【證嚴上人開示】
忍而敬讓
是則真忍
自愛謙恭
是大寬量
這就是我們平時學佛，要修要下的功夫，六度萬行，修行者最重要的就是「六度」，六度行若能用在心裡，日常生活中，萬事、萬物、萬行，都離不開六度。
六度大家知道了，布施、持戒、忍辱，精進、禪定、智慧，這叫做「六度」，六種的方法。
度，度我們自己的心，要知道煩惱河千尺浪，在此岸要渡過這煩惱河，到彼岸去，這一定要用這六種方法，才能乘過人海茫茫，煩惱千尺的波浪，所以這個「忍」字，是在六度的中間。
各位，這個核心來穩定，不管你是要布施、持戒，都不離開「忍」字，禪定、智慧，也無法離開「忍」字，所以，忍，是一種核心，是平衡，所以忍的功夫要很堅定。
所以說來，若再回顧，我們今天慈濟能在人間，都是要經過這個「忍」，要布施也要忍，記得嗎？那時候台灣和大陸，還是很明顯的對立，兩岸常常都互相對罵，在這之間，華東有大水災，大陸民眾那時候是非常的貧困，貧中再遇上大水災。
那就是1991年那一年，王副總還有曾文賓曾院長，還有憶慧(慈濟委員)，他們幾個人，很辛苦踏上那塊土地。
記得那時候，在安徽省，全椒是整個省最貧窮的地方，災難也是最大，印象中還很深，水尚未退，還在房子的半腰，他們要進去，就坐木桶，這樣搖搖擺擺，陪我們進去的官員，領導說，現在水已經比較退了，本來是到這裡。
就指牆壁給他們看，牆面上，認真看，一尾一尾廁所的蟲，這樣爬滿整面牆，可見那時的災難。
又到水比較退的地方，土磚屋多數都倒了。再往更鄉下看，我們看到一位老阿嬤，赤腳，雙手各抓著一條魚，憶慧就問她，阿嬤，您去哪裡抓到這兩條？
她就用手和魚這樣比，那邊都是魚，那邊是哪裡？眼睛看過去，沒多遠的前面都是水，所以看來，很多的魚、河、溪和陸上的水，已經成為一片了，但是，阿嬤喃喃自語，她就說，只有這樣能過日子、只有這樣能過日子。
這是回顧那時候，聽起來是多麼悲悽，所以從那時候，我們用愛擋嚴冬，我們開始全省去勸募，上街頭勸募，說到當時上街頭勸募，不知道有人能否再回憶當時，上街頭勸募，很多人都無法了解，因為不了解而錯解。
雖然慈濟人勇猛精進，以寛大的心胸，只有一念，就是大愛無國界，我們沒有對立的人，所以我們捧著愛心箱，在路上行走，當然那種愛心的表態很多，也都是很感動人的事。
曾遇到的，是這樣在路上站不起來，走的行動是用爬的，這樣拖著，他是向人乞討，捧著愛心箱向前走，後面有人這樣一直叫，妳們慈濟的師姊，稍等一下，稍等一下。
回過頭來，看到在地上這樣爬，手上拿著一個鐵罐，這樣向前爬過來，我們就趕快，趕快再走回去，跑回去，趕快蹲下來，很恭敬，將這兩手的愛心箱伸出去，讓他把罐子裡的錢倒下去。
感恩你們，我無法去做，我只能這樣而已，這是今天我乞討所得的，我也能和你們同樣一念心，不過，與你們不同的是，我走不到的，那就拜託你們了。
我們的委員流著眼淚，感恩啊，慈濟人向這位雖然是殘疾，其實他也是菩薩，所以我們向他說，感恩。
他向我們說，拜託，同時互相安慰，我有看到你們被人罵，但是，不要緊，他在為我們消業，我們的委員就說，我了解，我知道，這樣互相感恩，互相打氣，一直說，拜託你，我做不到的，你們替我走。
這彼此都是要忍，當然，又再看到，我們在土耳大地震時，我們也是同樣，大家再去街上勸募，正在勸募時，有人伸我捶我們的愛心箱，有的人用拳頭，去捶打我們的那支旗子。
那時候他們手伸過來時，我們就以九十度的鞠躬，愛心箱趕快低下去，人趕快彎腰恭敬說，感恩，有人以手要搶我們的旗子，要打人，我們的慈誠隊趕快往後退，帶著微笑，同樣向他鞠躬說，感恩。
像這樣街頭的形象很多，其至我們在別人的攤位前站著，有的人就趕我們，你們都站在我們這裡，我們要怎麼做生意，臉色、口氣很不好，我們趕快回過頭，向這位老闆，同樣跟他說，對不起，我們沒有注意到，感恩。
再走到另一邊的攤位去，就有人很恭敬出來說，來，你們來我們攤位前，辛苦你們了，就用一支大支的陽傘，趕快把它撐開，他說，太陽這麼大，來，站在這裡較涼，這人間冷暖，忍的時候要忍，真的被人看了不忍心，也會來幫助我們。
