20170213晨起薰法香，慧命日增長《法華經·提婆達多品第十二》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
爾時娑婆世界會眾歡喜禮敬，
彼土南方世界無量眾生蒙益，
彼此兩土共蒙獲得利益之緣，
厚薄不等，入道之機，多少之別。
用心來體會，「爾時娑婆世界，會眾歡喜禮敬」。還記得嗎？昨天我們所說過，龍女她很快轉一個身，就轉女成男了，她就已經展現出具足菩薩所形之相，而且快速往南方無垢世界成佛了。我們應該都還記得。龍女坐在寶蓮華上，這樣成正等覺了，而且所看見的形態，就是具足「三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。這是昨天經文裡面，我們看、讀了之後，解釋，聽進去了，應該還記得。那時候，看看這位龍女，她的出現，解除了智積菩薩之疑，不只是智積菩薩，還有很多上根智的人的疑問。甚至獻寶珠給佛，供佛，佛陀很快就接受了，也解除了舍利弗之疑，也就是娑婆世界未來到我們現在，也應該能更加了解，不只是不疑，應該是更加了解，了解了「心、佛、眾生三無差別」。因為，佛陀成佛，第一項的發現，就是「心、佛、眾生三無差別」，這境界要如何跟大家說啊？要如何才能讓大家體會了解？就這樣四十多年了。
佛陀知道眾生的根機，很難得了解「心、佛、眾生三無差別」這個境界，眾生難啊，難以體會。因為眾生就是滿心煩惱，無明、惑念很多。所以無法體會這樣的境界。佛陀只好開三乘法，方便的教法，循循善誘，眾生就隨他的根機來接受，佛陀所講的法。這是所以有聲聞、有緣覺、有菩薩，在佛的僧團中。在佛的弟子中，四眾弟子，在家也有菩薩，出家發大心、立大願，也是菩薩，但是獨善其身，想要了脫生死的人居多。所以期待人人不只是發大乘心，還要很徹底解悟這三無差別的平等真如本性。這是佛陀最期待，希望人人能夠透徹了解。
就像是有幾次的授記，舍利弗體會了，佛陀向舍利弗授記；四大弟子了解了，向四大弟子授記；五百弟子，還有學與無學人，分成好幾次授記，那就是弟子體會、了解、發心，有前前後後，佛陀就這樣一次一次為他們授記。這是弟子已經發心了，佛陀為他們授記。能夠發心，才會精進；若沒發心，永遠停滯，就不會精進。有精進，就有希望，所以佛陀就會為他們授記。但是，一直一直要讓大家無疑，不只是發願要精進，還要再去除塵沙惑，一點點的疑都要沒有。所以龍女能來證明，證明人道、畜生道皆是平等，男女相也是平等，從龍女也是在行六度萬行，也都要全都圓滿了，她就能夠成就。「因圓趨果」，來成就娑婆世界這些修行者，讓他們去除人間的五障，五項的障礙，娑婆世界，眾生剛強難調伏，就是有這五種的障礙，貪、瞋、癡、慢、疑，這是一般人在娑婆世界「此土」的眾生，所層層的障礙。要能夠體會、了解、接受這個平等觀，實在是很難啊！
所以龍女就這樣現這身形，文殊菩薩這樣將她引出來，這全都需要因緣，這因緣引出來了，在娑婆世界完成「因圓趨果」。娑婆世界這場靈山會上，讓大家看到，雖然女人一般來說有五項，在五障中的五障，但是在龍女身上已經無所障礙。一切相皆是幻化，是真空，「般若真空」的道理，都不應該分別這些形相，就不應該有分別。若透徹了解般若的智慧，就是純真的智慧，已經到達了真空。這真空的道理，透徹了解，這種的智慧，就是回於真如本性，智與理互相契合。這樣，所以已經「因圓趨果」了，轉一個身，就是大丈夫相，三十二相具足，證明她行菩薩道很具足，完成了，這樣成佛了。這是那個時候，就是在娑婆世界，心就是在靈山會上，大家都看到了。這是靈山會，是娑婆世界「此土」的會眾全都歡喜，轉疑為悟。看到龍女已經坐在寶蓮華上，在蓮花上面，已經具足「三十二相，八十種好」，開始向著十方，沒有東西南北分別，她就開始說法了，十方皆得接受，所以沒有方圓的差別，形相也幻化，這是真空。
