬很長。不是只有台灣，還有很多的國家慈濟人也會回到台灣來，這是以我們台灣來譬喻。
在佛的心靈境界來譬喻，是超越我們的娑婆世界，超越了凡夫的世界，所以初變、二變，再後變，這叫做三變。就是變成了佛的淨土，就是人人的心都已經沒有邪思、惡念，大家的心都很單純，共為一心，那就是佛心、菩薩心，這就是叫做三變。現在大家已經歸於佛菩薩心地，所以叫做「後更變二百萬億那由他之國為淨土」。「那由他」就是無量數的意思，無量數的國土全都稱為作淨土，已經變為淨土了，這就是「三變土田」。有初變、再變、後變，一一不斷，譬如從小乘、中乘，已經人人發為大乘心，這叫做三變土田。前面的經文這麼說，
經文：「爾時，諸佛各於此座結跏趺坐。如是展轉，遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分身猶故未盡。」
「爾時，諸佛各於此座結跏趺坐」。大家都已經前前後後回來了，也就是各人都就位了。這昨天已說過，法，將它歸位回來了。所以「如是展轉」，一方是這樣，四方、四維全都一樣，這樣展轉，「遍滿三千大千世界」。這也解釋過了，小千世界、中千世界、大千世界，三種的「千」合起來叫做「三千大千世界」。這就是「釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡」。釋迦牟尼佛在娑婆世界所化，將這個道理開闊在無量無數，無法算計，心靈世界所化的很多，這還沒有容納完，分身佛一直來一直來，靈鷲山，娑婆世界無法容納。接下來這段經文再這麼說，
經文：「時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨」
經文簡釋：
「時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故」；一佛化境，一方所分之身，坐猶未盡；十方分身，森森雲來，不得不更變。
釋迦佛他為了要容納這麼多這麼多人，無法可算數國土的分身佛。光是化娑婆世界還不夠，他還要再化更多的世界成為淨土，來容納這四維八達的分身佛，這就是為了要安座，讓這麼多人到達有地方安頓。就像好幾天來，花蓮靜思堂很忙，為了多少人要來？總共有千多人。要容納千多人，寮房就要趕緊整理，夠不夠呢？要容納大家要開會的地方，環境等等，好幾天的時間，大家都是共同一心，哪裡要清掃，清理得很乾淨，相信來的人，大家所看到的環境都很乾淨。這就像在變穢土為淨土，哪個地方有灰塵，就要清理得很乾淨；所要睡的地方，寢具、臥具、要蓋的被褥等等，都要經過洗過，要經過再填裝過，這就是要安置大家，來了就有位置，這就是這樣同樣的道理。
「一佛化境」。這就是一個空間，每一個人就是這樣同一個地方，很多人要將這個環境全都清掃，所以如一佛的化境。娑婆世界，他方的人要來，所以一方所分之身，那就是坐猶未盡。同樣這個空間，本來在台北，除了花蓮這個空間清理得這麼乾淨，臺北也有準備三個地方（板橋、三重、蘆洲靜思堂），也準備得很乾淨，萬一颱風來，若有人從國外先回來，來到臺北，火車不通，無法到花蓮，他方菩薩無法回到花蓮。北部，我們的在地地主隊，已經準備好要服務這些人的工作人員已經先回來。但是，隔天，他方的菩薩要來，車子若不通要怎麼辦？所以他們就要在台北三個地點，準備要安置他方菩薩，在台北有三個地點，要安住他方來的大醫王，他們要在台北讓他們連線，在那個地方，大家共同在那裡，安全，也能共同分享，這就是他們在準備的工作。
