【證嚴上人開示】
迷理故
起惑造業
解理故
生智輕安
智為行本
故能捨
迷理故，就是起惑造業，我們也是常常這麼說，眾生因為心中有迷，心一起迷，所以我們的內心就會起惑，有了惑就是造業。
惑就是迷惑，這迷惑就只是一念無明，迷惑了我們的心；大家應該都會說，每天也是都這麼聽，是啊，每天這樣聽，我們不知道有沒有把這個迷，迷在事，或是迷在理，不知道有沒有時時做檢討？
人與人之間，對方說的話，是真、是假，是正確的方向或是偏差的見解？對人，他說的話，我們所聽過的，是不是一點都沒有分析，隨著對方的話起惑、起迷，造了業嗎？
或是每天聽的法，我們是不是有接受？接受下來，我們可有將這個法，行在日常生活中？
這在理，人、事、物、理等等，我們所面對的，到底有沒有去分析清楚？可能大家對這些事情，都沒有用在心裡，我們若沒有用在心裡，自然我們就在迷中、惑中，這樣懵懂過日子，懵懂所過的日子，這就是空過。
明明道理在我們面前，我們聽了之後，我們對人、事、物、理，我們若沒有去用，沒有去體悟，當然聽法就是白聽的，日子是白過的。
若還是同樣，迷惑照常，還在起惑造業，常常會聽到，一點點事情，我有做到，不過覺得所做得比別人多，好事會膨脹自己，不好的事情，我們會隱瞞別人。
這道理聽起來覺得，這有什麼？我有做，多講一些我做的，這樣哪有什麼？這叫做未得謂得、未為而為，這在《法華經》裡，佛陀也是這麼說過，最大的妄語，你沒有做那麼多，你說得那麼多；你不了解那麼多，一點點的了解，你說你全都了解了，這都叫做大妄語業。
所以我們對人事物，要很用心去體會，為人服務做事情，我們也要自己真的，要有服務那麼多，做那麼多，我們才說那麼多；我們若無法去做到，哪怕你了解很多，對人事物理沒有會合，這樣也不算真實的徹悟。
到底跟你們說這麼多，不知道真正大家了解得到嗎？不了解，沒關係，再慢慢了解，可以慢慢了解嗎？時日不留人，慢慢來，我們就還要趕快想，無常，明天先到，還是無常先到？今天一天的時間，我可以整天平安過日子嗎？不知道，或是無常在今天之內就到了，還沒等到明天。
所以，凡事不要慢慢來，我們若是得理，能夠聽到之後，我們要時時用心，要真正微細去體會，體會人、了解人，所以不是只去研究別人，「我」要很透徹來了解，了解我們自己是不是無私？了解我們自己是不是很正確？
有時候自己自欺欺人，不是故意要犯錯，不過，這個習氣常常在，我們自己的習氣在，我們不知道，所以我們都會常常，以為自己都沒有錯，以為自己沒有錯，覺得我真的無私。
我有時自己也會反省，我常說一句話，信已無私，信人人有愛，我自己是不是有做到無私呢？要先對自己來了解，我自己每天的生活中，待人接物中等等…，有沒有私心，我會自己每天檢討，幸好，今天沒有私心。
每天都是自己每天的檢討，我今天有沒有？沒有，啊，安心，沒有說有私心；所以明天我可以再說，我信我自己無私;這就是經過了檢討之後，我們看，我可以安心說，我無私。
然後我可以說，我信人人有愛，信人人有愛，這是我們的必然，因為我們要相信，佛陀這麼對我們說，人性本善，人人都有與佛陀平等、平等，這種的清淨本性。
清淨的本性，我們若是沒去染著，沒有貪瞋癡慢疑，因為我們了徹道理，所以我們不會去迷在道理裡，我們對道理不迷，世間物質，還有什麼好讓我們貪的呢？
所以「解理故、生智輕安」，看看，我們這些志工在四川，他不管是交通旅費等等…，都是自己自掏腰包，時間自己的，去付出，投入在那個救災的環境範圍中，很辛苦，但是，去了之後，他付出付出，不管是受風受雨，不計較，不管是提輕舉重，很歡喜，只要看到那些受災的人，能夠一天一天安心下來，他們就很歡喜了，他們所得到的，是這個歡喜。
所以他們回來之後就又說，有機會要再讓我去，我再下一梯次，我休息一個禮拜，讓我處理家裡的工作，我的事業，一個禮拜後，還要再幫我排上去。
已經有好幾位了，來來回回都是自掏腰包，這算出差嗎？不是，是甘願，人間菩薩來回，因為不忍心眾生苦；慈濟人，人間菩薩，他們知道道理，人與人之間，就是眾生受苦難，我們才要去那個地方。
就好像我們的醫師，人醫會，有幾位醫師已經去二次、三次，甚至一次又留下來多一梯次；像我們醫院的曹主任，曹汶龍主任，他去了，他去面對著那些受災病苦的人，用心用愛付出，同時他去膚慰，去帶孩子等等…，把孩子帶起來，教孩子如何做志工。
