20161007晨起薰法香，慧命日增長《法華經》·見寶塔品第十一》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
外面雨聲還是很大，剛才從外面走進來，因為上面有一塊帆布，雨下來的聲音，外面更聽不到，所以，雨大啊！外面的聲音比擴音出去的聲音還要大。知道聲音在外面的背景，總是很雜的聲音，雖然錄音起來，恐怕後面（背景）的聲音很雜，真的是這樣的環境情況，要能留下這聲音，有點勉強。尤其是外面（薰法香的道場），除了我們精舍以外，我們從雲端傳出去的聲音，可能也很雜，但是時間不能浪費，我們可來複習前面所說過的經文。前面我們有說過了，佛講說《法華經》，已經開始講法三周了。從<序品>開始，佛陀就準備要展示圓教，圓教那就是《法華經》，《法華經》是佛佛道同，每一尊佛，心的本懷，就是來人間要將這個法傳出去，這個圓教，《法華經》。從開始讓我們知道，人人本具佛性，這已經最近常常說過了，佛這樣為我們開示，我們就要這樣相信，相信我們人人本具佛性，要很相信。
所以我們知道，但是知道卻無法很清楚，佛陀還是契而不捨，希望讓大家能深入；只是光知道不深入，沒有深入就無法體會。所以從<方便品>開始，佛就開始一直讚歎、讚歎，讚歎佛智甚深，無上甚深，人人本來具有佛的智性，佛智，一切智、道種智、一切種智，這樣一層再深一層，不斷讚歎。大家若還有時間，有人有筆記下來，應該再回過頭，將<方便品>再看一遍。就是因為佛不斷稱歎，在座的人無法了解，更無法了解，就是這樣，面面相觀。舍利弗體會佛意，也了解同修者的心意，所以代替同修者；就是同時在那裡聽經的人，就是在那個地方代替大家請佛說清楚，讓大家更加了解。雖然佛已經很盡心講述，但還是有很多人無法深入，所以舍利弗請，佛陀止，三止、三請（佛陀先止，舍利弗才請），這意涵很深，師徒之間有默契。
看看，多寶佛就是欠缺人來問，或者是有問，但是第一次若將他止下來，就沒再繼續問，這樣就缺因緣了。我們釋迦牟尼佛，幸好有舍利弗，舍利弗能體會佛陀的心意，所以佛陀第一次說「止，不須複說」，舍利弗還是契而不捨再提出來問，佛陀還是止、止，不用再問了，這大個法這麼的深，大家的根機還不夠，根機不夠，體會不到，若這樣說，他們的體會若是偏差了，有的人心更加疑，疑中就生謗，法就無法這樣留傳下去，受了毀謗，受了議論，這個法要流傳下去困難；不只是法要流傳，受到重重毀謗障礙，會更困難，所以，止，不須復說。
但是舍利弗還是契而不捨，還是再問，佛陀又是再止，不說也罷啊！雖然有的人不信，生疑，有的人是信了，但是，差毫釐，失千里，去議論當中，自然有的人會去將它應用，應用偏了，所以，偏了之後，就會有五利使、五鈍使。在<方便品>不是講了好幾次，強調五利使、五鈍使，這個法就是偏見、邪見等等，這樣生出了無明煩惱，或者是同樣又生出毀謗，或者是偏差的道路，走入魔道去，這就是有很多的考慮，所以，佛陀的三止，舍利弗是三請。舍利弗的智慧，讓佛陀：「豈得不說。」「過去你已三請了，我豈能不說呢？」（原經文「汝已慇勤三請，豈得不說。」）佛陀也趕緊把握時機，既然三請過了，豈得不說，再不說，可能舍利弗也不敢再提了，所以佛陀把握時間，把握根機，時機成熟了，所以他就開始講說，入正宗分，就是正式來講說《法華經》。光是想到佛陀要講《法華經》時，就已經考慮那麼多，果然要講《法華經》，要考慮是很多，但是不得不說啊！
看看慈濟五十年來，到底慈濟在佛教中要屬哪一個部門（宗派）？記得在二十多年前，思賢從美國回來，就這樣問：「師父，到底慈濟是屬於何宗？在美國，很多人都問說：『你們慈濟傳到美國來，到底你們慈濟是屬於何宗派？是淨土宗，或者是禪宗呢？或者是….等等』」，這樣在問。我就告訴他：「我既不是在傳禪，因為我沒很專，要知道，禪要有很深的研究，要很專，來輔導人如何靜坐，假使輔導偏差了，或者是靜坐的人生起了一分執著，很危險，會走火入魔，這我不敢，因我沒很用心於靜坐，我平常的靜坐只是調息，我們沒很深入體會禪宗的內容意義。知者為知之，不知者為不知，我只是以打坐來調息，調氣，並沒有怎樣入禪境，沒有入禪的境界，所以我不敢傳禪，所以我們不是禪宗。
