20100716菩薩修學無量義
【證嚴上人開示】
天下：
諸法空寂
不縱不橫
非一非二
不離四大
非相非有
無我無人
等同虛空
不可思議
文字看起來好像很深，不過，這就是在我們的日常生活中，剛才我走出來，外面很清涼，一大片看去是樹林，樹很多，看一下比較清楚，到底是直的還是橫的，橫的，直的都有，樹幹是直的，樹椏是橫的，其實地底的樹根，無論是橫、是直，在這個空間互相無礙。
互相無礙會造成境界，高的叫做樹，鋪在地上叫做草，都是綠色的，那就是草，若有色的叫做花，花草也是普遍在大地，是直，是橫，其實諸法空寂，不縱不橫，因為共為一體，非一非二，也不是一樣，也不是兩樣。
其實天地之間很奧妙，天地萬物，這天地萬物有多少，到底這些東西，分析起來有多複雜呢？不離四大，地、水、火、風，這個四大。
看這顆樹，跟大家說過，木中有火，這個木還是有水，木頭也是要有水性，沒有水，種子在地上無法成就，所以它要有土、有水、有陽光，所以空氣四大，讓這顆樹成長起來。
一枝草不也是嗎？露水會合，其他看不到的，從草尖，我們就能看到露水，看看，在虛無的空間，這樣經過一個晚上的清早，你看昨天下雨了嗎？沒有，要不然草尖怎麼有水，那就做露水。
露水，你在外頭走，沒有感覺，但是濕氣就會結成了水，所以水在平時，因為陽光，熱，蒸氣往上，到了晚上，熱氣散發之後，濕氣，你看，光是空間，在無形中那種的變化萬千，這種的變化就是不離開四大，地、水、火、風，互生互成，互相成長，互相成就，所以不離開四大。
非相、非有、非無，《無量義經》中，在偈文中，不就是每天這樣讀到嗎？你看，世間有很多的道理，都在我們日常生活中，非相，虛空本無相，空間有相嗎？有沒有，有，有是生成什麼樣子，生成什麼樣子？
空間就沒有，就是沒有才叫做空間，因為這裡都沒有東西，所以叫做空間，你和我的中間都沒有東西，這叫做空間。
有，有面前一張桌子，有，前面還有草，有布置，有，這叫做有；有，有這些東西，是要放在哪裡呢？放在空間裡；所以空間與有，有與空無法分離。
其實大地萬物，他不能離開空間，空間才有辦法容納萬物，所以這些萬物，和四大都不分離，地、水、火、風，陽光、空氣、水分、大地，這都不分離，所以沒有離開這個空間。
所以在大空間，大宇宙中，非相，無法讓你去分析到，那些相是什麼東西，非有非無相。
所以說來，無我無人，哪有「我」呢？「我」也是四大會合，「我」從哪裡來，我是從因緣和合來；什麼樣的因與緣呢？就是父母，和父母有緣，這對父母，怎麼偏偏這兩個人會合呢？這是因緣很奧妙；有父有母，這個因與緣會合起來，所以有了我。
我這個身體又是什麼？也是一樣，地、水、火、風，身體的溫度，身體的血液等等，痰、口水等等，這都是無法離開我們的身體；最近好像比較瘦，這就是屬於地，我的骨頭怎麼怎麼痛？這就叫做身體的大地。
所以說來，堅質的就是大地了，痰、淚、血液等等，這些都是屬於水；所以地、水、火、風，這也是四大和合。
若四大不調，噢，百病叢生；四大會合一切就是相生相成，就像我們的人生，現在「我」在嗎？有，經過無常之後，「我」沒有了；沒有的時候，那時候，若再回溯過去那個時代，有這個人嗎？有沒有？有，沒了怎麼會有呢？
這就叫做人生，這包含在這個虛空中，所以這個等同虛空，不可思議，要如何解釋呢？在天地萬物之間，明明我們接觸範圍的境界，什麼都有，但是這個「有」，是在這空間裡，空間會合。
所以，各位，我們要每天每天，每一時刻要珍惜，珍惜這個大空間的萬事萬物，我們都要用，很感恩、尊重、愛的心情，來過每一個秒鐘；所以四大能調合，這就是最好的。
在這個大空間，何必分縱的或是橫的呢？縱是時間，長時間的長河一直過來；橫的是空間，所以我們不必計較心很多；我們在時間、空間、人與人之間，時時要認真，要多用心，不必計較；我們用心用在道理裡，用在我們每一秒鐘，我們的真心，我們寂靜的心，不要受污染，不要受是非來搖動我們。