因為這樣，大家很踴躍，歡喜，敬禮、禮敬，向著蓮花座上，他轉身成佛，這樣禮敬。這是「此土」，娑婆世界的眾生；「彼土」呢？那就是「南方世界」，就是向著蓮花，飄浮在空中，往南方這樣飄過去，好像向南方一直在說法，這樣飄過去。這個世界「無量眾生蒙益」，凡是一直過去的地方，不論是東西南北方，總是這樣都有受到利益。「彼此兩土共蒙獲得利益之緣」。不論是娑婆世界或者是是南方世界，眾生都有獲得這樣的因緣，全都有得到這樣的利益。所以「厚薄不等」。有的得到是很厚，很大的利益，有的人得到是微薄的利益，這要看我們所接受的是深還是淺，看我們的根機不等。所以「入道之機，多少之別」，我們能接受的根機，看我們是大根或是小機呢？我們要如何去接受。
＊具菩薩行因圓，坐蓮華等果滿，普為眾生說法，妙智所顯圓成，往南方無垢世界，坐寶蓮華成等菩提正知覺。
看在這經文裡面，這段經文很難得能夠讓人人都能很清楚、透徹、了解、相信，而且將這個經文的事相化為理，轉智為理，理智契合起來，這有比較困難。所以我們若相信，龍女已經是具菩薩行因，都圓滿，我們若這樣想，相信因緣果報，這因緣累生累世、累劫不斷延續過來，每一生世都是這樣不斷發願，不斷為眾生，這叫做「菩薩行」。生生世世，就是這樣累累積積，菩薩這樣的「行」。「因」，累生世的，因就是種子，這樣一直不斷累積過來，這個因圓了，就「坐蓮華等果滿」。「因核果海」已經很滿了，所以很滿足，這樣完成了。來娑婆世界，應該要很多人能作證、了解，讓娑婆世界的人能夠去除疑惑，了解真如本性，這也是功德，這也就是他的「因圓」，在那個缺一點點，這個因又再完成起來，這樣就圓了，這樣「坐蓮華等果滿」。
所以「普為眾生說法」。成佛之後，為眾生說法了。「妙智所顯圓成」，這也就是她的妙智，也是累生世「因核果海」累積，生生世世這樣累積起來了，圓滿了。所以這個「妙智」，所顯現出來的，那就是完成，完成了菩薩的行因，到達成佛，趨向成佛的果實出來。所以「往南方無垢世界」，坐寶蓮華成等菩提正知覺」，這已經是圓滿了。所以我們要修行，修行，就是微細，一點點都不能缺，這一點點再補上去，累生累世就圓了。來娑婆這因緣，這樣完成了她的因核果海，圓滿了，就成佛了。
＊自北而南，從迷入悟，而成一切種智：佛智。一切種智：通達總相別相，化道斷惑一切種之道法妙智者。
所以說，「自北而南」的意思，「北」是在這個娑婆世界，既然說往南，娑婆世界就等於是南的北方。所以說「自北而南 」，表示「從迷入悟，而成一切種智」，表現就是這樣，一趟路就是要這樣一直走下去。我們修行也是一樣，在娑婆世界起步，方向往佛的境智向前前進，若能這樣，就能成「一切種智」，那就是佛智。從迷，那就是凡夫，我們要不斷精進，向智慧的方向步步精進，生生世世，累生累世，這樣方向沒有偏差；向前精進，這樣，到達最終，那就是「一切種智」，就是佛智。這樣就「通達總相、別相」，「總一切法，持一切善」，我們就自然「總相」我們已經了解，分別在任何一個道當中，我們全都不會讓它失去了這念真如本性。本覺智海，我們本來就是，應該生生世世都要能這樣方向沒有偏差，任何一個境界，我們就是在真心求法，實心就是入人群去，誠正信實度眾生、斷煩惱、求佛道、成佛果。我們就我們要誠正信實，能夠總一切相，自然我們就能夠很清楚。
其他的形象都是幻化，我們能夠通達一切的實相。人生，有的人說：「我明明是男相就是男相，女相就是女相，要叫我如何男女沒有分別相呢？」男女有分別相，但是本性沒有分別，真如本性哪有分別呢？何況人生，在人間是短暫，短暫的幾十年，這在忉利天的世界裡，它的一天是我們的一百年，是不是短暫呢？人生百歲有幾個人呢？以我們現在來說。所以在人間的境界，與對受覺悟者的境界來說，是如夢幻泡影，就如一場夢，就如一波的泡，如水泡一樣，如一道電光閃電，很快就過了，人生世界就是這樣，我們若能了解，生生世世，累生累劫，這樣，我們不就是總一切相。道理透徹了解了，生生世世沒分別，若這樣，我們「通達總相別相，化道斷惑一切種之道法妙智」，我們都完全透徹了解。化道來人間，就是短暫來度化眾生，入人群斷疑惑。