何況導師，我的師父，你們的師公（印順導師）這樣為我說：要「為佛教、為眾生」。從開始，我就要如何為佛教，如何為眾生，佛教要如何傳下去，讓人人對佛教生出了信心？了解佛教要如何為人間有利益，那就是為眾生。所以，之後我就是專心為眾生，要如何為苦難人，能夠去解除他們的苦，去拔除他們的困難，這開始就是這樣。人間苦難偏多，所以不得不用很多時間開始做慈濟，那時就是人少，凡事就要自己去做，不論是上山、下鄉村等等，去探訪，這全部都要自己。所以因為這樣，時間多數都用在外面、在人群中，沒有時間，怎有辦法整天念佛呢？所以，念佛的法門，我也沒有很深入，我既然沒深入念佛的法門，我要如何來傳淨土宗呢？所以我也不是淨土宗。」
思賢又再追問：「不然，若人家問，我們要如何回答呢？」我就一句話回答說：「我們就是做慈濟，所以是『慈濟宗』啦！」就這樣一句話，所以，一直以來，我自己的內心，也是一直耿耿於懷，到底我們慈濟已經普遍在全球了，我們是佛教，正信的佛教，到底我們的宗旨，我們要什麼門來接引人進來？那就是「慈濟宗門」，我們的宗旨，就是「慈悲喜捨」。就是這樣為人間付出，所以「濟度眾生」，這就是我們的宗旨。所以，我們的宗旨，來入這個門。「宗」，就是是宗旨；「教」就是教育，所以，我們為佛教，來教育眾生，讓人人正信，讓人人提起了那分慈悲的心。佛教的宗旨，就是引導眾生走入「慈悲喜捨」門。而我們人人學，就是要誠正信實，從我們的法門，在我們精舍的弟子，一直一直都向向大家說，調心，你要修行，一定要用誠懇的心，所以，誠，要誠意。<爐香讚>開始就是「誠意方殷，諸佛現全身」。
其實佛在哪裡呢？佛就是人人本具佛性，人人本具啊！所以我們要用最誠懇的心意，就是誠意，要誠，我們的心要正，為人處事，我們要點滴不能偏差，要正，所以，誠正。而且我們一定要相信，要時時相信， 相信佛的教法，精神理念，我們要有正確的信仰，「信為道源功德母」，我們若沒建立這個信，人與人之間要如何互動呢？孔夫子都講究一個「信」了，何況我們佛法怎能不講究這個「信」字呢？我們要用很虔誠、正確的信念，所以，必定要有「信」。做事要實實在在，「發心如初，成佛有餘」，「信、願、行」，我們建立了信心，我們就要發願。「四弘誓願」，那就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。就是要從「信」，信是入道的源頭，「信為道源功德母」，有了信心，有了願力，我們要身體力行。信、願，身體力行，力行就是「慈悲喜捨」，所以「信願行」、「慈悲喜捨」，這就是我們的宗門。「誠正」是我們的法脈，「誠正信實」都是我們的法脈，或者是「信願行」，這是我們的宗門，我們要身體力行。
因為這樣，要真實，無虛無假，要用真實心，不是應酬的。修行，就是要很認真，我們若是脫離了「誠正信實」，在與人互動中，缺了「誠正信實」，那都叫做應酬，時間難得，哪有時間去應酬呢？「是日已過，命亦隨減」，我們分分秒秒就要落實在我們「為佛教、為眾生」，我們要信、願、行。我們要戒、定、慧。時時將我們的心顧好，不能修行在應酬中過。我們要守戒、守規，分分秒秒，才不會在外面亂了我們的心。我們要有定，若只是為應酬，與信徒這樣用應酬的方式，那心就會散亂，所以希望人人面對所有的眾生，不論是人間菩薩，已經入慈濟門來的這些菩薩，常住師父對待所有慈濟人，要有一種就是「家」，入我們的家風，家有家風，有門風，入我們的門風，入我們的家庭，守我們的門風。古人的家庭，媳婦若娶進來，就要守家風，守門風，同樣的道理。