娑婆世界，就要準備讓人人回來，有足夠空間，大家能很安全舒適，所以說，「一佛化境」，也是為分身佛，來的人很多，坐猶未盡，無量。「十方分身，森森雲來」，就是這樣，大家雲來集，很多很多，就好像菩提林，這樣很多雲集。那就是「不得不更變」。就像這樣，他方的菩薩這麼多來，台北的道場無法有那麼大的單一空間，就分三個地方，也要容納這麼多人來，共同的一個目的，就是要回來互相分享。所以，共一個道理，但是不同的地方，就要讓大家有辦法容納，這是今年很特別，要多很多人，準備花蓮共聚一處，準備台北三個地方，預備著，能在那個地方，也能連線這樣共同分享。這同樣的道理，就是分有四方。桃園呢，他們也要準備，準備海外人醫來的時候接機，住在桃園，回去時也要接送。現在要在桃園多停留一天，他們也要在那裡開課，這就是雖然在這個娑婆世界，要來迎接無量數的大醫王菩薩回來，也就要這樣，這一方就要這樣來準備。
經文簡釋：
「八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨」；言八方者，此曰橫遍。
八方：東西南北四維，娑婆外八方。但變四方，及以四維，不含上下。二百萬億，八方皆然。總成一千六百萬億三千世界。
所以說，「八方各更變二百萬億那由他國」，就是要這樣準備，所以「皆令清淨」。「言八方者」，這就是四方八達，叫做「八方」。「此曰橫遍」，就是在這個空間裡。「八方」就是表示東西南北，還有四維，共稱為八方。這個八方就是在娑婆世界外，就是共同這個地方裡。所以「但變四方，及以四維」，還不含上下。我們現在只有說橫的，寶塔呈現出來有橫有直，所以說橫，就是普遍的土地上，就是不含天上來的，因為「移諸天人置於他土」。我們前面說過了，為了要迎接他方來的，所以諸天、人還要移到其他的地方，上下不算在內，光是在平面就有這麼多了。
所以，「二百萬億，八方皆然」。每一個地方，每一位分身佛，都已經契佛心，回到你們的國家，還是繼續一生無量在救度眾生，實在是無量。所以「總成一千六百萬億三千世界」，這一千六百萬億三千世界，是表示小乘，從聲聞開始，或者是緣覺，到菩薩，這叫做三千，這三千大千世界。這二百萬億，那就是四方、四維，這樣叫做八方；八方會合起來，雙倍，那就有一千六百萬億。你們去算算看，一方就有二百萬億，八方，二乘八就是十六，所以一千六百萬億三千世界。意思就是說，從小乘化為中乘、大乘，共同行菩薩道。《法華經》就是這樣，不斷一直進步，從聲聞、緣覺，現在已經開方便現真實相，共同只有一個佛心，就是已經共同向佛乘來了，所以共同三千世界為一世界，就是這樣共同。這裡面經文再說，
經文：「無有地獄、餓鬼，畜生、及阿修羅，又移諸天人置於他土。」
經文簡釋：
「無有地獄、餓鬼，畜生、及阿修羅」；以清淨故，無四惡道。
「無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天人置於他土」，所以就沒有上下。下，沒有地獄、餓鬼、畜生；上，諸天人也已經移往其他地方去了。所以光說平的（八方）就有這樣，總而言之，這就是表示法。地獄、餓鬼、畜生，已經將它除外去了，所以說無有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這是四惡道，完全清淨。人道還有佛心，天道也是善，所以這就是二善道，其他的四惡道除外，二善道還在人間，是清淨。人間完全向大乘道，所以唯留大乘道在人間。
＊阿修羅：又言無端正，或言非天。此道或，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心。常好鬥戰，是名阿修羅。六道之一，多由瞋、慢、疑三個原因而投生。