眾生是怎樣苦，我們的矛盾還很多，入人群中的苦難處，去體會他們的煩惱、他們的苦難，了解不應該有的煩惱，你為什麼要這麼煩惱呢？人生苦很快就過去了，何必常常要這樣掛念在心裡，來煩在內心，擾亂自己的人生方向，何必要這樣呢？我們在「旁觀者清，當局者迷」。看到苦難的人，我們很清楚了；清楚的人就要用心，將迷途中的人，我們要如何去將他接引回來，予正確的方向。看看，人越多，在人群中，我們去體會到的，過去、現在的人生不同，過去在迷途裡，財、色、名、食等等，每項都迷。迷在酒氣財色，現在了解道理了，他脫離了酒氣、財色、名利，他能夠了解脫離，回過頭來去幫助人，這種的菩薩有多少呢？光是在慈濟宗門中，就能看到多少心由迷轉悟，走在這條道路上，這樣在斷惑，斷除了那個迷惑，往正確的方向走的人群有多少。
我們就要相信。這個「道」，我們若能好好走，法，就是妙智。這個道法，這條道路，就是法。「經者，道也；道者，路也」，人間道就是這樣走好，這條路就是在法的裡面，在經典中教導如何做人，如何走路，用愛鋪路，用覺悟的情來引導眾生，這就是一切種智。一切種智，這叫做佛智，叫做妙智，這就是我們要很用心去體會了解。所以，前面的文，再複習一遍，
經文：「當時眾會，皆見龍女忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。」
這是前面這段文，她往南方世界，就是坐在寶蓮華上，這樣成等正覺。龍女的形象，已經是成佛的形象，也三十二相具足，八十種好完成了，這就是菩薩因行圓滿了，成佛報身，就是三十二相，八十種好，這樣成佛了。「普為十方一切眾生演說妙法」。就這樣一路去了，向十方眾生來講法。你在任何一個地方都有十方。我們現在娑婆世界，我們的周圍都有十方，東、西、南、北，四維、上下，叫做「十方」。所以她一路走，坐蓮華這樣飄過去，讓人眼睛看到的，就得到歡喜，就像在說法。所以常常說，眼睛聽法，同樣的意思；耳朵看法，那就是用心，看到這個境界，我們用心體會到龍女成佛的境界。接下來這段文，再這樣說，
經文：「爾時、娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法。」
經文簡釋：
「爾時、娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人」；此娑婆界。三乘八部，人天大眾。
「爾時」，就是那個時候，龍女轉身成佛了，往南方，坐寶蓮華，向南方這樣飄過去，所有見聞的人無不都是解悟、歡喜。所利益的是聲聞、天龍八部。「菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人」，那就是「三乘八部，人天大眾」。「三乘」，那就是聲聞、緣覺、菩薩乘。天龍八部等大眾全都看到了，得利益，
經文簡釋：
「皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法」；眾見龍女於彼南方世界成佛。又見彼佛為眾說法。
所以皆遙見彼龍女成佛了。在這個世界裡，在那個會中裡，所有三乘八部全都看到，她愈飄愈遠了，「皆遙見彼龍女成佛」，全都看到龍女成佛了。就是在普為會眾說法。這樣大家法已經全都入心了。法入心，從〈見寶塔品〉寶塔現前，佛要開塔之前，分身佛全都集會過來，大家應該還記得哦！這就是法（分身佛）都已經集中回來了，所以所有的全都普為集合過來，就是所有的會眾全都看到了，這法全都這樣集合過來。「眾」，很多人看到龍女她在南方愈飄愈遠了，大家都看到她成佛。又看到那個那尊佛，無垢佛，他的名號叫做「無垢」，無垢佛為眾生說法。
