20161020晨起薰法香，慧命日增長《法華經·見寶塔品第十一》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
末世弘經非立弘誓願力不能因行，
故令發心立誓願。古佛本願聞此經，
釋尊大願說此經，分身遠集欲開塔，
見多寶古佛乘願及釋迦牟尼今佛。
這些文讀起來，這麼多天來就是在這些文，這些含義，這些故事。末世就是在我們現在，我們現在這個人間就是末法的時代，末法的世間，道理已經慢慢流失了，道理已經不在人心了。現在年輕人，跟他們說家庭倫理，他們已經聽不進去了，也不知道什麼叫做家庭倫理規矩，他們已經不知道了，也聽不懂，也沒有興趣了。所以現在末法就是說，法就是道理，道理慢慢已經到末端去了，將要消失了。在這個時代要來弘揚經典，要來講說倫理道德，好像很困難啊！現在的人，長篇道理沒人有耐心聽，常常聽到年輕人都這麼說：「簡單一點啦！最好二三分鐘就都將它說完。」現在所要看的文章，與要了解的，是二三分鐘的文字，或者是四五分鐘的教育短片，他們說這樣就太多了，很快就滿起來。
現在的人，心往往自滿，很快就滿起來了，道理不願意接受進去，就是這樣懂得皮毛，一點點這樣膚淺。若是說到享受、娛樂，這是無止境。現在的人就是這樣，對法、道理沒有耐心。看看，光是一段的〈見寶塔品〉，與前面的〈法師品〉，都不是很長的文，卻要講那麼久的時間，每一天重重複複，還是用心，要如何將這個法「浸潤」，那就是要慢慢地灌溉，慢慢地入。讓一顆乾燥石頭，用水慢慢地澆灌它，灌得讓這顆石頭會含著水分，這叫做「浸潤」。看你如何頑固，也是希望這個法能滋潤入你的心去。所以經文，除了長行文，還要複誦的偈文，偈文中還是一直這樣在反覆的文字浮現，解說的就要用很多的道理，人間的世相，這樣來會合道理，很深的道理這樣去會合。要用那個相來會理，這就要耐心聽，要用心解。
所以，要弘經實在是困難，若沒有立弘誓願力，實在無法因行。什麼因行？因行就是菩薩因行，從〈法師品〉開始，一直浮現出了「因行」，尤其是〈見寶塔品〉現前時，六度萬行，菩薩因行，就是菩薩因行具足，圓滿了，才能向果位行。這就要如何累積？生生世世不忘本願，這個願力是塵點劫前開始立弘誓願，累生累世莫忘初心立願。我們昨天也說過了，四弘誓願是諸佛的總願，是修行者的基礎大願，任何一位修行者想要學佛，想要成佛，你必定要經過六度萬行。這個六度萬行，就是沒有離開「慈、悲、喜、捨」，這全都是菩薩的行動。菩薩要走的路，這就是因行；菩薩因，才能成佛果。所以末世，尤其是在末世這個時代，你要向他說長的道理，沒有興趣，聽不下去，而且常常聽到一些年輕人，現在的網路很昌盛。
有時就告訴他們：「網路上，是不是能用一些道理去替代這些有污染人心，莫須有的這些事情，是不是能用道理去替代它，讓大家有機會多接觸？」都是這樣一句話說：「若可以，二三分鐘，不要超過一百字。」不超過一百字，說話二三分鐘，到底要如何說？道理是要如何寫出來？這就是現在，表示現在人心很自滿，這個自大、自滿，自然道理就無法吸收進去。所以佛陀的時代，就這麼說了，「末世弘經非立弘誓願力不能因行」。這就是末世，要弘揚佛法，必定要立弘誓願，非立弘誓願不可，要立弘誓願，才能菩薩因行，這很辛苦。所以，「令發心立誓願」，在《法華經》裡面，不斷不斷教育我們要發心立願。我們要立願，尤其是在《法華經》裡面，我們必定要見古佛。古佛，就是我們自己，我們無始以來與生俱來真如本性，修行最重要的，就是要回歸我們的真如本性，與我們的真如本性來會合，所以現在人人有個靈山塔，因為聽過來的法，慢慢啟動我們的心，心境、心地已經浮現出了寶塔，等待著開塔門，見寶塔中多寶佛的全身，所以大家要「發心立誓願」。
