20161027晨起薰法香，慧命日增長《法華經·見寶塔品第十一》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
劫火洞然焚燎，大千世界俱壞，
負草入中不燒，出於衷心誠信。
處濁惡世持經，在於精勤不怠，
若無願力，終生退屈，是則為難。
用心喔！我們在五濁惡世，就要趕緊警覺，佛陀警愓我們，大地有就是成住壞空，人生有生老病死，但是大地也有成住壞空，只是大自然生命長，所以說大乾坤生命長，小乾坤人，的生命短促，但是，不論是天長地久，還是終有盡的時刻，所以說成住壞空，我們現在這個五濁惡世就是處在壞劫之時，在壞劫，就有很多的不調和，地水火風四大不調，到了四大不調，大三災會不斷地頻繁循環。什麼是大三災？就是火災、水災、風災，這叫做大三災，這種大三災它會在人間不斷不斷地加劇，越來災難的發生，會越來越大。譬如說水災，以前人說水災，水災範圍不會很大，但是現在的水災，範圍就是很大。尤其是光說水的不調，有時候水過了，那就是水災，我們現在常常看到，也是常常體會到，也常常在救水災，救因為水災而造成的大災難。
去年的年初，馬來西亞發生大水災，一整片馬來西亞的東部、東北部，那個水災，範圍是多麼廣闊，這已經能看到，只是一個地方，水災面積這麼大，還有，很多國家，去年一年的時間，光是說救濟水災在國際間，有過多少次啊！尤其是地震，也是一樣。地大不調，發生地雲，所以水災、地震，是去年到今年以來，已經是頻頻發生。今年，光說在台灣所感觸到水災，幾次的颱風，雨一來，那是能感受到，很驚人的大，而且東部、南部、東南部，就如台東太麻里、屏東、高雄、澎湖、金門一帶，因為一個颱風，雨水過大，所以水災這麼普遍，台灣本來就小，水又這麼大，所以就會感覺災難很嚴重。
除了台灣以外，同樣這個颱風去了大陸，也造成很大災難，比台灣還大的水災，這就是我們在很近的地方，所感觸到的水大不調。在今年已經有幾次了，已經有幾個國家了，這就是災難，這就是大地四大不調，水大不調，就如六月間的法國，也是一樣很大的水災，這都是在國際間，他們都說是從來不曾有的，或者是幾十年，或者是百年罕見，這種水大不調。火大不調呢？也常常看到，今年以來，已經有好幾年了，光說今年的時間。看看，從美國、加拿大，這些大國家，還有印尼，有好幾個很大的國家，山林大火一燒，都是整個月以上，烈火衝天，日夜不斷焚燒，真的是很可怕。這是今年以來常常都能看到，不同的國家，同時發生的大火災，或者是同一個國家，不同的地點，一天當中一二十個火場，這樣不斷發生。光是想到加拿大這一波的大火災，看看，多少人受影響。
救災的地點離災區的火場有二三百公里。為午麼救災的地方離災區火場會有這麼遠呢？因為火一直不斷地燒，逃難的人就這樣一直不斷的逃出來，看到火一直一直逼近，所以國際救災的人道精神團隊集中在這個地方，很大的場所，讓不同的地方的災民，或者是政府一直宣導一定要疏散，一定要撤離，要避難，這火災面積很大，四面八方，火場很大，幾百公里的火場這樣一直燒下去，燒到越界，跨到了其它省，所以不同地方的人一直逃，已疏散出來了。那段時間常常在說火災。看到他們每一個人出來，不管他經濟有多麼好，出來，真的是很倉皇逃出來，到底能帶什麼東西出來呢？只有人能平安這樣出來，所以需要國際救災團隊在那個地方，提供他們所欠缺的東西。就只說一樣很簡單的洗臉的毛巾，大家需要，要發放給他們，要當地採購就很困難。
光說一項這麼簡單的日常用品，需要的人數真的很多，供不應求，慈濟人也從其它地方不斷去收購、去買，再供應過來。這就是說你有多少財富，一旦有了災難的時候，緊急逃命都來不及了，怎還能顧得上財富呢？連隨身日常要用的，光是一條毛巾都很欠缺，這就是人生，一旦無常起，其實什麼東西都是空。所以劫火，這就是這個時代，它會有很多的災難這樣輪流，水災這樣不斷輪流在發生，一旦發生就是大水災。火災呢？也是不斷輪流，大場的火災不斷一直這樣地燒下去。常常聽到百年不遇，水災也是這樣說，火災也這樣說，百年、幾十年不曾看過。平時林火常常有，但是這麼大型、打不熄的火，不曾看過。