就是我們既然是有志一同，同事志業，看看慈濟人，要稱為「慈濟人」，他要再見習，要再培訓，了解精神理念，然後在培訓當中，不斷讓他了解慈濟人的本分事應該如何做，堪得做、堪得忍受，很辛苦。能堪得住，將「辛苦」變成「幸福」，就是造福。「辛苦哦！」「不是哦，我們是幸福的，有辦法去幫助人，這是福啊！」是啊，所以有志一同，這就是要常住與慈濟人，要合為一家親，沒有應酬的。所以回來了，就都很親了，也不必怎樣的應酬，不必啦！回來就是自己的人。但是自己的人，我們就要很關心，才叫做自己的人。
但是，也是要彼此有禮節，「禮者，理也」，照這個道理，居士來了，我們出家的弟子要如何接引他，畢竟是居士，我們聽法，總是比他們聽得多，規則，我們比他們了解，所以居士回來了，就要這樣好好地循循善誘。這就是度眾生，這也就是成就菩薩道，這就是我們的本分事。所以，我們「戒」、「定」，發揮了「智慧」，將法要傳，傳給居士，傳給發心的菩薩；發心的菩薩，我們傳給他們，他們了解，再入人群，在社會中無處不在，靜思法脈「誠正信實」，他們能在社會與人互動相處，都是誠正信實，用「誠正信實」去與人互動，來感動人。
孔夫子說，人若無信，就如車無輗（《論語‧為政》「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」）。就像車，牛要拖的那個軛，好像鬆脫了，沒有了一樣。所以，車子必定要有主軸。我們要讓居士了解，讓居士在人群中有信心，取得人人的相信，他們就能將他們再度進來。「慈悲喜捨」，去身體力行，「慈悲喜捨」是所有佛弟子都要應用「慈悲喜捨」，這就是我們的法脈，是我們的宗門，所以我們五十年了，這樣走過來。現在，最近，這個宗門，學者，學界的人士就開始，幾天來，就一直在論，宗教與慈濟到底有什麼關係？慈濟宗門要如何立宗？聽起來，果然外面也有很多人議論紛紛，但是，這些學者將它做一個歸納，來論述，來將它歸位。就如〈見寶塔品〉一樣，釋迦牟尼佛分身，就是要歸位回來，將這個法歸位。
為什麼佛教宗教者要走入人群去？佛教與慈濟，與慈善，難道有很大的關係嗎？甚至也有人說，修行就是要脫俗離塵，離塵脫俗就是不再與世俗事攀緣，慈濟在人群中，不就是在與人攀緣嗎？佛還不都是要再入人間來，為一大事因緣來入人間嗎？若沒有接近人群，人群如何能了解佛法呢？世間苦難那麼多，佛陀就是為了人間苦而來的，所以，他開始說法，就是先說「苦」。然後為我們解釋，就是「集」，集很多煩惱。煩惱要如何解？你就要在人群中，以事相去拔苦、去予樂，慈悲喜捨，拔苦予樂。這本來就是佛陀所講的法，只是我們將它身體力行，用在生活中，只不過是這樣。
但是有人就這樣說，修行這就已經違背佛的規戒，不能耕田，不能入世俗事等等，當然有人是這樣，以這樣為題。在佛《遺教經》開頭就說，不能墾土掘地。不過，古代的禪宗，挑柴運水，過去的叢林也是要自力更生。百丈禪師不也是一樣，「一日不做，一日不食」嗎？出家人也是人，出家人也同樣要生活啊，自力更生有什麼錯呢？我們還是一樣，入人群去結緣，同樣我們也在化緣，只不過我們化緣來的，是點滴為天下眾生的苦難。所以，分分、點點、滴滴，都是落入功德海，五十年走過來的路，就是這樣在走。所以，這個論，靜思法脈，誠正信實這個法脈，是我們靜思的弟子，人人要信受奉行。
每個人，我們要誠，待人接物要誠意。我們正，學佛要正信，做人要正正當當，做事要規規矩矩，誠、正，這就是我們教條，我們的規則，我們的法脈，我們的傳統。信，我們一定要信，「信為道源功德母」，佛陀這樣教我們，佛法，我們怎能不信呢？我們也是出家，佛法必定要信，而且要信，深信，正法一定要深信。尤其是信用在人間，對人互相說話不實，說話沒有信用，那這樣你如何去向人承諾呢？我的師父，要我「為佛教、為眾生」，我向師父承諾：「我會，我要信受奉行。」所以我承諾了，我這輩子一定就是這樣做。這就是信，師徒之間的信。為了這個「信」字，一輩子做不完。實實在在，我一輩子沒有想要應酬，從年輕到現在，該做就做，不該做的，我就是不做，就是很堅持我自己信念。所以我常常就說，其實我一輩子修行，我都是「閉心門，閉心關，除了慈濟的事情出門，不是慈濟的事情，我不會出門」。這就是我一輩子這樣走過來的路。我的行腳範圍，就是在慈濟的裡面，慈濟的範圍是我行腳的地方。所以我就是在閉心關，一輩子到現在，不應酬，就是這樣，這就是永遠就是走這樣的路。