「古佛本願聞此經」，因為古佛，就是多寶佛，也能說是我們的內心佛，應該就是本願，他就要從《法華經》來將它啟發起來，所以古佛，我們自己自性佛，也是同樣要聞，「本願聞此經」。所以，「釋尊大願說此經」。釋迦牟尼佛就這樣發心立願，從十六王子時代，生生世世願行無不都是成佛，講說《法華經》，成佛之後，本懷就是《法華經》，只是眾生的根機鈍，就要等到這個時候，才能講說《法華經》。所以這是釋尊，釋迦牟尼佛他的大願，他就是要講這部經，啟發人人自性佛現前。
那就是「分身遠集欲開塔」。分身佛，就是我們聽經之後，我們應該也要再會集回來，沒有漏掉的法，我們要集合起來。所以「見多寶古佛乘願」，要來看多寶佛，也就是我們沒有漏掉的法，要浮現出了我們乘願來的塔，就要浮現出來了。所以，「及釋迦牟尼今佛」，現在的佛，釋迦牟尼佛，他的法身還是在我們的心，法已經入我們的心來了，法在，如佛在。我們若日日將這個法入在心裡，身體力行，就如同釋迦牟尼佛在我們的眼前，這就是我們要用心的地方，所以學佛要時時用心。
＊當知三佛之意，勸勉諸佛子等切莫辜負，三界導師，四生慈父慇切付囑，應發大願。
我們要知道三佛之意。昨天說過了，三佛，過去多寶佛、現在釋迦牟尼佛、十方分身佛，稱為三佛。就是勉勵，「勸勉諸佛子等切莫辜負，三界導師，四生慈父慇切付囑」，就是勉勵學佛的人，不要忘了，也不要辜負三界導師、四生慈父一番的慇勤，來世間的一大事因緣，我們不能辜負他。很辛苦，大家要很用心。講法也是辛苦，佛陀一大事因緣，無非就是要眾生人人能夠體會佛的教法，體會佛陀內心本懷。內心的本懷，就是人人具足的真如本性，這就是佛陀的用心，他是三界導師，他是四生慈父。這是這樣三佛具齊來，多寶佛現前了，十方佛也集中過來，就是無漏法也已經整齊了，我們就不要辜負釋迦牟尼佛來人間，三界導師、四生慈父一片的心。現在釋迦牟尼佛「慇勤付囑」，來叮嚀我們，所以我們就要「應發大願」。我們人人就要更發心，要發願。了解吧？雨很大，不過還是大家用心聽。來，前面的文，
經文：「其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼；多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。」
多寶佛來，也知道佛再不久就要入滅了，所以大家的誓願力，在這個地方，佛陀也要盡他的心力，多寶佛也來了，這樣用心叮嚀，佛陀一直在交代，所以大家要很知道這個意思。接下來這段文就這樣說，
經文：「諸佛子等，誰能護法，當發大願，令得久住。其有能護，此經法者，則為供養，我及多寶。」
雨很大，我想，這段經文明天再來解釋，先與大家來分享：發心立願，無事不能達。這一次，我們今年慈濟五十年，美國紐約慈濟二十五年，所以今年美國各分會為慶祝慈濟五十年就很用心，他們舉行了慶祝。這一次大家的用心，克服了很大的困難。光說在紐約分會他們在十月十六日，舉辦了一場「千手牽手‧行願五十」慈善音樂會，很盛況哦！在紐約，國際很有名的紐約林肯中心（林肯藝術表演中心）舉辦，能容納二千六百多人，這場的大音樂會辦得非常的成功。
在那個地方，除了在大陸武漢一群殘疾藝人，殘疾的藝術團（中國殘疾人藝術團），他們來表演「千手觀世音」，這是很不容易。來參觀、來聽音樂會，來參加這一場大會，有從國家各單位的人士來，也有一般的小市民也同時來參加，辦得非常的盛況。尤其是慈濟人，差不多已有十個月的籌備時間，從年初，二月就開始籌備了，過程一重一重真的是很多困難，用耐心去克服一一困難。等大家一場一場的開會，過濾了所有可能的困難，並一項項將它排除掉，一場一場的開會，互相勉勵、互相鼓勵，一場一場的會議，要如何來合心、互協、和氣，要如何來完成，來分工，來合心，來協力，來合作等等。
