20161217晨起薰法香，慧命日增長《法華經·提婆達多品第十二》
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調達獲得佛授記，顯釋世慈悲等觀。
提婆達多憎嫉心，累世習不異昔日，
釋迦今日之怨家，不異昔時之知識，
如是顯一乘實相，平等大慧無怨親。
調達就是提婆達多，他已經得到釋迦牟尼佛為他授記了，前面的經文，這顯出了釋迦世尊，他的慈悲平等觀，所以，也就是提婆達多憎嫉心，他累世都是這樣的習氣，一直都沒有改變過，從寶藏佛的時代一直到現在，都有這樣的習氣，與昔日無差別。當時那位寶海梵志，就是今日的釋迦牟尼佛，那就是過去生，無量世以來，從寶藏佛那個時代，或者是過去的時代，說不定，總是長長久久，無盡頭以前，就是這樣生生世世都是來與釋迦牟尼佛作對。
看看在當時寶藏佛的時代，那是已經無法算計的生世以前了，一直到現在，生生世世都是在一起，但是沒有改變過，那就是還是來作對，做冤家。我們人也有這樣，有人就是這樣，不只今生此世，我對你不滿，我來生來世，我還要跟你，還要折磨你，還有這樣的人。何況釋迦佛和提婆達多，到底過去，最最開始到底是什麼樣的恩怨，讓提婆達多向釋迦牟尼佛這樣不斷恩恩怨怨。說恩，是啊，他們是親戚，他們是同血統，他們是堂兄弟，提婆達多在今生此世是釋迦牟尼佛的堂弟，是阿難的大哥，是同一個家族。
釋迦佛（悉達多）出家去了，成佛了，但是，提婆達多看到佛成佛的莊嚴、智慧、說法，大家歡喜，天下人恭敬，他也好樂，就想要一起出家，所以他和阿難也同樣離開王宮，同樣在僧團出家。也很勤精進修行，但是他所要修的行，就是要找如何能顯達，能夠顯神通，能顯出了，他在人的面前能顯耀出來，這就是他要學的。果然，以他的聰明，以他的知識，真的很快，在僧團中就顯耀起來，因為他也是王親、王子之一，所以在僧團中很活躍，他也號召很多人，和他同心同黨，就這樣交群結黨，在僧團有一段很長的時間。一直到一因緣，就是一念心起，覺得頻婆娑羅王這麼敬奉佛陀，這麼大的護法，提婆達多就向阿闍世王獻殷勤，用種種的方法去誘引阿闍世王。
阿闍世那時候為太子，本來就有比較叛逆的心態，又看到提婆達多在僧團中這麼的活躍，在僧團中很活潑。提婆達多事事都懂得去順阿闍世的意，所以兩人就結交成為朋友一樣，很好，形影不離。就這樣開始，提婆達多唆使阿闍世，就漸漸地告訴他：「你若勢力能大起來，我在僧團裡也很多人在跟我，你若將來能夠成為國王，我將來成為佛，我來領導僧眾、領導佛教，佛教，以我為領袖，你成為國王，我們來建立一個國和教，一個理想的國度。」阿闍世聽提婆達多的話，認為這是一個很好的主意，「未來我的國家可以建設成了什麼樣的佛教的國家、什麼樣社會的世界，要顯躍在這世界上，成為最理想的大國。」這就是他的夢想，就這樣，果然阿闍世開始對父親、母親，開始在打算要如何奪父親的王位。後來，利用父親出王宮的機會，父親到祇園精舍，去向佛陀供養，聽佛說法，在將要入城之前，阿闍世將城門封起來，就派人在城外將父親抓起來，就這樣，將他囚禁在牢獄裡。這是一段真的是忤逆自己的父母，當然這段因緣是由提婆達多起。