各位應該要很體會，我一輩子為慈濟走過來，這一年已經是第五十年了，日日感恩，感恩人間菩薩，感恩慈濟人成就四大志業。慈善，現在在國際間的慈濟人，點點滴滴用心、用愛，把握時間，跨國普遍去救濟眾生，去弘揚慈濟的精神，我實在很感動啊！在我們發祥地的臺灣呢？慈濟人，規規矩矩，專心一志，堅定信心，每天我都是很感恩。四大志業裡，慈善工作落實社區，任何一個地方有什麼樣的大風小事，慈濟人立即動員。我還不知道，慈濟人已經動員了，去幫助人，去付出。我真的很感恩，慈濟是眾人做，不是一個人做。一個人只不過是一個因，起一個因，集種種的緣，就是每一個緣，就是一顆種子，每一顆種子又同樣是因，同樣在接引人人的緣。
所以，慈濟能興盛起來，慈善是這樣。醫療，看看志工菩薩，醫療少不了志工。每一間慈濟醫院，志工菩薩無不是都是醫與病之間的橋梁，要如何讓醫師專心，醫護人員，大家專心為病人，我們就要膚慰病人，如何來接受醫療等等，這就是醫療志工。教育呢？更不能沒有慈濟人，慈濟人除了蓋醫院，又再建學校，學校蓋了之後，又有慈誠懿德。看，這不就是大家這樣做，開始形成了我們現在的教育。我們的醫療，日日都在搶救、守護生命，教育日日都是在成長慧命。這守護生命，守護慧命。教育、人文，人文是清流，如何來接引眾生，淨化人心；淨化了人心，成就菩薩，這都是慈濟人在護法，慈濟人在投入，在付出。
四大志業成就，不離開「誠正信實」、「慈悲喜捨」，這就是我們的法脈與宗門。所以我們要大家「守志奉道，其道甚大」，這也是佛陀這樣跟我們說，光是「博聞愛道，道必難會」，我們必定要「守志奉道，其道甚大」。總是，佛法深奧，希望我們大家用心去體會、去了解。五十年後的今天，我們已經很正式建立法脈宗門。從北京來的樓教授（樓宇烈）很護持、很肯定慈濟。下午（「第四屆慈濟論壇」閉幕隔天下午），就是中午以後來會客室時，再次鼓勵我：「你絕對不能放棄，不論人家怎麼論，你的宗門一定要建立下來，你不要放棄，法脈宗門，你要堅持下去。」當然在這個地方，就這樣給我很多的勉勵。他在大陸對佛法的研究也是非常深入，但是他對慈濟非常肯定，立宗他很贊成，而且在在勉勵，雖然難免外面還是會議論。
又有另外一位教授他就說，禪宗傳於大陸，立禪宗也有幾百年的時間，現在還是有人在議論，何況說慈濟現在呢？所以還是一樣，這位教授也是說要堅定。何教授、魏教授同樣，就是很用心，對慈濟很研究，佛法很專家，他也就是這樣來勉勵我們。所以，各位菩薩，我們要下定決心，守志奉道，其道甚大啊！不只是博聞愛道，光是博聞愛道，光說我要探討這項，要探討那項，一直要去探討，人間有多久的時間呢？應該要把握時間，對的路，專心向前走，就是對的了。佛法，法華的圓教，無不都是希望我們這個教法普遍在人間。但是普遍在人間的教法，我們人人要誠、正、信、實，內心要守住慈、悲、喜、捨，這樣發出這個法，在人間身體力行。當然，用心去做，道理合於事實，這就是真道理。若是事實不合道理，當然就是非理。希望大家去用心體會，我們所做的事，與佛法的理是不是有會合呢？若有，大家就要深信。所以要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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