所以那個地方，那些孩子，聽到曹爺爺要回去了，大家都哭了，依依不捨，他與那些孩子約定，爺爺會再來；所以在第十四梯次，他又去了，又回來了；我們可以看到他在第十四梯次，他又在那裡教孩子唱歌，幫孩子衛教。
在這個梯次裡，我們還有看到，南部三位人醫會，都是二梯次以上連續下去的，他們能把診所關起來，專心投入，那種的愛實在是無法形容。
看看，這位洪宏典醫師，在當時五月間，接到說要義診，問他說要不要去，他說：要，不過，我明天要去美國，上德下融師父，您要幫我留著，我回來我就會去；所以飛機是明天要去，他去美國，其實這段時間，他是去養病，因為他有開一個刀，利用開刀後，他去美國看孩子、看孫子，其實是調養身體。
那時候去美國，他知道他要接四川的任務，所以他去美國忍著病痛，訓練自己要會走，甚至氣力一定要補充回來，所以去養身體；事後，二個星期後回來了，開始報到了，說，我可以去了。
他生病開刀，都沒有讓我們知道，他只說他要去美國看孩子、孫子，飛機定好在明天，我回來一定會報到，這樣去了，去了就是在鍛鍊身體，回來馬上報到了，就去四川了。
一去之後，太太，他一梯次去了，要回來時，兩夫妻是在四川交接，因為太太是藥師，也是醫師，所以一個回去，一個到達，他們交接的場所，是在四川交接，這夫妻同心，所以投入這個志工的行列，去看病，去擁抱那些苦難人。
還有一位葉醫師，葉添浩醫師，他自己也是在開診所，是整形外科，他的患者很多，太太也是醫師，他利用這個暑假，他去了之後，回來就在分享，眼睛含著眼淚，他就說：他還要再去，兩夫妻一起去。
看，把自己的利益放在一旁，門關起來，診所關起來，專心投入在這種災難的地區，他們去付出；因為他們了解道理，人生服務是最重要，不是賺錢服務，是完全去付出服務苦難人。
還有一位吳醫師，吳森，去到那裡，那種的奉獻，也是三梯次以上，那種愛病人，同時衛教，同時往診，同時發放，有時候也加入去做香積，無所不至，什麼都做，這種大醫王，投入在人群中，這種愛的付出，無私的付出，實在是說不完。
他們能去見苦，了解人生的無常，見到苦難人，他發心，那種的道心愈生長起來，人間的道理他愈了解，所以付出的同時，真的是用感恩心。
所以每一回去，再回來，感恩，讓我有這個機會去；你看，這不就是「解理故、生智輕安」？他了解道理之後，啟發了他的智慧，他付出，雖然身體有病痛，他趕快養好他的身體，趕快投入，他也是很輕安，這都是已經通達道裡的人，所以「智為行本、故能捨」。
智慧就是我們行動的根本，我們這個行動的正確，要往哪一個方向走呢？那就要看我們的智慧去分別，智是分別智，有了智，我們能顯出了慧，慧就是等觀平等；眾生在受苦難，眾生與我們息息相關，因為天蓋之下、地載之上，雖然我們不認識他，他不認識我們，不過，我們同樣是在天下的人。
地理雖然距離很長，但是，只要心知，知道哪一個地方有災難，它就和我們有相關；醫師覺得那個地方有災難，一定有傷有病的人，與我學醫有關，所以這眾生一定有相關，我有辦法去治療，我能去救病療傷，我有這個能力，所以我應該去。
看，這種「智為行本」，因為智慧提升了那個慧，因為智，所以提升慧，能把眾生與我們平等，這種天下眾生，生命共同體，這種透徹的道理他了解，所以使他行動，使他捨去一切的名利，這樣去付出；捨時間、捨金錢、捨體力等等去付出。
所以「智為行本、故能捨」，所以在無量義經還有這樣的一段：
【無量義經】
能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
你看，能捨，人生有什麼好計較呢？我們若是道理通了，不管什麼事，他就是覺得很輕安，付出，「能捨一切諸難捨」，捨了之後，他都一直感恩，很輕安自在，或是付出之後，他一點也不覺得說，我怎麼用那麼多時間，我很累，都沒有，大家都是這樣用生命在付出。
生命的價值觀，用在苦難人群中，用得淋漓盡致，真正是生命的價值觀。
各位，我們學佛，真的要學在道理，我們到底是還在迷中，或是我們已經透徹道理呢？若能夠透徹道理的人，就能輕安能捨，多歡喜，所以我們大家要時時多用心。
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