這在修行的過程中，形形色色，這就是我們人間菩薩，修行磨練，你為了要去救濟布施，你要精進，要向前精進，無論人家怎麼罵我們，就是出拳頭要打我們，我們還是一樣鞠躬、尊重。
所以說來，「忍而敬讓，是則真忍」，這已經忍而無忍了，這叫做真正的忍讓。
「自愛謙恭，是大寬量」，我們要自愛，我們的道心要堅定，所以我們要自愛，要堅定這個道心，能完成我們布施，忍辱的功夫，我們就要謙、恭，謙而恭敬。
你看，他還要這樣鞠躬，或是慈誠隊趕快退一步，還要向他說「感恩」，這些都做到了，做了之後，我很讚嘆他們，你們這樣就是，真正的忍辱、精進，真的是做到忍而無忍。
你們愛道的心，自愛，這個愛道的心，做到謙恭，謙讓又恭敬，你們的肚量很大，這種大寬量的心，心包太虛，苦難的眾生，我們不忍心，那種不明道理的人，我們不與他們計較，這種包容的心量，這都是要從一個「忍」字開始。
所以六度行離開了忍，你根本無法平行走，「忍」能開闊我們的心胸，所以說來，在《無量義經》，就是這樣教導我們，這段這麼說：
《無量義經》
若人刀杖來加害
惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰
晝夜攝心常在禪
看這段文，和我們慈濟人，從過去，從大陸，1991年的華東水災開始，我們有幾次，為了國際間的大災難，我們街頭勸募，冬天，下大雪時，看到雪片這樣片片一直飄下來，站在街頭，一下子全身都是白茫茫的雪，捧著愛心箱在街頭站著。
有的人趕快過來投愛心箱，有的站在人家店面前，有的站在路中央，有的地方是下大雨，穿著雨衣在雨中勸募，有的國家是大太陽，站在很炎熱的地方勸募，這種「歷劫挫身不倦惰」，這就是精進，不管身心受到什麼樣的環境，我們的道心都沒退。
「歷劫」就是時間，無論那個時間在那裡站多久，他都願意，不管太陽多麼炎熱，他都是面不改色，還是微笑，站在那個地方，還是精進，沒有一個人說，我站這麼久了，沒有。
沒有一個人說，我很冷，霜雪這麼凍。
沒有一個人說，雨天要出去嗎？沒有。
無論環境是怎樣，是什麼樣的時間，他們都願意，這種「晝夜攝心常在禪」，這時間不管是白天，是晚上，這個道心永遠不退，這人間冷暖，你若去站在那裡，你去做這件事，冷暖自知。
人間是不是真的冷酷無情呢？站在那裡，看在眼裡，那種的感受，這種冷酷無情，被人這樣罵我們，我們的心忍得下來嗎？會，不只是忍下來，還能恭敬，罵我們的時候，我們要讓他，不必和他一句來、一句去，不用，不用和他對嘴。
人家伸手打我們，我們要怎麼辦？我們趕快退開，讓他，還要再感恩，是不是應該感恩，是，沒有這個境界，我們怎麼會知道，這個冷酷的人生呢？這麼的殘酷，大家受盡苦難的災難，這群的愛心人無法去感動他們，你們想，這是不是很冷酷的心呢？
但是，這群人總是，還是敬而讓之，這是不是到達真忍的程度呢？所以，自愛是愛我們的道心，這種的形態，我們能夠過來了，這就是我們自己有自愛，所以我們表態出來的，就是「謙」，我們要自謙些，這是我們自己歡喜的，我們有辦法形態不改色，還是恭敬。
你們想，這就是剛才所說過的，這種遇到人，這種惡口、罵辱等等，我們已經做到，從頭到尾都沒有「瞋」，沒有發脾氣，我們是不是這就是成就我們的道業呢？
所以在我們心裡很穩定，這就是「禪定」，這禪定是來自「智慧」，《無量義經》都這麼教我們，人群中就是我們的道場，無量的法，悉現在前，我們能夠得大智慧，人群中無不都是我們的道場。
所以，各位，學佛要好好把握我們的心，穩定我們的心，要穩定把握這個環境，好好讓我們磨練，磨練出我們這個「忍」字。
所以，忍還能忍到敬讓的程度，我們自愛道心，我們可以維護我們自愛、謙恭，這都是不簡單，不過就是不簡單，難行能行，才是真行者，真精進者，所以，各位，時時用心保護我們的道心，大家要多用心。
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