【證嚴上人開示】
修學佛法，就是為了要體認佛陀的真理，我們要知道體悟到真理的心情，實在是開闊像天空，沒有一物的掛礙。
所以知道佛陀悟道的時刻，那心境是多麼開闊的境界呢？所以：
悟極正覺
任機而通
開明四真諦法
這就是佛陀，他體悟了無上正等正覺，這叫做悟極正覺，這叫做大覺。
當然過去就跟大家說了，佛陀當時的心情很歡喜，希望將他心的覺悟，來印證給所有的眾生。
不過這個道理太微妙了，所以平常的根機無法接受，佛陀就又再運用他的智慧，就開始開明四真諦法，來開示讓大家能明白四真諦法，那就是苦集滅道了，人人眾生，開始才知道人生是苦，因為自己感覺到了，原來人生的苦，就是集了種種種種的因、緣，結果呢？所以人間受盡了苦磨。
眾生知道了，要怎麼辦呢？佛陀就又教他們，既然知道，是集了一切的因緣果報，當然你就要滅它，如何才能不再去，和這些業、無明、因緣再會合，你要趕快滅掉，這些既成的因緣。
要如何滅掉既成的因緣呢？惡因、惡緣，這惡因既然造了，惡果也成就了，要以甘願，已經知道我就是這麼做，所以我應該這麼還，雖然身是受了苦，但是心能開闊，人事受苦，但是心理懂得開闊，這就是做多少，就是還多少，以現在的話來說，只要我們知道過去因，現世果，就不會再一直去，結一些很不好的緣。
所以這樣就能「滅」，既造的會消，未造的惡不再造，這樣叫做「滅」，同時在滅苦當中，要行道，行菩薩道。
看，有多少人在人生的困苦中，他還要克服他的困難，投入去幫助，救濟別人，這種人生已經有多少了呢？光是在慈濟的團體中，比比皆是，多少人年紀大了，克服他年紀大的行動不方便；有的人身體有病了，克服了他的病苦，還是一樣投入；有的人經濟很不好，他也是要利用時間投入;你們若是看「草根菩提」，或是慈濟的人物誌，「大愛人物誌」，你們能看到現身說法。
看，這個世間就是一個道場，哪一個境界，無不是讓我們修行的境界，只要你有想要入道，無不是道場之處，所以佛陀開明四真諦法，我們眾生就會苦、知集，我們在我們的生活中，已經體會到真的人間是苦，所以會苦、知集，就會要求滅，自然我們就能證道了，與道會合。
這就是仰聖之感也，因為有聖道，四聖諦，這就是佛陀的智慧來施教，所以我們仰仗著佛的聖道。
佛的德，佛的智慧，他將世間的真理，讓人人，大家不知因由來人間，不懂得要如何惜福，不知道苦的因由，看，佛陀這樣一一為我們分析，苦集滅道，讓我們能知道，若不是佛成等正覺的大覺者，我們怎麼會知道呢？
所以我們現在知道了：
用慈施悲
啟智顯慧
則救世之應
感佛陀之德
應現在的人間來救世，這叫做感應，佛有感，眾生有應，佛陀有呼籲的教育，眾生依教奉行，這就是我們學佛應該要有的。
所以在人間有很多，只要我們用心，沒有做不到的事，就像在約旦，馬夫拉克那個地方，那個地方就是貝都因遊牧民族，所住的地方，都是在沙漠上，多數都是非常貧因，我們在約旦的委員，叫做慈愛，她也是在沙漠地方，向這些貝都因族，向他們呼籲、宣導，大家要小錢能做大愛，就是宣導「竹筒歲月」。
她用他們的語言，直接和他們說話，在那個地方，也以竹筒去跟他們說故事，當然，當地人長年累月，受慈濟人的疼愛，慈濟人所說的話，他們能了解，所以貧困也能造福，平時接受別人的幫助，這就是來自於點點滴滴，原來他的點滴，也能去幫助其他的人，所以，當地那些貧困貝都因族的人，也願意捐點滴的錢。
哈山親王看到慈濟人，這種為民付出感覺很好，所以與慈濟人，一起到沙漠上去救濟，他到達時，要和人一起搬東西，但是，濟暉居士，他看到親王，要去和人一起搬東西，他嚇到了，他覺得年紀那麼大了，行不得，萬一有閃失怎麼辦？
但是他一直就是要和人一起搬；後來，他就拜託他，不然拜託您去發糖果給孩子，親王也很歡喜，有工作做就好，所以就和人拿著糖果去給孩子，和孩子結緣，分糖果給孩子，孩子都很可愛，他也發得很歡喜，也發完了。
發完要做什麼呢？又要去和人去搬東西，濟暉就再帶他，不然拜託您將這包裝拆開分類，再包裝成一戶一戶的東西，把它分好，這樣也好，有工作可做就好，看，很可愛的哈山親王，與這些慈濟人，真的是做到，真的，慈濟的法他受用了，以慈導悲。