就如加拿大的大火，他們全國的消防隊，打不熄，人力不夠，每天都有幾千人，其它的國家，連非洲南非也投入下去幫忙，迠消防隊從國外也來到了那裡，去幫忙滅火。想看看，這是多麼驚人的火劫啊！他們說，不曾見過這麼大，燒這麼久的啊！所以，這是在美國發生，在加拿大發生，其它還有
很多大片山林的國家，這樣在發生，所以這叫做「劫火洞然焚燎」。劫火，這個時代，火災不斷不斷發生，火一旦燒過，一切皆空。所以「劫火洞然」，就是完全都空洞掉了，從山一直燒，連水也都燒乾了，所以一切洞然，全都沒有了。尤其是在燒的時候，是不斷不斷星火燎原，就是一點點的火，就能變成這樣大片的火場，無法控制。這就是劫，時代的大災難，這種的時代，在壞劫時代。
想想看，那些山林是千萬年的原始森林，一場的火災一旦洞然掉了，完全空了，就都沒了，這是很驚人的事啊！所以說，這個火到底是怎麼燒？真真正正的大火劫時，不只是這樣，是連續不斷不斷一直延燒下去，這是大火劫一旦到了的時候。這只不過是一開頭，其實一旦大火劫來時，那就是「大千世界俱壞」。真的就是火劫一來時，大火災，大火劫，是大千世界俱壞。佛陀這樣說，我們應該相信，看到去年、今年場場的大火災，我們就要很提高警覺。當然，大乾坤時間長，我們現在人命本來就短暫，在我們短暫的人命，這個時代，我們就已感覺到，雖然加拿大離我們佷遠，雖然美國離我們很遠，雖然巴西離我們很遠，雖然….等等，但是我們要知道，這只是壞劫的開始，讓我們知道火災一旦發生，所以叫火劫，這壞劫，劫就是還有一段長時間的過程，一年比一年嚴重，這樣經歷多時間，很長的時間，那就到大千世界，全都完全俱壞了。
我們這一輩子，我們還有下輩子，我們還要再經過幾輩子，都要經歷過這個壞劫。未來的生生世世都是在人間循環。所以我們現在這時候應該要覺醒了，佛陀所說的劫災，這劫的災難，這種大三災、小三災，所說的小三災也是大事情啊！飢餓、瘟疫、刀兵劫難等等，這在現在人間我們所看見，光是一個水不調，就是旱災，天不降雨，旱啊！旱成災，大地沒辦法生長五榖雜糧，這樣再一直下去，將來的生存就受到威脅了，人多，糧食少啊！
我們看到甘肅，那種的乾而旱啊！在甘肅省那地方，有個渭源縣，整個地方本來是個完全種藥的地方，很多很高貴的藥，如當歸、黨參，真的是很珍貴的藥材，都在那個地方種。但是現在乾旱了，這些藥材已面臨到絕收的程度，現在是欠收，已經快到絕收的程度。我們現在已經看到了，人要喝的水，也要到二百多公里外，用車子運過來，人要喝的水是這樣。他們現在要灌溉的水，就要去很遠的地方挑水，挑來的水鹽分很高，人是不能喝的。這旱的這麼嚴重，現在就需要遷村。他們說，過去已經是五十八年來遭旱，光是這個縣就五十八年間都是旱災。他們已從農作，慢慢轉成牧羊，因為農作沒水、沒下雨，所以他們改行養羊。但野生草也慢慢一直乾了，羊沒草可吃，連草根，在地上的草根，牠們用嘴去挖，用腳去掘，用嘴去咬，連草都斷根了，所以整片變成了黃土，高原已經變得非常的旱了。看了真是驚心動魄啊！現在就是需要遷村。
其中一個村，就是期待慈濟能幫助他們的遷村計畫，慈濟列入在大陸這遷村規畫，這是現在才帶回來的資料。這就是缺水，旱災。想，這就是氣候已經不調和了，造成了人類無法生存，只能不斷遷徙，我們這時若不好好警愓，未來大千世界俱壞，又是乾旱，又是水災，水大不調成為乾旱，乾旱，火大不調，一直燒下去，三千大千世界完全都毀壞了。所以，佛陀在《法華經》裡面這樣的譬喻，「負草入中不燒，出於衷心誠信」，從內心的誠意。我們現在要提起，要警覺，未來的世間是這樣，要怎麼辦呢？要怎麼辦？就要趕緊用佛法，法水來救，要淨化人心，將人心導向，導向這個法，我們大家要提高警覺，所以我們需要法流傳人間。