提婆達多開始得到阿闍世的供養，他就開始領導，從僧團裡開始分離僧團，也有五百人願隨著提婆達多去建立新的僧團，就這樣在外面，去炫耀他比佛權勢還要更大。其實佛陀是以德服人，提婆達多是要顯耀他的神通力量，去迷惑、去動亂人心。舍利弗、目犍連已經感覺到，一個國家裡，已經有這麼多的外道教了，佛教再這樣，提婆達多帶領人在外面顯耀，就來向佛陀來說，現在提婆達多在外面的情形。佛陀就說，這是沒辦法的事情，提婆達多他累生世來都是這樣的過程，這已經沒辦法去算計，開始來親近，就又開始來反叛。但是舍利弗、目犍連認為，這樣僧團一定會受他影響，就由目犍連與舍利弗來用心設法；舍利弗用智慧，去向僧團說話；目犍連用神通，去降伏那些僧人、出家眾，讓他們知道：佛陀的德所教化，人人要像這樣的神通不是不可能，只要用心，我目犍連也是以佛陀智慧、德行所教導我，佛陀不希望用神通來顯異惑眾，神通乃是從內心清淨，清淨了內心，神智會合，這是德的本分，不是學會之後就一直到處去炫耀，這已經脫離了軌道。
「成佛，不是提婆達多說他已經成佛就成佛了，其實，成佛就是要他自己的內心，心靈的境界與天地宇宙會合，一切智、自然智，與天地合在一起，這才是真正真覺悟者。」舍利弗這樣向大家說，分析給大家聽。「像提婆達多，看，每一天為了生活、享受，向太子獻殷勤，向新王獻殷勤，阿闍世做了這種忤逆罪，這種大罪、大惡，要如何能領導國民呢？這豈是一位真實的王？像這樣，在釋迦牟尼佛的座下，聽佛說法，依佛教育，現在成就了，只是了解方法，並沒有德行，一直就想要爭取很多的物質享受。看看提婆達多的生活，和佛陀在僧團領導大眾的生活，兩個人的德來比較，用智慧來分析，這個德，兩個人差這麼多，難道你們大家甘願在這樣無德之人的座下，只是顯名、顯神通，沒有德行，在這樣的人的教育下過一生嗎？」
大家聽了，「是啊！這和當初在佛陀的僧團中在生活，老老實實來修行，心是這麼平靜無欲，現在跟著提婆達多，每天的心都是向欲念、向名位在追求，這和在家，未出家前，那個心境到底差多少？錯了，不如歸去。」就這樣，舍利弗將這五百位僧人再帶回來，歸投佛的僧團中。提婆達多生氣了，覺得很不甘願，他就開始設法要如何來傷害佛。所以，佛有一次從山下經過，提婆達多就起了惡心，推石頭要去壓死佛，幸好這顆石頭在空中就這樣破碎了。因為石頭從山上滾下來，碰碰撞撞，石頭就破碎了，大顆的碎掉了，小顆的就打到佛、壓到佛的腳趾頭，出血了，這就是「出佛身血」。
再者，又有一位蓮華色比丘尼知道這件事，就來向提婆達多討公道，向提婆達多說：「你很沒有道理，你很忤逆啊！沒想到釋迦牟尼佛是我們的師父、我們的世尊，你竟然敢從山上推大石頭下來要壓死佛，你很沒道理！」用很兇惡態度去罵他，提婆達多生氣了，就一拳打死了華色比丘尼（或曰「蓮華色尼」）。這華色比丘尼他也很有修行，也已經是得果的羅漢，所以提婆達多那個罪就等於是「殺阿羅漢」。第一項的逆罪就是使僧團分離，在僧團唆使大家，有五百人跟提婆達多這樣出去，使僧團不安，幸好是舍利弗、目犍連運用智慧、運用神通，將這五百人帶回來。也就因為這樣，提婆達多心起惡念，就有殺佛的念頭，才去推大石頭，壓到佛的腳，受傷、出血，才有華色比丘尼去罵他，這樣惱羞成怒，一拳狠狠地打過去，華色比丘尼往生，等於「殺阿羅漢」，這叫做三逆罪。
這個罪，又因這樣的惡念還未完，他又用手指去沾毒藥，想要找機會，向佛陀說懺悔時，如果接近佛陀，禮佛足時，用他沾烈藥的手指，抓破佛的腳，來藥毒害佛。他用這樣這麼惡毒的心。但是，指甲的藥是塗好了，佛陀也從前面與僧團一直向前走來，他也向佛的面前走去，但是當距一段距離時，忽然間地裂開了，火從地冒出來，提婆達多這樣活活陷入地下火獄，就是火的地獄裡，所以這叫做八熱地獄之無間地獄。這就是提婆達多，已經在地獄中了，但是佛就是這樣為他授記。所以，調達雖然是往生，在地獄中，卻是佛陀為提婆達多授記。
