【證嚴上人開示】
我們學道要能守志奉道，實在不是很容易的事，我們能在《論語》裡，看到孔夫子一再稱讚顏回，我們就能了解，為什麼孔子一直稱讚顏回，因為他好學，因為他能守志奉道。
所以在《論語》裡有這段文：
子曰：
回也
其心三月不違仁
其餘
則日月至焉而已矣
《論語 雍也第六》
還有另外一段：
子曰：
賢哉回也
一簞食 一瓢飲
在陋巷 人
不堪其憂
回也不改其樂
賢哉回也
《論語 雍也第六》
再加上這一段，我們就能更加強，顏回那種的守志奉道，無論他在什麼樣的環境中，他就是別人無法堪忍，他卻還是很快樂，他不是忍，他是快樂。
我們前面不是說過，忍而敬讓、是則真忍，自愛謙恭、是大寬量；真的，忍，不是說我忍、忍、忍、忍，忍得很痛苦，這樣不是叫做忍，我們要忍得敬讓，不覺得是忍。
做人，我們就是禮讓人，這不算忍，讓人就好了，若如此，忍而敬讓，所以這樣才是真正的忍，已經把世間的事，真的看開了，沒有什麼好計較的，沒有計較的事情，那就不用忍了。
所以，忍而敬讓，這就是真正的忍，這種人就是自愛，自愛，他對自己就是很謙虛，對人很恭敬，我們不是常說過，「功德」這二字，內能自謙，對人，外能禮讓，這種的恭敬，這就是自愛的人。
我們如何叫做，這個人很自愛？對，自愛，我們就要有，內心好好下功夫，下一個功夫就是謙卑，或是謙恭，對人恭敬，對自己謙虛，這才是真正我們心量開大的人，心量若開大，就不計較，不計較，就不會忍得很辛苦，這才是真忍的功夫。
孔子稱讚顏回，他說，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣，這就是，顏回和其他弟子來比較，顏回可以聽到孔子所說的話，他可以三個月的時間，都不違背這個「仁」。
其他所有的弟子，則是日月至焉，一天或是一個月，可見，這個「忍」不容易，你若不肯忍，就沒有辦法去捨，前面也是說「捨」，一切財物，國城妻子及都能捨，但是，這若不是真正很寬大的心，無法透徹道理，要捨，沒有那麼容易。
不過，很發心的人，了解道理的人，你看，甚至自己若沒有錢，他也會去幫人做工，以他的手腳勞力去做，賺來的錢，甚至月頭錢，年頭錢，他就是這樣，同樣去賣他的身力，他的身體有力量，他能去付出，得來的工資，就是為了蓋醫院，為了建學校，為了救濟等等，願意去打工，做苦勞來付出。
有的很贊成，師父，我把太太捐出去，讓她專心做，家裡的事情、事業，不必她擔心，讓她專心去做慈濟。
也有太太相反的，就說，師父，我把先生捐出去，讓他全心投入，事業都不必他擔心，這妻子施或是丈夫施，他們都願意做到了，這就是懂道理，了解人生的真意義。
甚至夫妻同入菩薩道，還要忍：
《無量義經》
若人刀杖來加害
惡口罵辱終不瞋
我們要忍到這樣的程度，甚至要有長久的時間。
歷劫挫身不倦惰
晝夜攝心常在禪
無論外面的環境如何惡劣，對自己的身體有什麼樣的壓迫，他對道都還是精進，絕對沒有倦惰的程度，不懈怠，所以：
遍學一切眾道法
智慧深入眾生根
他也是很認真，守志奉道，他還是一樣很好學，這全都是修行的過程，這段文，《無量義經》，一直就是要讓我們了解，學佛能成功，一定要經過這些六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是過去這段文一直到現在，它的含意就是行六度行。
所以要「遍學一切眾道法」，「智慧」才能「深入眾生根」。
我們要知道，這個道法，要看你有心、沒心，你若有心，我們每天說的法，點滴入心，自然我們能去體會道理，在這個靜思道場中，我們都是勤行道，大家要很殷勤來經營世間福田。
我們不只是道場自修，我們還要兼利他人，我們的環境，本來就是這個道場，人人就是要自立更生，向外護持慈濟，慈濟人在這個道場中，就是要走入人間路，所以這些我們應該都要很清楚，每天你們這樣聽，對自己的內心道場，有奉行在勤行道嗎？
對外，我們是不是慈濟人心靈的道場，我們支持他，讓他走入人間路，我們還是一樣讚嘆他，成就他，人間慈濟的道路要普遍，就像離我很遠很遠，不知幾千里，上萬里的遙遠，在美國就有一對父子，父親走入慈濟的門，兒子覺得，父親為什麼退休不好好享受，走入慈濟去做環保，到底是在做什麼呢？