佛陀說法近五十年的時間，四十九年多的時間殷殷善誘，一直來到四十二年後，佛陀開始講《法華經》，期待人人都要很用心來體會，過去的「談空說有」，這個法的精髓會合在《法華經》，所以《法華經》是救世良方，我們一定要發大願心來受持《法華經》。但是佛陀這樣警惕我們，困難啊，很困難，才要鼓勵我們要多發心，讓我們知道困難，要能不怕困難，不怕困難就要多發心啊！有多少的困難呢？譬喻，〈見寶塔品〉開始一段經文就一直在譬喻。譬喻負著乾草，背著乾的草，這樣入於火裡不燒，經過火場，這個火不會燒到草，這不困難，但是要持經就很困難。這是稍後接下去的一段經文。但是那困難，他「入中不燒」，就是要出於一片內心的虔誠、深信，佛所說的法我們要相信。
佛陀說大三災、小三災會發生在人間，這樣的事情我們要相信嗎？不要認為我們的生命短，人間生命短，大乾坤生命長，那個時間還很長，我們遇不到，不要這樣想。我們已經看到了，百年不遇的火災，現在我們也看到了，雖然很遙遠，現在的科技發達，透過新聞報導，我們能看到螢幕上的大火在燒，所以不可不相信，應該要相信，所以我們要深信。佛陀盼望我們好好護持這部經，向我們說有很多很多的困難，你要發大願，四弘誓願，要很堅持，我們要從內心這一片誠意的心來說：「我願意發願，我願意做，我願意為人人去付出。」不怕身體的辛苦，伸出手腳，不只是口說我要發願，這樣不是從心，因為你的身體沒有去行動，光是用口說要發願，這一點都沒有用，所以我們要從心發願，這個誠信。
我們要知道，處在這個濁惡世，持經最重要的在於精勤不怠。我們要很精，對這經的內容我們要很清楚，法與人間事是要會合的，法要用在人的身上，從人的身上去付出人事物，要從身心要勤精進。所以，「若無願力，終生退屈」。這就是我們若沒有這個願力，終其一生，我們一輩子光說「我要發願，我要發願」，卻懈怠，這麼懶惰，什麼都不做，不願意去付出，一天到晚說「我要發願」，這終生還是退屈，還是在退步；沒有進步，又是在退步，這就是最困難，這就是困難。
＊高大無明堅厚慢心增上高於須彌誠持此經能破二執能斷無明能滅慢心，不信之人見之憎嫉罵詈，若無大愿便生退屈，是則為難！
所以我們要了解，在這個惡世中，我們的二執高張起來，因為我們的二執，就是人我執、法執，這樣我們驕慢的心一直不斷不斷在增高起來。高於須彌山，就是我們的驕慢心與須彌山一樣，這麼的高，超越過須彌山。所以我們應該要知道，要持這部經，才有辦法破除你的驕慢心，我們無明要泯滅，泯滅無明，那就是要先滅你的驕慢心。這種不信的人，光是口說的，不肯做，這同樣叫做不信。所以我們在講經，他就是聽不進去，即使聽進去，也不能身體力行，自己做不到，他還會憎嫉，要憎，他會瞋恨，也會嫉妒，也會毀罵我們等等，但我們真誠持經的人，就要不退屈，若能這樣才是無難。我們若是被人罵一下就退屈了，這樣就是困難。
＊五濁十世熾盛之時期，惡多善少。
方便品佛云：我出濁惡世，修持行者，當勤精進，無有倦怠，使得成就道果。一念誠尊佛語，即使短暫讀誦書持妙法因行，諸佛亦皆歡喜稱歎，即成勝行。
很多，這個五濁惡世，十惡這麼興盛的時期，惡多善少。所以〈方便品〉裡，佛陀他就這樣說，「我出濁惡世」，大家若在讀〈方便品〉，裡面就有這段經文。所以，佛陀出世時就已經開始轉入濁惡的時代了，所以佛陀說未來會更盛、會更大，這濁惡世，愈來愈濁，愈來愈惡。所以我們要受持的人，必定要「當勤精進」。未來要修行，要比過去佛在時要再更勤、更精進，不要懈怠。我們要發心，真誠發大心，「使得成就道果」。「一念誠尊佛語，即使短暫讀誦書持妙法因行，諸佛亦皆歡喜稱歎」。我們要好好地，若是願意，真正在這圓經之中，你若發一念很虔誠的心，能尊重佛語，哪怕你是短暫的時間。因為人命短暫，我們也不知什麼時候，哪怕是短暫，佛也歡喜。所說的短暫，不是我今天發心，我信《法華經》，我發願，這樣佛就歡喜，不是。要盡你這一生，因為你這輩子也很短暫，因為我們的生命與大乾坤來比很短暫，尤其是生命在呼吸間，尤其人間無常，哪怕你發一念心，你短暫的人生，佛也很歡喜讚歎。我們若有誠意，我們就有來生的希望，這就是佛要鼓勵我們的。