這樣一段時間，決定了方向就是這樣，決定之後，開始主題就要出來。慈濟人入經藏，要入經藏去演繹，也要號召社會各階層人士來共襄盛舉，所以大家負擔很重，責任很大；還要排練，他們要排練「行願」與「圓夢」，「行願」、「圓夢」，這他們都要排練，還有鼓隊，反正有三四個節目他們都要排練出來。大紐約分成四個區去排練，屆時才來會合，這是看他們這樣這個過程，是從內心的感動。大家都承擔，大家負責，濟舵他就說，這次一定要用盡心，來接受很多困難，一一如何來將考驗排除，很多困難，化困難為助力。果然，開始那一天，經過好幾個月了，那一天真的是很成功，尤其是我們走在國際上，他們也是已經，從在紐約，很多的國家都能看到慈濟人走過的國家，救濟的地方，有他們的國家，他們也很感動。
比如說，其中有一群厄瓜多移民區，也是有一位是大法官（卡門．弗拉絲克絲 Justice Carmen R. Velasquez），她說她從來都不曾參加過有募款的活動，但是這次她看到我們去過厄瓜多，慈濟人去厄瓜多賑災，回來美國之後，到厄瓜多移民區，從厄瓜多地震過後，慈濟人進去災區是如何帶動以工代賑，如何從那個地震過後在災區，如何清掃過來，帶動那裡的人民，從煩惱，在萬般無奈苦難中，如何帶他們走出了，讓他們的展露笑容，如何將他帶出了力量，如何去恢復他們的生機，將那個過程錄影（拍攝紀錄片〈厄瓜多．重生〉），他們將它帶進去厄瓜多移民區，讓厄瓜多的人看，大家很感動。
大法官她說，她感動。所以這次她參加了，她見證了厄瓜多大地震之後，那種的慘澹的環境，慈濟人進去之後，能夠幫助他們的國家這麼大，讓那個地方的生機恢復，這就是讓厄瓜多移民社區，大家感動的地方，也有很多人來參加這一場音樂會，這場甚至也放了最近海地的大災難，颶風將海地破壞的這麼慘重，所以這樣來呼籲，國際間要做的事情很多，希望人人能慈悲這念心。本來若進去林肯的歌劇場（林肯中心大都會歌劇院），大家是不能使用手機，但是這場是破天荒的第一次，讓他們用手機，呼籲人人若願意付出，要為國際，為苦難人付出你們的力量，可以用手機捐款（簡訊捐款）。那天真的大家撥手機捐款，竟然在這場中，二千六百多人的這大場面裡，光是用手機捐，捐一百六十萬元美金，就等於是臺幣五千多萬元。這是一場名副其實的慈善晚會，這一個慈善音樂會，尤其是我們台灣中美製藥廠林老太太，陪著她孫女，這次去當司儀（晚會主持人）。老人家，在那個地方她也感動，從她的手機撥出了一萬元的美金，當場大家看到了，將她宣布出來，拋磚引玉，從台灣來參加，林老太太發這個大心，這就是這樣，將這場音樂慈善會，這樣很圓滿。
其實裡面感動人的事情很多，這就是願力，他們大家在練，練入經藏演繹的過程，有四部他們要練的。所以有練鼓、練播音，還要練的就是「東渡」（「行願」演繹），還要練「圓夢」，這全都是要真功夫，他們用心這樣練出來。其中也有一位賴居士，他已經八十一歲了，他本來平時承擔的是「人文真善美」志工，八十一歲了還承擔「真善美」拍照的工作，很多人間歷史都是他拍下來，慈濟藏經，他來完成的也不少。但是在七月間，他的同修往生了，本來兩夫妻是同師、同道、同志行，但是忽然間失去了他最愛的人，他的心實在是很難過。但是這幾個月的時間，他沒有缺席，儘管那期間失去了他的最愛，但是他在練入經藏，他不停歇。因為他要帶人，八十一歲，他要承擔，他也是幹事之一。從二月開始不斷、不斷開會，不斷地分工，不斷要分承擔。雖然他這樣承擔的事情，雖然七月間，他的同修，太太往生了。那段時間有病痛要照顧，往生之後那一念心，他還是忍著，忍著這念，所以他用他的耐心毅力，這樣就是完成了。