＊此明釋迦往劫捨位求法。求妙法華經，此乃是諸佛心本懷。隨佛修行弟子幾人能契佛心懷。
求者：不僅求能聞而已，求能信，求能解，求能行，求能證，求能開示悟入佛之知見皆是。
這是表明釋迦牟尼佛「往劫捨位求法」，累生累世，在王位裡，在〈提婆達多品〉裡，也是啊！這是釋迦牟尼佛說過去他身為國王，捨掉了王位，他能夠去為他說妙法的人為奴僕，他甘願。那段文，我們也應該要記得。不是只有那一生世，是累生累世，累劫以來，在人間，常常都是生在王宮，居國王的位置，但是就是這樣捨王位求妙法，為了要度化眾生。他覺得王位即使能讓人民安居樂業，也無法讓世界人類人人能夠得到妙法道理。所以他願意捨王位去求道理，希望能夠覺悟，將這個道理普遍在天下，度化一切的眾生，所以願意「捨位求法」。「求妙法法華經」所以，所求的是妙法，妙法--諸經之王，就是《妙法華經》。那位國王，他捨掉王位，貼告示，「誰能為我說法？」有一位仙人來說：「我有妙法，這個《妙法華經》我能為你講說。」這也是一樣，「佛佛道同」，諸佛本懷那就是《妙法蓮華經》。
所以「此乃是諸佛心本懷」。佛陀年紀大了，非說不可了，不論眾生是不是有辦法接受？他還是要將這部經全部說出來。大家不知道能否體會佛的本懷心意？隨佛修行弟子能夠體會、契佛心懷的，又是有幾個人呢？所以「求者」，他生生世世在求法，就是「不僅求能聞而已」，還是「求能信」。不是只有求人來聽法而已，還要再求人來相信；不只是求人來相信，還要求人能夠「解」，能徹底了解。所以就要用很多很多的譬喻，事相來會理。還要再求人，「你已經了解了……。」要求我們大家要身體力行，這就是佛陀的心懷。「你要身體力行，才有辦法能真正去體悟，體悟到人生的苦，體悟到你度人的快樂，才能體悟到這分證明這個法，得到法入心了，從內心的法喜，輕安了，那種輕安自在的境界，這種「求能證」，證悟。
「求能開示悟入佛之知見皆是」。希望大家能夠了解，得到法喜自在了，還能是聞法者，還要再是傳法者，還要去向人說法，去向人說這個法很好。我們不只是要聽，我們還要「信」；不只是要信，我們要再去體會了解；不只是了解，我們還要再身體力行；不只是要身體力行，我們還要這樣看大家在做，我們在做，做得真正法入心，很歡喜，法喜充滿，要去向大家分享。還要分享之後，別人了解，我們再分享，再獲得更多。為了要講給別人聽，我就要去找，找出法來。法，我入了，法能夠深入我的心；我的心深入法，和大家分享這個知見。這種開、示、悟、入佛的知見，全都是佛陀所要求的，生生世世讓人人都同樣能聞，能信，能解，能行，能證，能開示，能悟入佛的知見。這就是佛在人間所要追求的，要付出的方向。這是佛心。接下來這段文，再說
經文：「心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生，聞法解悟，得不退轉，無量眾生，得受道記。」
經文簡釋：
「心大歡喜，悉遙敬禮」；眾生大喜，悉皆遙望恭敬作禮。
「無量眾生，聞法解悟，得不退轉」；彼土眾生，得聞佛說，心得開悟，說不退法，住不退轉。
「心大歡喜，悉遙敬禮」。大家看到龍女轉女成男、成佛，坐蓮花往南方去，大家的心都歡喜，心大歡喜了，悉遙敬禮。「無量眾生聞法解悟得不退轉，無量眾生得受道記」，很多眾生都已經很歡喜了，遙望著遠去的蓮花，成佛的龍女；龍女已經成佛，遙望她一直往南去。這麼多眾生，聽佛說法都解悟了，所得到的就是不退轉，「彼土眾生」，在這個地方，娑婆世界，是這樣，南方世界彼土的眾生得聞佛說，心得解悟。這裡是這樣，那裡也是這樣。同樣，人人聽到法了，就是能夠「說不退法」，能夠講出了，這個法永遠都是沒有退失，無退的法；法是亙千古而不變，道理永遠是不退失的道理，所以「住不退轉」的法輪。這就是說法，轉法輪。這就是所有無量的眾生，都能夠聞法、解悟，全都得到不退轉；能講說，也能夠轉法輪，轉眾生的心輪。
