106年1月14日北區公傳研習邀請誠愿師兄分享

⋯106年1月14日北區公傳研習邀請誠愿師兄分享
【誠愿師兄請法1】
•誠愿：這幾天聽到「修福粒米藏日月持慧毫芒有乾坤」師公上人對於不同的菩薩有不同角度的開示，像對環保菩薩，所謂的「修福」就是日日月月做環保分類，而「亳芒」就是環保志工疼惜物命的一念，「乾坤」是我們能擁有一個健康、乾淨的地球。
•上人：乾坤就像人間，善惡拔河就在微細間的亳芒。

【誠愿師兄請法2】
•誠愿：法華經授記品中，授記的佛，壽命都不相同，為何會如此？若我與阿難尊者發的願相同，佛壽是否會一樣？
•上人：成佛就是成佛，跟人間一樣，也有的生命長，也有的生命短，那要看看他平常跟人間結的緣的長短，需要他度化的對象多，時間當然長、修行過程中的願力大，範圍就會更大！有因就會有果，小草的因，果就是小草，小樹的因，果就是小樹，千年也長不大，這樣的種子，樹就是這樣，這都是基因，看我們種的是什麼種的因，就是得什麼果。
•上人：阿難跟提婆達多一樣，阿難是生生世世跟隨在佛陀身邊，所領受的道理很大、很寬，而提婆達多很叛逆，但是佛感恩他，因為提婆達多讓佛早成佛。

【誠愿師兄請法3】
•誠愿：自己好像還會執著於法，像看到影片中清掃照顧戶的家有很多蟲，清掃的過程中也會傷害到生命，要清掃?還是要守住不殺生戒？
•上人：這個問題跟先有雞？還是先有蛋的問題一樣，修行這叫「執法」。照顧戶的環境很髒亂、有時候可能細菌多，不清掃可以嗎？每一個人的身體裡都有細菌，吃藥也會殺死細菌，到底要吃還是不要呢？這叫執法，執著於法的話那連水都不能喝了，因為水裡也有細菌。
•上人：學佛要學的很自在，人世間能做到為眾生如何付出、盡量付出，假如要鑽牛角，會造成所知障、執著。

【誠愿師兄請法4】
•誠愿：文殊菩薩是八王子的老師，但經文中寫他是七佛之師。
•上人：你是要問還有一尊佛到哪裡去了？（誠愿點點頭）。這要去問釋迦牟尼佛，師公是按經文說來的。像這樣是鑽牛角尖，剛才師公說，單純的，佛法如何能夠利益眾生，不要再鑽牛角尖、不要打清掃，看到這麼多的螞蟻、蟑螂……，他們能不清掃嗎？有時候連大便也藏有很多也有病菌，不要去鑽牛角尖。像你的媽媽現在在做化療，也是要殺掉很多的細菌，不是嗎？那要不要做呢？道理都很清楚。

•上人：亳芒有乾坤，都是一個心念，往好的，就是有很好的、有一股很大的力量，往惡的，惡就有一股很大的力量，到底是惡的人多還是善的人多？「惡」也是亳芒裡的一個道理，善也是一個道理。乾坤是天地之中的道理，這都是亳芒有乾坤、善惡在拔河。

七佛之師－文殊師利菩薩

許多經典都推崇祂為諸佛之師，因為祂曾發大願：十方法界若有一尊佛要成就，祂沒有幫上忙的話，祂就誓不成佛，由此可見其度眾悲願之廣大。

文殊師利是梵語Manjushri的音譯，在漢傳佛教的經典中，或稱為曼殊室利，簡稱文殊，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等。

文殊師利菩薩是大乘佛教裡的四大菩薩之一。其中智慧第一的就屬文殊師利菩薩，他代表的是「悲智願行」。在大乘佛教中，所謂的悲智願行的4大菩薩也有其深刻的涵義：「大悲」觀世音菩薩；「大智」文殊師利菩薩；「大願」地藏王菩薩；「大行」普賢菩薩。

倒駕慈航

文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。但為方便教化，利益眾生，現乃倒駕慈航，化作菩薩，一方面協助釋迦牟尼佛弘法利生，一方面與普賢、觀音、地藏聯合普度眾生。