這就是顯出了釋迦牟尼佛慈悲平等觀，因為他在僧團裡也曾經很精進修行，雖然他不是真心，雖然他只是為求名、求利，但是他也是很認真。尤其是提婆達多過去生為亂想可畏梵志，在寶藏佛的時代，釋迦佛身為寶海梵志，那時候他們在一起修行，見寶藏佛時，寶海梵志向寶藏佛虔誠發願，甚至所發的願就是要到眾生最剛強的地方，願意去度化眾生。所以這位亂想可畏梵志聽了很不舒服，開始他就說：「好，你若發這樣的願，這麼大的願，你要啟發你的悲心，我就用很多方法來折磨你。要你的頭目髓腦，要你的國城妻子，要你的等等一切，這樣看你有辦法發這麼大的悲願沒有？」
那時候的寶海梵志修行，「感恩啊！你用這樣的方法，是成就我的道心。」這就是過去那樣的因緣，到現在來，生生世世，累世無不都是在一起。所以，釋迦牟尼佛的慈悲平等觀，也是過去所發的願，感恩心，提婆達多還是同樣，一直以來都是憎嫉的心，從那一世一直到現在，釋迦牟尼佛的時代，他還是一樣，就是這麼憎嫉的心。看到佛陀受大家在恭敬，他的心受不了，他也要出去，也要和佛平等。看看他做了多少惡事，唆使阿闍世這種殺父害母等等的事情，這是提婆達多，光是一個憎嫉的心，做這麼多事。所以他是犯三逆罪，就是「破和合僧」，又是「出佛身血」，又是「殺阿羅漢」，因為這樣，今生此世他墮無間地獄，又名阿鼻地獄。這就是提婆達多，累世以來就是這樣累積來。釋迦佛今日雖然與怨家在一起，佛陀還是一樣無尤無怨，與過去都一樣；提婆達多與過去也一樣，就是互相為知識，就是這樣的關係一直牽連下去，生生世世都是這樣。
所以，「如是顯一乘實相，平等大慧無怨親」。這就是佛陀要教育我們的，一乘實相就是平等，我們大智慧就不去分別「這是我怨的人，是他害我很多很多，很折磨我」，沒有，唯有「這是我在修行，我感恩」，所以無怨親想。這我們要用心去體會。當然，我們要用大乘法的心來看佛法。所以，佛法是要教導我們離開執著，不要有執著心，我們應該要時時用愛的力量來面對人間，我們要善解，我們要包容，這就是修行。所以前面的經文，佛陀已經是為提婆達多授記，所以這段文這樣說，
經文：「告諸四眾：提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。世界名天道。」
將來提婆達多能成佛，他成佛的名號叫做天王。同樣的，他也是十號具足，十號具足就是「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」。這就是將來提婆達多成佛之後他的名號，以及他十號具足。這是釋迦牟尼佛為提婆達多授記。釋迦牟尼佛再說，下面的文再來就說，
經文：「時天王佛住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果」
＊天王如來：提婆達多未來成道時之佛名。彼既生墮無間地獄，當時弟子皆以提婆達多為極惡人。