他就去找網路，慈濟網路，要來瞭解慈濟到底是什麼？其實因緣是來自於，父親是越南人，他在1975年，越戰結束時，過了之後，越南的生活很辛苦，越南也是共產國家，人民不自由，生活很貧困。
所以他在1978年，那一年他與人在難民船，在海面上漂浮16天，被台灣的船救起來，他一直到1979年，以難民的身份到了美國，美國政府安排他們就業，一直到2005年，他退休了，退休後，這位盧居士就此專心投入慈濟。
就是因為他這樣，很全心投入慈濟做環保，他的兒子就想，慈濟到底是什麼？雖然他不會說華語，不過他走入慈濟去看，這個平台是什麼東西，他將我說說的話，不管是「人間菩提」，或是「靜思晨語」，竟然他不會說，他就這麼聽。
他說，這些道理都很好，他都不曾看過，我說的這些話，無論是「晨語」，「人間菩提」，他覺得，他能知道天下的事，看到世界各國的災難，所以他瞭解了這些人間道理。
他本來是很叛逆的孩子，對父母很叛逆，不過，從這樣開始聽法之後，無論是「人間菩提」，或是「靜思晨語」，他開始自己轉變了，他說，他應該要做一個很好的人，很有心想回來台灣，但是，他還不會說我們的華語。
所以他也是很認真在學中文，不過，他不會說華文，竟然能將這些法，聽得這麼入心，現在跟著父親在做環保，這父子離我這麼遠，竟然如此貼心，好幾年來，他們都是這樣在投入，這樣在付出，他聽懂了，聽懂入心了，那你們呢？
大家都在師父的身邊，每天在聽，不知道是否聽入心了？不知道是否能體會？
這個勤行道，人間路，和這個無量義如此契合，我們到底，我們的根機是否受到啟發了，師父說一句，我們是否聽懂，是聽到一項，還是了解十項，若能了解十項，這就是從這個道理去思考，再去推究。
「遍學一切眾道法」，「智慧深入眾生根」，因為世間這麼多，你看，一而生無量，無量而生一，道理只有一個，只要你用心，在一句道理中，你能夠世間很多事，都能會合在這句道理，這是因為「智慧深入眾生根」。
眾生八萬四千煩惱，我們只是深入一門，一門深入，我們就能去適應眾生的根機，這「智慧深入眾生根」，若能如此，我們才能莊嚴佛道，所以在《無量義經》又說：
《無量義經》
於如來地
堅固不動
安住願力
廣淨佛國
這段文字，就是在<德行品>，完全說出了，佛陀他修行的經過，在這個六度萬行，在這個<德行品>中，就是這樣一路描述，佛陀修行的過程，以及對人生如何教學，以身作則，這我們應該都能看得到，你看：
《無量義經》
能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
於法內外無所吝
頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒
乃至失命不毀傷
這裡「諸佛清淨戒」是說，佛還沒有成佛之前，過去諸佛的清淨戒，生生世世，他都是如此奉持清淨戒。
「乃至失命不毀傷」，看在阿含，本生經中等等，我們都能看到，佛修行的過程，經典無不都是，佛陀所走過的路，經者，道也，道者，路也，他走過的路，來跟我們講道，所以講出來的道理，就是要讓我們走的路，所以若是忍辱：
《無量義經》
若人刀杖來加害
惡口罵辱終不瞋
歷劫挫身不倦惰
晝夜攝心常在禪
遍學一切眾道法
智慧深入眾生根
於如來地
堅固不動
安住願力
廣淨佛國
多麼亮麗，用多少的功夫，這種歷劫，不管是什麼環境，都是這麼安然自在地走過來，這就是在布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種的方法，就能施展萬行，所以叫做「六度萬行」。
這「智慧深入眾生根」，我們不是說，立體琉璃同心圓，接下去呢？菩提林立同根生，再接下去呢？隊組合心耕福田，再接下去呢？慧根深植菩薩道。
這都是希望我們人人，將智慧的根，能一直深入，這就是為了要入如來地，我們真真正正要站好在如來地，回歸如來的本性，如來的心地，哪怕我們還是在纏如來，但是不識如來的本性。
我們於如來地，堅固不動，安住願力，我們發心立願，我們要安住願力，廣淨佛國，我們既然發心立願，我們要入人間道，我們在這個勤行道，但是要行在人間的路。
所以，慈濟人間路，靜思勤行道，各位，在這個道場裡，我們必定要，於如來地，堅固不動，安住願力，淨佛國土，請大家要多用心。
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