＊能以是道心自攝持，得無畏力。盡行道法，心不退屈，是則為精進！
所以「能以是道心自攝持」。這個道心，我們要好好地堅持下去，不怕我們人生短暫，總是把握當下，恆持在剎那，我們的心要好好保持著。所以「盡行道法，心不退屈，是則為精進！」這樣叫做精進。這就是這段文要很用心，我們要很去體會、去了解。真的是「劫火洞然」，現在這個濁惡世的時候，我們不只是世間的火，我們的心火，動不動就瞋怒，這也是我們的劫火。我們的人間，人心自己的劫火，說不定我們這一生，光是被這個瞋火，就燒得完全一切皆空，空掉了。希望我們的道心要堅定，不要被我們的貪、瞋、癡，這種的劫火來燒掉我們的修行。所以，看前面的文，
經文：「假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。」
若能發這念心，我們自己寫，在佛陀滅度後，需要經典再更開闊流傳。以前就是要靠人用手抄寫，才有辦法流傳，所以寫經在古時代是很重要，現在就不必了，現在就只要影印就可以。不過，這書寫就是刻入心版，我們要自己寫在我們自己的心版裡。「若使人書」，將這個法再給大家，也讓大家法入心，這真的是很困難。自己將法入心，還將法，要讓別人法也能入心，這就是較困難。
經文：「若以大地，置足甲上，升於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。」
要將大地放在腳指頭的指甲，這樣上到梵天，這不困難，但是，佛滅度後，要在這惡世中讀這部經，就實在是有困難。你們會覺得：不會啊，我們每年都這樣誦，尤其是《無量義經》，《法華經》的精髓，我們也是這樣每天都在誦，要不然每天也都在拜。但是，是不是有放在心裡呢？這就是要看我們自己，法要真正的入心版來。下面的文這樣說，
經文：「假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。」
經文簡釋：
「假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難」；劫燒起時，負乾草入，而不被焚，固為難矣。而亦非難。
已經說過了，劫燒，就是劫火，剛剛前面已說了。在這樣這個時代裡，劫火開始燒起來了，擔著乾草入內不燒，這樣是不是很困難呢？不困難。其實，這個劫火是在我們的內心裡，我們若是將它當作是我們自己的內心，時時都在起瞋恨心，這就是我們的瞋火不斷燒起來。但是，這個地方說「劫燒起時，負乾草入，而不被焚」，不會被燒到，這樣雖然是困難，但這也不是困難。乾草遇火就燒起來了，他說這也不是困難。其實是說回歸我們的本心來，我們要警惕我們自己，不要有瞋恨，瞋恨心一起，功德林就都燒掉了，哪有乾草不燒呢？因連功德林都燒掉了。所以要好好修好我們的心。
經文簡釋：
「我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難」；末劫持經，下至但為一人而說，亦勝負草入劫燒者。
「我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難。」我若是滅度之後，在末劫持經，這就是表示，一個人，這在末劫，已經是法很末之時，到法末的時代，這個法都快要不存在了，若是有一個人願意為一個人講經，這也是很困難。所以說，能夠願意，有這個耐心，有這個誠意，哪怕是一個人，我也是同樣這樣說給他聽，這就是誠意。有的人說：「本來我準備多少，要向大家說話，人來這麼少，所以我就將它簡單了。」不可以，對一個人與對眾人要同樣用這個誠意，同樣要說。因為聽的人，雖然很多人，聽得進去的可能也只有一個而已，明明知道，我們也要為他說，這就是一念虔誠的心，為法。所以為法說法，不是只為人講法而已，我們還要為法，為這個法要流傳下去，哪怕是一個人，我也要傳。但是，這就如擔著乾草，入烈火而不燒，這同樣是很艱難。