他是一位高高在上，是一位親王，一國的親王，那就是因為他的侍衛長，他最親近，在他身邊的濟暉居士，常常跟他說，他在做慈濟，慈濟是如何如何，無形中讓這位一國的親王，慈的心生起來了。
濟暉又在他的皇宮裡，開始做環保，跟他說這些點滴會集起來，可以做救濟，他也是會員之一，所以慢慢啟導出他的悲心，所以我們有很多次國外救災，他就支持濟暉去做救災的工作，慢慢體會了慈濟，悲心一直啟發出來，他和所有的慈濟人都一樣，那分愛去付出，你們想這是不是：
以慈導悲
以悲啟智
以智顯慧
以慧等觀
看，這就是這麼平等的人生，最貧困的，或是最富有的，是貧民，是親王，你看在這裡會合在一起，看，這多麼美的畫面，真的是人生沒有做不到的事，人間菩薩，人間就是道場，我們要如何能覺悟，一定要在人間。
因為人間的人，才是真正受苦難的人，就是因為在受苦難中，所以才有覺悟的機會，所以苦集滅道。
佛，唯有來人間修行，才能成佛，所以人間才是真正可以，成正覺的道場，所以佛法不離人間法。
佛陀所說的教法，也是要讓人間用的，這就是在《無量義經》中，其中有一位大莊嚴菩薩，帶領著這麼多的菩薩，來讚嘆釋迦佛之德，這叫做<德性品>。
<德性品>完全是，菩薩在讚嘆佛陀修行的過程，佛與眾生互動的關係，這就是菩薩所讚嘆，所以叫做<德性品>。
讚嘆之後，大莊嚴菩薩又看到這八萬菩薩，大家很歡喜，人人都是身心不動，在那裡期待，期待佛陀能為他們，再深一層為這些菩薩說法，所以大莊嚴菩薩就又代表，所有的菩薩要來向佛請法。
所以大莊嚴菩薩他就說了：佛啊，我們有八萬多人在這裡，我們在這裡，以經沐浴在佛如來的法中，佛陀所說的教法，我們人人都很歡喜接受，好像法水來沐浴我們的身心，我們人人都在如來法中，不過，我們又一直想要再深入，想要再請問佛，不知佛陀，您能慈悲再為我們開示嗎？
《無量義經》
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩
與八萬菩薩摩訶薩
說是偈讚佛已
俱白佛言 世尊
我等八萬菩薩之眾
今者欲於如來法中
有所諮問
不審世尊垂愍聽否
佛陀當然很歡喜，他就說「善哉、善哉」，很好，很好，這就是從佛的內心歡喜，所表達出來，很好，沒有比你們要求法的心，更令我歡喜的，所以我很歡喜，很好，你們大家，這些善男子，你們已經都知道了吧，時，這個時候就是時刻。
《無量義經》
佛告大莊嚴菩薩
及八萬菩薩言
善哉善哉
善男子
善知是時
咨汝所問
佛陀所說，「善知是時」，就是說你們知道把握時間，要來請問，所以因人、因時，因地，這些菩薩的智慧也知道，佛陀開始要說法華經了，這就是表示，佛在人間的時間不太多了，佛佛道同，過去的諸佛也是一樣，到了要說法華經，就是已經接近了，要入滅的時間了，這已經隱含著，「善知是時」，知道這個時間。
「咨汝所問」，絕對滿足你們想要問的話，佛陀就這麼跟大家說，不用多久，我就開始要取入滅了。
《無量義經》
如來不久
當般涅槃
涅槃之後
普令一切
無復餘疑
欲何所問
便可說也
這段文聽起來，也覺得一點點不捨，佛陀看到這些菩薩，這麼虔誠，這麼用心，已經在法中了，還要再深入，在這個時間及時要來請法，當然佛陀就說，「咨汝所問」，就是說滿足你們要問的法，你們看要如何問儘管問，因為我將要入滅了。
入滅後，希望大家都能了解，不再有懷疑的地方，因為佛法深奧，你們若有疑就要趕快問，不要等到我若入滅後，還懷著懷疑的心，所以希望大家盡量問，佛陀這樣的回答，多麼輕鬆的回答，聽的人也有一點不捨。
所以在這種等於是師徒，佛與菩薩之間，那分情，那分知心知己，看，多麼溫馨的場合，佛陀就開始要為他們說法了。
各位，法在人間，不離人間法，看看，以慈導悲、以悲啟智、以智顯慧、以慧等觀，其實人間能如此平等，共同都有那分愛，所以苦集滅道，要如何除去苦，要如何能去會道呢？這都在人間中，所以請大家要多用心。
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