文殊師利曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」祂發大願：十方法界若有一尊佛要成就，祂沒有幫上忙的話，祂就誓不成佛，由此可見其度眾悲願之廣大。所以，在許多佛教經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，如釋迦牟尼佛要成佛時祂化現為其弟子，所以又稱為「七佛之師」（所謂七佛就是指過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿的遠古七佛；莊嚴有三尊，現在賢劫4尊，釋迦牟尼是賢劫第4 尊，加起來共有七尊佛，都是由祂所教導出來的）。

《佛說放缽經》釋迦牟尼佛：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」

智慧第一

釋迦牟尼佛時，文殊菩薩就是舍衛國婆羅門梵德長者之子。而祂的相貌莊嚴，具有三十二相、八十種好。祂堪稱是智慧的化身，隨佛出家後，自然而然地便成為眾佛弟子中的上首，在菩薩眾中也堪稱為第一大士，其被視為如來法王之子，故又有「法王子」的尊稱。

當時，世尊說法四十九年，談經三百餘會，舉凡大乘法會文殊幾乎都參與其中，協助佛陀宣揚大乘教理。從經典中的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。

可見於《華嚴經》中，善財童子就是受到文殊的菩薩的鼓勵，立志學習大乘佛教的普賢行，因而南行參訪五十三位善知識；在《妙法蓮華經》中，當佛眉間放白毫相光時，唯有文殊菩薩知佛深意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。

而在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病，因為他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文殊當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰暢論不二法門之理。

《處胎經》中，文殊曾言：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因為一個世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界文殊只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。
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文殊菩薩於諸菩薩中，尊稱智慧第一，亦為七佛之師。
其右手持智慧劍，可摧毀愚癡，左捧般若妙慧經續，可增長智慧。

文殊劍劍身優美與文殊六字真言
梵文蘭札體結合，整體作品圓滿，為臺灣少見之殊勝法寶。
無論修法供養或觀賞收藏，皆能獲得本尊加持護佑，鎮宅安神。

若能於書桌或佛堂虔敬禮供文殊劍，
並至誠持誦文殊心咒，則等同領受文殊本尊殊勝智慧的加持，
增長智慧明辨、記憶力增強、得不忘總持及聰明辯才等世間之力，
並進而了悟諸法實相，速證一切種智。

﹝出翻譯名義﹞
　　七佛者，謂過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。莊嚴劫者，謂此劫中，多所莊嚴也。賢劫者，謂此劫中，多賢人也。）
　　〔一、毗婆尸佛〕，梵語毗婆尸，華言有四。以其如月圓智滿，則云遍見。魄盡惑亡，則云淨觀。既圓且淨，則云勝觀、勝見，是為七佛之首也。
　　〔二、尸棄佛〕，梵語尸棄，華言火，又云持髻。謂無分別智最為尊上，處於心頂也。過毗婆尸佛三十劫後，而成正覺。（無分別智者，即根本智，謂為眾智之本也。）
　　〔三、毗舍浮佛〕，梵語毗舍浮，華言遍一切自在。謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，而為莊嚴劫中千佛之最後一佛也。（煩惱者，無明也。）
　　〔四、拘留孫佛〕，梵語拘留孫，華言所應斷。謂斷一切煩惱，永盡無餘。於賢劫中第九減劫，人壽減至六萬歲時，出世成佛，為千佛首。
　　〔五、俱那含牟尼佛〕，梵語俱那含牟尼，華言金寂，謂金則明現，寂則無礙也。大智度論，又名迦那迦牟尼，華言金仙人。謂身金色故也。人壽減至四萬歲時，於閻浮提出世成佛。（梵語閻浮提，華言勝金洲。）
　　〔六、迦葉佛〕，迦葉，梵語具云迦葉波，華言飲光。謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故也。人壽減至二萬歲時，出世成佛。
　　〔七、釋迦牟尼佛〕，梵語釋迦牟尼，華言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅槃。悲智雙運，利物無窮，故立此號也。人壽減至一百歲時，出世，為賢劫中第四佛。

FROM:【明，一如《三藏法數》】