經文簡釋：
「無量眾生，得受道記」；復有無量發弘誓大願，根熟大士，得成佛記。
「無量眾生得受道記」，還有很多無量的眾生，很多的大眾。「復有無量發弘誓大願」。所有聽法的人，聽進去了，發大願。根機成熟的大士；「大士」就是菩薩，已經從聲聞而緣覺，所有的煩惱去除，發大心，立大願，根機成熟的大士，就是菩薩；發菩薩心的人，已經得佛為他授記了。這就是要用這樣的心。釋迦牟尼佛生生世世，雖然也經過了大國王的王位，但這種世間的名利都放下，所要追求的就是這樣的法，讓人能夠聽，讓人能夠相信，讓人能夠了解，讓人能夠向前前進，求法，身體力行。
就像昨天又和塞爾維亞視訊的時候，他們已經從歐洲來到塞爾維亞，在那裡集合，為那些難民，該採購的東西都採購完畢了，不論是熱水爐、烘乾機，或者是所需要的，都完全設備好了。該採購的都有了，該吃的食物也都安排好了。很好的因緣，是印尼的企業家林居士（林逢生），他知道有這個因緣可以幫助，他從印尼，在塞爾維亞，去年才開始設廠做麵粉、麵條、泡麵，食品工廠做得很大，去年才開始在那個國家完成起來。我們在現在，向印尼林逢生問：「你事業做這麼大。到底塞爾維亞這個國家，你有設廠嗎？」「有啊。去年才開始，機器都已經上線了，成品都可以出來了，很成功。」「你可以幫忙在塞爾維亞那個地方的難民嗎？」「歡喜啊。師父能給我這個機會，我願意。」這樣他馬上聯絡在他那個地方的高級幹部，副總經理（奧可塔Octav Dami），和我們的慈濟人會合連接起來了。慈濟人將要接下來這些難民要吃的東西，未來還需要的，就這樣移交，就請這個公司幫忙我們負責，幫忙我們照顧，還有採購還沒有完備的，他已經移交了。這個公司的高級幹部將它接起來。他說：「我這個事情，會報告給我的老闆知道。」
昨天在視訊，我就跟他說：「沒關係，他的老闆，我會跟他聯絡，所以你們安心能夠回去歐洲、亞洲了。」十天的時間，能夠利益這麼多人，從他們身上的、生理上的問題，還有他們要住的周圍，周圍的衛生問題、生理衛生的問題，和生活所欠缺的問題，一概全都將他們安定好了。昨天的視訊之後，他們就能夠安心，有的人搭飛機回去了，有的人開車，這車一開下去，十個鐘頭才能夠回到德國。有的是要搭飛機回去各人的國家，還留著的是波士尼亞有兩位年輕人，也很歡喜來分享，分享說：「和這群人在一起，進出有規律，感覺因這規律讓他們很歡喜，出入有秩序。」甚至學拿筷子。他們也說：「拿筷子還拿不好。」我就說：「要勤精進，要好好學，等到你來臺灣時，我們一起吃飯。你拿筷子，我拿筷子，都能拿得很好。」他們也很歡喜。
波士尼亞，有兩位要留在那個地方，和那個工廠的高級幹部，能夠這樣合和起來在那個地方做 ，照顧那些難民，這樣我就很安心了，又多一個國家的菩薩願意投入了在那個地方，可能要一段長時間幫忙照顧，還加上印尼在地人，能夠幫助我們照顧那些難民，這實在是因緣不可思議啊！感恩。又看到馬來西亞慈濟人也分享，原來「三合一」（人文真善美志工）能夠及時將畫面傳回來，這都是這三位馬來西亞志工有去拍，而且去訪問。能拍攝，能寫，能錄影，這樣整個全套，為人間作見證，為時代寫歷史，為慈濟立一個大藏經，這叫做「慈濟宗門」，就是這樣一路走過來，就是要有很好的因緣來完成。
以及昨天為了國際難民，在臺北舉行很盛況、很大的一個場面，募心蓮，叫做音樂會（「國際大愛、心蓮滿人間」祈福音樂會）。總而言之，濟暉（約旦陳秋華）也回來見證，簡院長也上臺見證，畫面很感動人，雖然整天我很忙，不過昨晚也已經看到。更感恩的是法師，十位法師上臺，「東渡」（演繹「行願」），真的實在是很感動，真的很感動！這就是我們現代佛法在人間，所以請我們大家要有「信」，不只是信，我們還要「解」，我們還要傳，所以時時要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
首頁 
