【證嚴上人開示】
人間菩薩遊戲在人間，我們世間，本來就是堪忍的世間，菩薩來人間，總是有因緣，既然來到人間，我們可以深入佛法，了解人間事，所以發心，發心不只是自利自己，我們要兼利他人。
自利自己，我們就要知道人生苦難偏多，六道輪迴能夠來人間，是不簡單的，得遇佛法更困難，所以已得人身，已遇佛法，我們就要深入佛法，我們要沐浴在佛法清淨的水。
法譬如水，要在這個法水中來沐浴，沐浴我們過去的污染，從過去那念無明的心，在現在得遇佛法的緣，我們要藉這個緣來洗心，藉人群中來磨鍊，所以沐浴在法流中。
法，過去說過，小乘法，那就是對小根機的人，無法啟發大心，他就是求如何求佛，求菩薩，我若信佛、信法、信僧，我就能得救了，我可以避開災難，可以得事事如意，這都是小乘法，獨善其身。
這只不過引入門來的第一段，來了以後，漸漸接受了法，人與人之間互相要寬大，心要寬念，彼此之間要互助，覺得幫助到別人，做一位能幫助別人的人，這樣叫做菩薩，幫助人的感覺很好。
開始就慢慢把這個心拓寬了，在這種能幫助人，得到自己的歡喜，慢慢欲念減輕，愈深入愈知道因緣果報，無所求，開始付出，這樣就從這小根機，開始走入中根機，這叫做「中乘」。
只是這樣彼此之間付出，你認識我，我認識你，所以互相關心，這樣夠嗎？不夠，菩薩要有那分無所求的付出，要有那分苦眾生之苦，行眾生坎坷的路，我們願意，願意去，願意幫助，再困難的路，我們都甘願走，再遙遠的地方，和我們無因無緣。
不過，我們知道他的困難，所以我們願意，不斷發出了那分願意，我甘願，我有這分心，我願意付出，若是這樣，必定會慢慢走入菩薩的境界，這期間不以為苦，雖然坎坷的路很難走，不覺得這是苦，這就像菩薩遊戲人間。
菩薩遊戲人間，人間是堪忍，是苦難，但是對菩薩來說，他不覺得這是堪忍，因為有歡喜，就不會覺得有什麼叫做苦。
所以一句話說，「忍而無忍」，不是「忍無可忍」，有的人說，好，我現在讓你一下，讓你一下，但是你再來，我又讓你，你又來，這樣，好，我忍得受不了了，忍無可忍，他就爆發出來，這是凡夫。
但是菩薩要行六度，六度，其中要有一個「忍辱度」，這個「忍辱度」，我們自己要忍辱，不論什麼樣的事情，我就是藉這個機會來修我的心，你給我什麼樣的壓力，你給我什麼樣的欺迫，欺負我們，迫害我們，我們都願意接受，接受到變成說，這是人間，這是本性。
人間，我們的本性是清淨，他就在這個環境中，他已經薰習了這樣的環境，這是他的習性，我自己要照顧好我的本性，讓，若覺得沒什麼好讓，就想是他可憐，看，平時就是這樣的權力壓迫人，實在看了，是不忍心，對方怎而麼常常用這種的霸權，用這種逼害人的心，不是來逼害我，是他自己逼害自己。
我們不是常常，靜思語有一句話，我們看別人不順眼，是自己的修養不夠，我們不要拿別人的錯誤，來懲罰自己，這幾句話這麼簡單，我們若用在心裡，我們不要修養不夠，不要拿別人的錯誤，來罰我們自己，跟著他再繼續錯誤下去。
我們若這個觀念在心裡，自然別人是別人的習氣，我們感恩，感恩他現他的習氣，來保護我們的本性，所以我們要忍，忍人所無法可忍，這才有辦法度過，我們在人間的這種坎坷。
我們不是說過，無明就好像，在河中千尺的浪頭一樣，我們的心要平靜，以平靜的心，來面對人間所有的環境，所以我們若能把它當作，世間是來玩的，來玩的是不是沒有責任呢？菩薩就是還要來承擔責任，什麼樣的責任呢？是苦難的眾生，我們要不忍心眾生受苦難，所以我們會投入，這個苦難的環境中，去撫慰等等。
就好像緬甸，看看，只是一陣颱風，瞬間讓多少人受苦難，那種的環境破碎，那種的生活很辛苦，就有一群的菩薩不忍心，不忍心在那個地方，受天災的苦難人，所以這群的菩薩，來自不同的國家，投入那個地方，看他們付出得那麼歡喜。
看那些所受惠接受的人，從手中所接到的稻種，他們撒播到地上了，我們又給他們肥料，看他們在田裡耕作，看他們很歡喜在撒肥料，農夫受惠者歡喜，雖然他是在大太陽下耕種，卻是他充滿了希望，他展露笑容。
我們去到那個地方，好像菩薩遊戲人間，人人都是輕安自在，為那群受災難的眾生去設法，我們要用什麼東西給他，他才會得救呢？我們要如何，他才能長久的生活，從種子中變稻穗，稻穗又能充飢給人吃，又能作稻種，年年月月，一粒米中藏日月。