阿修羅，我們一般知道阿修羅有修天福，但是沒有修天德。所以阿修羅是梵語，翻成我們的意思就是無端正。阿修羅長得很醜，脾氣也差，人也醜，但是阿修羅女卻很美。所以男醜陋，女就是很端正。阿修羅就是譯作無端正，他就是很醜陋。或者是稱非天。雖然他享福，但是不是生在天，阿修羅道屬在哪裡呢？他所屬的就是在海岸邊，或者是在海底的深處，所居在須彌山的周圍，在巖窟裡，他的遍居就是這樣，在海邊，或者是在須彌山周圍的巖窟。因為須彌山是從深處地底這樣出來的，所以這是阿修羅所住的地方。
他有福，他也是享受天福，所以他有宮殿嚴飾，但是他的心性就是暴躁，就是猜疑，這個心，就是懷疑心很多。善的，他接受不進去，對善的人，他也是有懷疑，對善法也有懷疑，這叫做阿修羅。所以他的心，懷疑重，所以動不動就好鬥戰，就是很愛戰，愛戰爭。人間造成了很多苦難，造成這些苦難的人都是很有力的人。以前《梁皇懺》就這麼說，「天子一怒，伏屍萬里」。同樣的道理，都是很有力量的人，那個心若一動怒，那就是造很大的禍端。阿修羅類，他的心就是猜疑，好鬥戰，所以人類不得平安，就是阿修羅。
偏偏他也有力量，他也有福。就是有修福的人，但是沒有修養的人。這是過去生有這樣，所以他所得的果就是阿修羅果，有天福，沒有天德，有福無德。人間也有很多這樣有福無德的人，他就要保持很好的心情，要不然讓他的心一動起來，往惡的，那也是力很大，這叫做阿修羅道。所以，六道他是在六道中的一道。阿修羅，就是瞋、慢、疑這三個因素合起來，所以投生為阿修羅道。在《法華經》裡，有說是六道或者是五道？因為阿修羅是遍布在天，常常與天人鬥爭；遍布在人道，常常造成禍端；遍布在畜生道，畜生有的很兇猛；遍布在地獄道，夜叉，夜叉道，刑罰眾生；或者是餓鬼道，或者是在畜生道等等。在人道、天道、地獄道、餓鬼道、畜生道，都有阿修羅在，這就是阿修羅是遍布五道。
還有，在這段文中，釋迦牟尼佛為了要滿多寶佛的願，多寶佛塔浮現出來，多寶佛要現身，他的心願就是釋迦牟尼佛，除了多寶佛要來聽經，但是要現身就要釋迦佛集所有分身的佛都共同來到這個會場裡。所以釋迦佛他為了要容納這麼多的分身佛，不對機的天人，就將他移開，這是幾天前說的。就是大家要有志一同，才有辦法接受到這樣的法，這麼多的法，要將它集中起來，這圓教要集中起來，那就要志同道合才有辦法能接受。同樣的道理，我們有這麼多的菩薩，從不同的國度來到臺灣，這就是有志一同，有共同的心。怎麼這麼巧合，同樣的道理，但是佛他是用精神，用他的法，將所有宇宙天地，所有的真理都要共聚一處，而我們呢？在人間，將佛陀的真理播送在全球，全球的大醫王，大藥王、大菩薩，很多很多，大家這樣會集來。這就是有體有相。佛陀所說的道理，是無體無相。要集一切法共聚一處，要有共同能接受的人，地獄、餓鬼、畜生無法來接受，所以沒有下方的眾生。
經文簡釋：
「又移諸天人置於他土」；唯留會眾，移餘天人。
諸天、人，他對行菩薩道還不對機，所以他就移諸天人置於他土，所以這會中，這個道理，完全就是要有志一同來共同接受。愛的力量就是道理，道理是無形無體。佛陀講說的法無處不在，不分在哪裡，任何一個國家，不分方向，四面八方全都能接受，共同佛的教法為一心，一心就能分散在芸芸苦難中的眾生，去為他們造福，去付出，拔除苦難。在芸芸眾生中，我們能了解，見苦知福，而且在很多煩惱人群中，我們能啟開他的心境，讓他心開意解，取得了智慧。所以，六度，那就是福無量，那就是萬行，智慧無量，也是萬行，所以六度萬行就是福慧雙修。這段經文說這麼多，其實道理是這樣，所以要能夠去體會這個道理，需要我們人人時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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