大家很讚歎他，他說：「我們既然是隨師父，我們就是要以師父的願為願，師父要走的路就是我們要走的路。所以生生世世，絕對要跟隨師父的腳步。」這是他的心願。看到這個訊息，我也是很歡喜，遇到這件事情，他能夠跳脫出來，還是不影響他的志願力，這個誓願力不影響。還說，他的同修所愛，他要雙倍，所以他很認真，今年八十一歲了。各位，用心啊！
現在雨比較停了，但是時間到了。總而言之，人生就是這樣，在末世，真的是要弘經很難。剛剛那麼長的時間，雨下得那麼大，外面的雨聲那麼大，我出盡了力氣，實在是很辛苦。但是等到已經說到二千六百多人用手機捐款發心，這個時候要說到賴居士了，這誓願，才真正雨停了，可見願是多麼重要啊！為人間苦難的眾生用心、用愛，人要多，很多的人願意將歡喜甘願那念心付出，才有辦法完成。所以「末世弘經，非立弘誓願力不能因行」，道理就是在這裡。真的，大家有這樣這麼平靜時間，讓我輕鬆下來說話，大家也要好好把握啊，時間也快要過去了，我的時間也快要過去了，所以要克服，很多困難都要克服，發弘誓願，有這麼多的困難，我們全都要用心。
「當知三佛之意」，多寶佛，是我們自己本身無始以來已生生世世具來的真如本性，佛陀一大事因緣出現人間，就是為了要啟發我們的真如本性。所以這是釋迦牟尼佛，啟發我們人人本來本具佛性，所以釋迦佛來啟發我們的本具佛性。自古以來，生生世世本具的佛性，是今佛，釋迦牟尼佛來啟發。說很多法，佛陀的法身，也已經這樣用心普遍說了，大家也法法相傳，將這個法也已經發揮了功能效用，這分身佛，那就是佛的法。佛的法再分出去，發揮了他的功能再度人，這個功能效果救人，眾生苦難偏多，一一苦難眾生得救，救人的人克服很多的困難，立誓願，還是願意去付出，這種去救人的人用法去付出；被救的人因為得到法，他得救、解脫。這無不都是有佛性。
這在紐約啟發這麼多人的愛心，啟發這麼多人的佛性，至少也是為他種一個因，布一個種子，動了他一念佛性的心，讓他們這樣，透過他的手機捐出去的錢，最少的有五元、十元、百元、千元，就這樣累積來，也已經有一百六十幾萬元的美金，光是一場之內。這種點滴累積，二千六百多人同一個場面，這樣完成。這是第一次有這樣的行動，很令人讚歎。所以各位菩薩，發心並不困難，一念心，一個手一按，啟開了你的心門。這就如在開寶塔門一樣，內心佛發揮了一分的愛出去，雖然是短暫，但是種子，這叫做行因，因行，因就是種子，這粒種子已經行動了。期待紐約這一場，這二千六百多人，變成了他們是月月都能懂得用手機撥一下（簡訊捐款），要救濟就不困難了。又這些人日日這樣撥一下，哪怕是美金幾毛錢、幾元，小小的零錢，每天若手機都能這樣撥一下，不就是救人的大力量嗎？這也是一個很大的力量，再一次的啟動，所以我很感動，也很感恩。好吧，各位菩薩，用心用愛，時時多用心啊！
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【附註】「浸潤之譖」，語出《論語》顏淵第十二。
子張問「明」。子曰﹕「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
原意──譖與愬都有讒言的意思。譖言如水，漸漸滋潤，令人接受而不自知；膚受猶如皮膚之受塵垢，當時不覺，久之始見。全句解釋是：如果有人一遇譖愬，即能覺知，使譖愬行不通，這人就是明白人，而且有遠見。
建議──若需提到此處，宜用「浸潤」、「膚受」二詞即可。
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