菩薩只是想這些事情，付出去，看到他們接到的那分歡喜，付出去，看到他們土地上面開始，這樣一片綠油油的稻子，看，這不就是法喜充滿嗎？雖然路途遙遠，在那種生活，三餐的用餐，不是在自己家裡，上下班回來很溫暖，不是，過著那種不是自己的生活，是去苦那些受苦人的生活。
所以苦眾生之苦，去行眾生在受苦中那條路，看他們出入都穿雨鞋，穿雨鞋、穿雨衣，明明就好天氣，出太陽，他們為什麼要穿雨鞋、穿雨衣，為什麼？因為很多都是水路，看他們面帶著笑容，看，這難道不是走著那些坎坷的路。
那一天也和大家分享，開始時是我們付出，一直付出後，也啟動了他們感恩、尊重、愛，那些當地人會去鋪路，會以磚塊鋪在水上，要讓這些來自遠方，無緣無故的人，來幫助他們的人，要走這條路，鞋子不會弄髒，讓他們鞋子不要濕掉。
看當地人也是很貼心，這不就是人生愛的教育嗎？這種互動，這就是菩薩遊戲在人間，慈濟人間路就是這樣走的，不只是我們自己走，我們已經接引了，很多人來這樣走，所以菩薩在那個地方，在苦難人群中，意無貪著，無罣礙，這樣的付出、付出。
菩薩遊戲人間
意無貪著罣礙
如獅子勇猛
如赤子純真
如獅子勇猛、如赤子純真，這就是菩薩的心，獅子勇猛，我們把佛陀說法，比喻成如獅子吼，因為獅子在叢林裡，叫做獸王，所有的動物，若是聽到獅子發出聲音來，連地都會震動，這是讓很多的獸類會醒過來，這叫做「獅子吼」。
佛陀說法，希望所有一切眾生類，都可以覺醒，眾生覺醒，自然也可以將小乘和大乘，就是說求自己平安，慢慢會進步到為眾生的安樂，一步一步從小而中，從中而大，所以有三乘，小乘、中乘、大乘，這就是佛陀對機逗教。
所以我們現在一直要學佛，學佛不只是知道佛陀的教法，我們還要接受佛陀的法，在我們心裡，我們也要在學佛走入人群中，我們人群裡一定要勇猛毅力，因為眾生就好像山林中，各種不同的動物一樣，我們在這種人心險惡芸芸眾生中，我們要如何去運用佛法，在這種人與人之間，無論是貪嗔癡慢疑，這是五毒根，在這種五毒根，像是山林裡，我們要在這個地方去游戲，這若沒有很勇猛沒辦法。
我們一定要練就了，一身的好功夫，無論是什麼樣的人，什麼樣的習氣，我們所面對的，這都是我們的法，我們的法，我們接受，三人行有我師焉，何況我們在五毒中，我們面對著貪心大的人，我們要如何，與他相處得很和睦呢？而且我們可以讓他，這個貪念破除，變成了願意布施，我們不只是沒被他同化，我們還能把他度過來，這也要有很勇猛的心。
前人一句話說，「本欲度眾生，反被眾生度」，這就是毅力、勇氣不夠，所以菩薩譬如作幼獅，大獅王就是宇宙中的大覺者，他說的法能驚動天地，我們才是幼獅而已，所以我們要很謹慎，我們要有毅力，要學，這獅子如何走入人群，所以我們若遇到逢年過節，我們就能看到舞獅陣，小獅子跟著獅王走，獅如何訓練牠的小獅子，有時會把牠踼得遠遠的，讓牠在那裡慢慢地滾，滾一滾，他自己爬起來還要再跟，這就是獅王在訓練小獅子。
所以時間久了，小獅子也會變成獅王，所以就是要勇猛，菩薩在人群中，一定要勇猛，要如赤子，赤子心就是單純，我們要有很單純的心，我們若沒有單純的心，就會再受到很多的污染。
各位，「靜思勤行動，慈濟人間路」，人間的路就是這樣，我們必定要去勤行，苦眾生的苦，走眾生走的路，但是我們的心，雖然我們立在那苦難中，我們的心很甘，很願意，這叫做「甘願」，甘願眾生苦，我們投入進去，所以苦眾生苦，這就是我們遊戲在人間。
所以，獅子遊戲人間，這就是菩薩，這叫做波羅蜜，這叫做方法，在《無量義經》，遊戲菩薩就是在人間裡，就是用種種的波羅蜜，遊戲菩薩諸波羅蜜，遊戲在人間。
總而言之，要如何把我們的佛法，能夠度入人間去，那就要看我們菩薩行有沒有堅固，要堅固菩薩行，我們就要有勤行道，我們就要真正走入人群中，這個菩薩行才有辦法度入人群。
好吧，各位，學佛，我們要時時用心，是我們人人發心立願的這條路，所以這條道路必定要用心走，大家要多用心。
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