＊此頌為一人說經之難。三災內之火災，至初禪天為止，業力既盡，世界乃壞，故有劫火燒壞世界之時。
＊初禪定又初禪天，清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
清淨心中，麤漏已伏，名為二禪。
安隱心中，法喜畢具，名為三禪。
所以這就是表示，一個人講經困難，要為一個人講經更困難。所以說來，三災之中，火災起時，不只是三界，還會燒到初禪天為止，火的災難要燒到禪天，是初禪天。什麼是初禪呢？初禪，那就是定的初禪天。什麼是定的初禪天呢？我們開始靜坐時，「心清淨，諸漏不動，名為初禪」。我們在靜坐，坐著的時候，沒有煩惱來困擾我們，讓我們這樣心靜靜，沒有煩惱，這就已經叫做初禪。
若在「清淨心中，麤漏已伏，名為二禪」。若是「安隱心中，法喜畢具，名為三禪」。意思就是說，我們若靜坐，心靜時，都沒有煩惱來困擾我們，這就是初禪。第二，心清淨中，在心清淨中，那個粗的煩惱無明，我們已經降伏，即使有煩惱來我們的心裡，我們也能將它撥除，降伏掉，這就是二禪。若能將粗漏煩惱都降伏，心安住不動，內心法喜充滿，這叫做三禪。
其實，劫火，這個劫火燒到初禪。若是劫風，就是會吹到三禪，不只二禪，水與風，就是到二禪、三禪，這就是一層一層。我們要好好地將心，我們的心態顧好，才不會受外面環境，我們面對著的煩惱，我們每天所面對著，時間分秒就是這樣一直過。「劫」就是時間，短暫的時間累積，就是長時間。我們要從秒算起，累積到「劫」，長時間，所以我們的心地也要時時有禪，就是清淨心。心清淨，煩惱來時，我們就要將它去除；去除煩惱，我們的心還要歡喜，這就是叫做禪，叫做「靜思惟」。
總而言之，佛陀譬喻很多的困難，不困難與困難，無不都是說我們的心。所以，初禪天是劫火這樣燒，燒到初禪，就是說，我們有修行的人，就是心已經清淨了，但是，煩惱無明一來時，也會動搖我們的心，持經的念頭，也會這樣隨著業力把我們破壞掉。「業力既盡，世界乃壞」，所以我們業來時，要如何去面對這個業？我們要面對這個業，還是要堅持，將這個法，同樣堅持下去。
＊乃求乾薪入劫火不燒易，求為惡世一人說經難，正顯信解是經者不易得。
所以，劫，「有劫火燒壞世界之時」，就是我們需要「求乾薪入劫火不燒」。這劫火來時，這乾草入劫火裡，不會被它燒掉了，這是很不容易。我們若是乾草，在劫火來時，怎會不被燒掉呢？這就是「求為惡世一人說經難」，就如惡世時要講這部《法華經》，真的很困難。在惡世間要講經，就如在劫火燒時，乾柴烈火，怎會不被燒掉呢？現在，在惡世要講經，講這部《法華經》，實在困難。要乾柴不被烈火燒掉，還沒有那麼困難，在這惡世間要講經，就是比乾柴烈火不燒還困難，就是這樣的譬喻。這顯出了「信解是經者不易得」，很難得，信解這部經，真的是很難得。
過去，我們昨天說過了，所說的「三藏十二部經，數如恆沙」，處在有頂為眾人說，這不困難，但是，在講這部經，那就困難了。因為這部經，就是從談空說有的精髓中，從妙有的真實妙法中，在人間入心、使用，用在人間，能夠翻轉人生，轉貧為富，轉苦為樂，轉凡為聖，這就是在這部經之中，這就是要講究我們這念心的堅定；不只是心的堅定，就是要身體力行。這就要我們聽經時，真的要時時多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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