天王佛成佛之後，他住世的壽命有多長？二十中劫。過去佛在授記都用小劫，現在向提婆達多授記是用中劫，時間很長，壽命很長。「廣為眾生說法」，天王佛同樣為很多眾生講妙法，講的法也如恆河沙，很多的眾生都受度化，都成阿羅漢了。這就是提婆達多未來成道時，佛的名號，就是天王，他能教化這麼多人。這當中，我們要先去了解他，大家會這樣想：他，提婆達多已經陷入地獄，阿鼻地獄，是這樣活生生地，地忽然間裂開，地中出火，他跌進去在地下，等於是讓大家看得到，地裂開，這樣陷進火燒的地獄裡。既然是生墮無間地獄，這是無間地獄，到底下去，多久才能上來呢？這時候，「當時弟子皆以提婆達多為極惡人」。就是極惡的人才會墮落地獄，尤其是他若不是極惡，怎麼會平平的土地忽然間這樣裂開，這樣跌下去，火這樣冒出來呢？所以大家，大家都是這樣傳：「提婆達多是極惡。」
＊佛言彼為權者，往昔為阿私仙時受持法華經，我於其時依彼聞法華經，故今日得成佛。
但是佛陀還是善解，就向大家說，「佛言彼為權者」，他是方便來教化，給大家看，活生生來教育大家，用這樣的惡行，受這樣的惡報，他來教育大家。其實他過去為阿私仙時，受持《法華經》。因為阿私陀仙，那時候他來向國王說：「我有妙法，只要你聽我的話，來替我做事，我會為你講說妙法。」那個妙法就是《法華經》。雖然他是那樣，但是他也持《法華經》，雖然不是很善，但他有持《法華經》。雖然持《法華經》，但並沒有修法華行，這就是提婆達多。所以「我於其時依彼聞法華經，故今日得成佛」。雖然那時候很折磨我，不過，那個過程中，他也有講說《法華經》，就是這樣，我因為有這個因緣聽到《法華經》的名，我修行，所以今日能成佛，今日能為大家說法，所以我還是同樣感恩他。
＊彼實非惡人，為權誡世人作逆罪耳，故今在地獄。未來必當成道，號天王如來。
「彼實非惡人」。我還是感恩，他不是壞人，他也是好人，人人本來都有佛性，所以他也有持《法華經》時，也有將《法華經》這個名稱傳給我知道，所以我認為他不是真惡的人。這就是佛陀心寬念純，善解包容。所以他不是惡人，那是什麼呢？佛陀將他解釋為權，方便，就是要顯出了有這個好人在修行，就要有這個壞人來折磨他，這個好人要經得起壞人的折磨。所以我們常常說，我們要感恩，誰對我們怎麼樣，大家看得出，人在做，人在看，人家懂得分別出這個是好人，這個是壞人，這個壞人是犧牲自己來成就好人，所以這個地方就是顯出這樣的道理。
他非惡人，「為權誡世人作逆罪耳」，就是現這樣的形，讓大家更清楚，我們要學好人，不要學壞人，壞人的結果就是這樣，活生生墮陷地獄，但佛陀還是這樣將他善解過來。所以說「故今在地獄」，這是他用這樣來教育大家，他犧牲很大，他現在在地獄呢！所以「未來必當成道」。因為是這樣，要來成就很多人，不只成就我，也成就大家。因為這樣，他有功德，將來他也會有機會好好改過自新，好好地真如本性現前，老實修行，將來能成佛，所以成佛，佛號叫做天王如來。
＊是法華經提婆達多品所說。
經曰：告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。
這是《法華經‧提婆達多品》，裡面就是要讓我們知道，大乘佛法，我們就要學佛這樣的心胸，要懂得善解，懂得包容，心能寬，心包太虛，量周沙界，都能包容。他（提婆達多）怎麼折磨他（釋迦佛），他（釋迦佛）認為他是在成就他；他這樣來分裂僧團，他（釋迦佛）將他當作，這就是他的權誡，示現。所以他這輩子出佛身血，又殺阿羅漢，活生生這樣陷入地獄，陷入地底下，火燒起來，讓大家看得到，就是在教育大家，這樣是權化，就是方便教育大家。所以在這一品中，除了說為提婆達多授記的因緣以外，「經曰：告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來」。這就是佛陀用這樣包容的心來解釋，來為提婆達多授記。
