【證嚴上人開示】
六度萬行日常中
學法行道薰德香
讚佛德行難思議
是為眾生大導師
我們過去一直，就是在稱讚佛陀修行的過程，修行沒有離開六度萬行，我們前面與大家分享，那段：
《無量義經》
能捨一切諸難捨
財寶妻子及國城
於法內外無所吝
頭目髓腦悉施人
這段不就是在說「布施」，學佛第一步就是要會布施，要能捨，布施，布施內外，內的煩惱、貪瞋癡，這些我們都懂得捨出去，當然我們要，以自己的貪瞋癡慢疑，過去所犯的錯誤，我們現身說法，有了貪瞋癡，造就了多少煩惱錯誤。
我們常常聽到慈誠隊也好，委員也好，常常和大家發露懺悔，當場跟大家說，我過去的生活是如何浪費，如何享受，或是過去的過錯等等、等等，這全都在捨，捨出了過去煩惱覆藏，我們要向內清洗，所以不斷清出去。
看看我們若是，去幫那些老人或是殘障者，去幫他們清掃家裡，這些垃圾若沒有清出去，裡頭怎麼會乾淨呢？？這就是去除污垢，這也是一種自我清洗打掃。
這樣也要檢，那樣也要檢，那這樣裡頭永遠都有垃圾在，所以我們要捨，從內捨煩惱。
外面我們要捨一切的財物，我們既然內心沒有貪著，外面我們就要將有形的東西，施捨給所需要的人。
不只是有形的財物捨，我們若學到得到好的法，或是得到好的教育，我們也是要捨，「於法內外無所吝」，我們若是得到好的一句話，趕快跟大家分享，這句話能打開人的心門，這句話能和睦人情等等，我們自己有受用，我們也能勸別人一起來用，這種的法也是在內外。
我從外學來，在我的裡面，深入我的心版，入我的腦海裡，我能從外學進來，我能再施捨出去，一點都沒有吝惜，這叫做傳承，承先啟後，上求下化，這都是我們學佛的本分事。
這就是都叫布施，還有：
奉持諸佛清淨戒
乃至失命不毀傷
這就是「持戒」，諸佛修行的過程，也是不離開戒，戒就是要自愛，能自愛，防非止惡，預防我們的心，沒有守在我們的本分，預防我們的心貪瞋癡，我們要預防著，防非，不對的東西不要入我們心來，我們的行為呢？我們會起心動念嗎？我們的行為會不利他人嗎？這我們要常常提高警覺。
所以這個「戒」字，就是防非止惡，能自愛自己，能愛別人，這就是都叫做「戒」，不要損人利己，這全都是在「戒」裡，我們為了要守戒、持戒，無論什麼樣的惡勢力，來強迫我們去做一些，不利人群的事情，我們都不可以，哪怕自己的生命毀傷了，惡行絕對不做。
下面又說：
若人刀杖來加害
惡口罵辱終不瞋
這就是「忍」，看，不論是人對我們如何？施展多麼強，或是多麼殘酷的壓力，我們都要忍，我們不忍的話，那就是互相對立，冤冤相報無了時，所以必定要有一個「忍」字，這個「忍」字，是所有學法的功夫中最難的事，所以我們難行能行。
歷劫挫身不倦惰
這就是「精進」，無論時間多久，修行再怎麼辛苦，我們也是不能懈怠，我們若是一懈怠，就是停止下來，看看我們在道場修行，一早，天未亮就要起床了，若是冬天很辛苦，但是修行，忍也是一個法，因為能忍得風霜雪凍，我們才有辦法向前前進。
所以要精進，也不能離開「忍」字，我們要把握時間、空間，人與人之間，無論身體上再怎麼疲勞，再怎麼環境惡劣，我們還是一樣要精進，不要把時間放鬆去，不要失去機會，不要把人與人之間，我們放棄好的緣。
所以時，或是境界，或是人，我們一定要很精而不雜，就是全心向前前進，前進一點都不能偏差，差之毫釐，失之千里，所以進，就是精進的意思，那個「精」字就是不雜，沒有雜念，沒有偏差，所以真正對準這條道路，步步向前走，這叫做精進。
我們要把握當下，我們發心立願必定要恆持剎那，將你發心的那一念，對準方向，步步向前，這叫做「精進」，無論時間多久，無論環境多麼惡劣，我們永遠都是對準方向，向前前進。
晝夜攝心常在禪
這就是「禪定」，擔柴運水無不是禪，喝水吃飯無不是禪，其實禪就是正念的意思，無論你的動靜中，你的心念，必定要一個「正」字，正思，正言，正行，正業，正命，正…，很多，這全都是「定」，要在三昧中，就是正定。