無論是縱的時間、橫的空間，人與人，萬物生在這中間，我們應該要很用心，去體會其中奧妙的道理，我們不要在這個人間、空間，起衝突，這樣我們才會平安，這個法門，此法門名無量義，剛才說過的，這都不離開，我們身邊日常的事物。
佛陀來為我們解釋，這就是無量義，這也就是一個法門，我們若是能用心去深入，這就是叫做道理，道理就是一個方法，萬物生在人間都是有法，什麼法，就是因緣和合法，真的是不能離開一切，所以這都是叫做無量義。
《無量義經》
是一法門
名為無量義
菩薩欲得
修學無量義者
應當觀察一切諸法
自本來今
性相空寂
若菩薩修學無量義，應觀察一切諸法，我們大家，若很想要發菩薩心，行菩薩道，我們就要好好來修學這無量義；不是說，我只是唸佛，我就能生西方極樂世界；不是說，我打坐我就能脫離三界，這沒那麼容易。
我們應該，人既然在這種空寂的空間裡，世間明明有這麼多，人我是非的煩惱，你們若不進入人群中，你們想，這世間的煩惱愈來愈惡濁，要怎麼辦呢？所以我們既然是學佛，我們應該發菩薩心，菩薩的心就要修學無量義，要入人群中。
「無量法門，悉現在前」，每一個人，他每一種的煩惱，煩惱即菩提，煩惱就是法，我們要如何去瞭解他的煩惱，要如何去體會他的苦，你們若是這個世間的相，你們若沒去透徹，到底是是相非相，是人非人， 或是我亦非我，這些道理你們若不去了解，就無法真正進入人群中。
所以我們應該觀察一切諸法，我們要好好細心來觀察，看到那麼多芸芸眾生苦難偏多，到底是什麼事呢？其實你把那個苦難偏多，用心去把它細細分析，其實性相空寂也是沒有，每一樣東西分析到最後，除了四大會合以外，還有什麼把它分離掉，沒有什麼。
在人間，這麼多的煩惱、苦，若能了解，就是一切匯聚來了，所以才有這些苦；所以常常在說，苦集滅道，就是集一切的因緣會合起來，所以才有這麼多。
你分析它，你不要生氣，來，坐下來，你慢慢說，我好好聽，聽來聽去，聽到後來，這有什麼好煩惱的，自己和自己生悶氣，別人又沒怎樣，你何必呢？
人若沒有貪念，不是貪名，便是著利，不是霸權，便是爭端，這都是煩惱就是這些而已，所以「自本來今」，是「性相空寂」，其實世間的體會還有什麼，沒了，都是互相摩擦來的。
看在美國或是澳洲、歐洲，土地大，森林多，看，若是乾旱時，全都落葉下來，欠缺水分。
風，一個焚風，風本來是涼的，怎麼變成熱的風呢？火與風，火中不離開風，風中不離開火，所以它這樣不調和，一吹下去焚風，樹與樹又摩擦，你看，整片的森林裡，看，森林就起火了。
看，這不就是本來調和都空寂，它有它的世界，它有它的生命力，一大不調，若互相衝突，那麼到底是木燒火，或是火燒木頭，這種脫離了規則，自然就造成災殃。
這些規則若能回歸它的軌道，調和了，是不是全都歸於空寂呢？就是這樣平平安安，寂靜，清澄寂靜；一切諸法適是因緣而有，都是因、緣會合來而有的；所以我們綜觀宇宙一切諸法，在宇宙間一切的法，無一法非因緣合而有，沒有一樣不是因緣會合，而自己能有的，不是，全都是有因有緣會合，這個因緣而有。
所以成為宇宙間萬物一切，我們因緣若是不具，則一切諸法悉皆空寂，因緣若沒有俱會，這法就全是空，所以空相沒什麼，所以因為有會合，這個空間布置這個，布置那個，就是為了我要在這裡坐，在這裡說話，所以他們就布置這個空間。
我們的空間會合起來，你聽、我說，這也就是因緣會合，大地之下，沒有一件事不是因緣會合，因緣若把它分離去，那就是空相了，所以也是寂滅相。
這紛紛擾擾安靜下來的，就是寂滅相，這些紛擾的事情滅掉了，就是寂靜。
所以一切無不都是因緣會合，只是因緣兩字，就在這虛空中，造成了這麼多的東西，不離開四大，所以四大因緣會合，這道理很開闊，所以叫做無量義，所以請大家要時時多用心。
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