經文簡釋：
「時天王佛住世二十中劫」；天王佛住世說法，一切眾生，聞法得果。
器界一增減，名為一小劫。經成住壞空二十個小劫為一中劫。天王佛壽住世二十中劫，其量如是。
「天王佛住世說法，一切眾生，聞法得果」，是有二十中劫。二十中劫多久知道嗎？很長，想想看，人壽一增一減名為一小劫，一小劫要經過這樣一增一減，一中劫就是二十個小劫。二十個小劫，就是一個中劫，所以他二十個中劫，就是要經過的時間很長，「天王佛壽住世二十中劫」，就是要經過了一增一減這樣循環二十次，這叫做二十小劫。時間很長就對了。
經文簡釋：
「廣為眾生說於妙法」；住世既久，說法彌多。
「恆河沙眾生得阿羅漢果」；度如是等聲聞之眾。
總而言之，「廣為眾生說於妙法」，他是這樣來為眾生講法，用這麼長的時間來講妙法。「住世既久，說法彌多。恆河沙眾生得阿羅漢果」，尤其是眾生得阿羅漢，成就的是恆河沙數，很多很多的阿羅漢，因為他講說的妙法，能成就這麼多人。「度如是等聲聞之眾」，能度這麼多人，因為他住世久，所以他能度很多人。這就是釋迦佛，他在人間，一生的教育，將他自己過去生中如何修行過來，受盡了多少的苦，而且曾經過了國王的時代，也就是這樣不惜一切，他放下身段就是求妙法。這個求妙法的道理，就是承過去的〈見寶塔品〉，〈見寶塔品〉再承過去的〈法師品〉，〈法師品〉就開始要我們好好地持《妙法華經》，持《法華經》的功德很大，聽聞《法華經》就有功德，何況是受持。
從這樣延續下來，在〈提婆達多品〉就已經顯出了聽聞受持《法華經》的功德有多大，他有這樣聽聞，有受持。所以在那麼久以前，就是在寶藏佛的時代，他就開始有這樣的發願下來了。互相對立，就這樣一直一直來折磨釋迦牟尼佛，但是釋迦牟尼佛，「感恩啊！感恩！」感恩這麼久，累生世，不論怎麼被折磨，或者是被殺害，他都是用感恩善解的心。這就是在教育我們，人世間總是要心如大海、如虛空，容納一切，虛空下，山河大地，大海，無量數的恆河沙，全都好壞包容，而且要如虛空，好壞包容在虛空，也不受好壞的東西所影響。佛心就要如這樣。
但是受持《法華經》有功德，因為能成就別人，就如那位仙人，他就可以「我有妙法，我可以成就你。」不論他用多麼多的方法去折磨人，但是他就用這個法，《妙法華經》讓對方聽到，《妙法華經》是成佛之道，光是這樣，他就有功德。所以有這個因緣種子，雖然他很壞，但是這個因緣種子在，總有一天他也會回歸真如本性，回歸真如本性，很老實修行，同樣他也能成佛。所以佛陀是為未來，回歸真如本性，修行長久以後的提婆達多授記，不是說他那麼壞也能受記，是他有佛性，將來他也會修行。他的壞，但是他成就了釋迦佛成佛，他（釋迦佛）用感恩心，所以對方變成了成全一尊佛能成佛，所以他（提婆達多）有功德。總而言之，這就是道理，用心去體會，它就是道理。若是用事來說，是很複雜，複雜的道理，其實來自於簡單的道理。道理本來是很簡單，來到人世間變成很複雜。所以我們要時時多用心啊！
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