無論是在晚上，白天我們全都要精進，各位，「定」就是我們的定力，會受周圍的環境，無論人我是非，是否影響到我們的道心，會使我們的心念變複雜嗎？會使我們三心二意，會這樣嗎？這就是在日常生活中。
所以無論我們的工作，在人與人之間，會影響我們的心嗎？這就是「定」，所以我們平時，無論是晝夜，同樣全都要有這個「定」，禪啊，定啊，所以有定、有禪，自然我們的心正，我們能選擇正確的法，所以這個「定」字，也是正的道理。
所以凡事，《三十七助道品》裡，都不離開布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，所以法法都是通用，再說：
遍學一切眾道法
智慧深入眾生根
我們若是有智慧，我們自然就能深入眾生根，你為什麼要學佛？自度，自度夠嗎？不夠，度人，大家要成佛，就是不忍眾生苦，所以發心修行，成佛就是要度眾生，你若缺了那念悲，缺了悲心，自然你無法啟行。
所感恩以以慈導悲，以悲啟智，以智顯慧，所以，以慧平等，這就是要法法連貫，所以說來，六度就是萬行，我們若有六度萬行，自然我們：
於如來地
堅固不動
安住願力
廣淨佛國
一直跟大家說過，人人有如來本性，只是我們被煩惱纏住，為什麼會被煩惱纏住呢？那就是不肯捨，剛才說，從內心的煩惱要捨，自己要解開，解開纏縛我們內心的這些煩惱，覆蓋在我們內心的煩惱，人人本具如來的本性。
所以我們若能六度萬行，從內的煩惱捨出，將心外的一切布施出去，若能如此，六度就已經具足萬行，回歸我們如來的本心地裡，堅固不動，所以「安住願力」。
我們安住在願力裡，我們永遠就是在我們的願力，這願力無不都是，為眾生淨化眾生心，人人能廣淨佛國，不只是一個人心淨，要普遍眾生人人的心淨，自然就「廣淨佛國」。
看，這段短短的文字，就已經講盡了六度萬行，在日常生活中，我們學法，學就是要行，所以學法行道，這德香來薰習，佛陀如何教我們，佛陀如何修行，我們學他如何修行，就像沉香的木頭，紙把它包起來，這東西一段時間後拿出來時，這張紙還是一樣是香的。
所以說來，我們在學，學佛陀的六度萬行，這樣教我們，我們照這樣的法去走，自然在我們的心裡，也能去薰習道風德香薰一切，佛陀的德，他所教的法，我們若這樣行，自然我們就像，在這德香的環境中去薰，薰陶，這個香氣我們也會被薰習到。
俗話說，「三人行必有我師」，和有德行的人一起走，自然你也會學到這個德，看看，有的人說，這個人和他一起，這位一定是好人，這個人和這些人一起，這個人應該是改變了，這就是道風德香。
和好的人在一起，人家就會認定我們是好人，我們學佛學得很真，而且用心去學是虔誠，自然我們行在菩薩道中，所以這是一個薰習，這個德香，我們也是讓這個德，慢慢來感染我們，就有的德香出來。
前面這段叫做<德行品>，完全在讚嘆和重述佛陀，到底是行什麼行過來，他用的方法，以他的身體力行教導我們，他出現在人間，在人間的生活過程中，他立下來的願，他身體力行，他的思想，和大地的境界合而為一，如何才能身心，與大地境界合而為一，啟發了智慧，那就是煩惱去盡了。
看看，佛雖然離我們兩千多年，只要你將他的法，不斷不斷傳下來，把他的法入我們的心，我們的心，佛陀本來就指引我們，我們的心這念清淨念，和佛的心念是一樣的，所以佛陀的心光，照進我們的心光，我們的心光，再去引導別人的心光，所以歸納下來，就是一個佛的心光。
所以我們人類一定要讚嘆佛，佛的德行，所以<德行品>實在是難思議，說來也是我們的日常生活中，不過日常生活中，就有包含了無量數的力量，所以很難思議。
是為眾生大導師，所以佛陀，就是我們眾生的大導師，因為他帶我們入如來地，堅固不動，讓我們能安住願力，以淨佛國土，不只是一個淨化，人人都淨化，這片的人間，不都是全是佛的國土嗎？心淨即土淨，淨化人心。
各位，上面讚佛的功能，這個德行，我們是不是，我們也曾被薰陶過呢？所以我們要時時稱讚佛德，所以心中有佛，行中有法，在人與人間中，所以人人要多用心。
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