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 如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整)

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Jack
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發表主題: 如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整)   如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整) Empty周二 五月 02, 2017 4:36 pm

慈悲柔和忍辱--上人在新委授證會上的開示


◎證嚴法師講  弟子/靜淇記


國曆七十九年六月十二日/農曆七十九年六月二十三日


諸位大德:阿彌陀佛


踏上菩薩的道路


非常高興我們今天有幾件喜事,回想二+六年前,慈濟只有三十位會員,經過二十六年的歲月,現在的會員人數已超過八十八萬人,慈濟的成長讓我有信心,也令我感激。


信心的是--要以慈濟世界來淨化人心;感激的是--慈濟能有今天的成長,要歸功於所有慈濟委員的努力。如果沒有慈濟委員為骨幹為中心,會員那有可能來接觸慈濟呢?有了委員辛苦的推展,才有今天的慈濟啊!


本會一年有兩次的新委推展月,今天是今年第一次的新委授證會,這次要授證的新委總共有一一0人,這個數目字的諧音也就是「一一能」,代表每一位都很能幹,無事不成功,所以我非常的高興。


慈濟在諸位無事不成功的信心毅力下,希望大家共同一條心。我推動慈濟最大的願心,也就是為佛教為眾生,希望佛教能人間化、生活化,希望每個人的家庭都是有佛教精神生活的家庭,當然就是菩薩家庭。有和睦幸福的家庭,才能帶動社會淨化人心。


我常說太太當委員的,我要感激的是她們的先生,如果沒有先生在背後鼓勵擁護,我也會擔心影響他們的家庭生活。而男眾居士當委員的,我也同樣感謝他的太太,因為她能讓先生無後顧之憂的在外面成就事業與志業。所以要當慈濟委員要有一個條件,也就是太太要先做好賢妻良母的角色,先生也要先做好賢夫良父的責任。


我常說慈濟是為佛教,也是為眾生,為佛教我們必須具足佛心,為眾生就必須具足師志,佛心是大慈悲心,而師志就是在慈濟。為慈濟人的家庭,希望夫妻都應能同修,同道、同志、同心,一個家庭如果夫妻都能同道同修同志,家庭的教育一定會很成功,所教養出來的子女,也一定會是社會的棟樑。


諸位今天正式踏入慈濟委員的行列,從現在開始就要以整齊的步


伐,踏上菩薩的道路,希望將慈濟的精神遍布社會,以慈濟的清流來淨化人心。


萬蕊心蓮締造淨土


剛才游博士以蓮花來形容我們修行,蓮花是出污泥而不染。大家都說目前的社會治安不良,也有人說現在的社會已受醜化,但是諸位,在慈濟團體中,你們是否覺得慈濟是個很祥和的世界!因為在慈濟世界中每個人都抱著那分愛與慈悲,來愛普天之下的眾生。


我常告訴你們,所謂菩薩的精神,也就是要拿出那分不是我們的人,我們也要同樣愛他的程度。所以有句話說:菩薩就是視普天之下的老者,都是我的父母;年幼的都是我的孩子;與我年齡相當的,都是我的兄弟姐妹,看看這種的愛是多麼的寬廣啊!


一般人說起愛來,真是廣大無涯滔滔不絕,但真正能做到的又有多少呢?比如說坐公車,車廂內人多很擠,一上車,看到他的位置上已坐了一位老公公,他一定也是說,對不起,老阿伯,這個位置是我的,請你起讓給我。儘管他滿口是愛,但遇到這種情形,也是會向老人家要回位置。但慈濟人卻能做到手中拿著坐票,而一路站回家,因為他們能把老者當做是自己的父母,不忍心讓父母站起來讓位置給你坐。


剛剛魏瑩瑩小妹妹出兩道謎題給我猜,我真怕會漏氣。因為在去年我曾被一位六歲的孩子考倒,記得當時我正在打針,這個孩子在我身旁跳來跳去,他說師公,我有個謎題給你猜,我以為很簡單就能答覆了。他問我什麼是「超人」?我愣住了,無法回答,我向他說你很聰明,一定可以代替師公回答這個問題。他說紅短褲穿在長褲的上面就是超人,紅短褲穿在長褲裏面就是平常人,諸位,這種謎題我那猜得到呢?這個孩子就是何國慶的兒子。


魏瑩瑩小朋友問我吃什麼最營養?我答道:吃師公飯、慈濟飯最營養。什麼是師公飯呢?也就是醬油炒白飯,既經濟又實惠,簡單又營養。


師公飯的名稱是怎麼來的呢?這也有個故事,記得幾個月前,有對姐弟跟媽媽到花蓮來,我正好在說人有一樣東西永遠填不滿,這樣東西就是鼻下橫--嘴巴。人的嘴巴不只填不滿,而且會造口業。有些人揮金似土,吃一頓飯要一萬多元,看看我們那些阿公阿婆,每個月的生活費就是那麼一點點,難怪人家說富家一餐飯,貧戶半年糧。


我說其實吃飯,最主要的是要維持體力,只要營養就好,不需要太浪費,像我就最喜歡吃醬油炒白飯。結果這對小姐弟聽了回家之後,每天要媽媽弄師公飯給他們吃,而把媽媽給的零用錢節省下來,要給師公建醫院。


所以魏瑩瑩的第一道謎題我猜對了,第二道謎題是坐什麼車最舒服,還好我也沒被考倒,答案是慈濟列車。她說答對了!她說:「坐慈濟列車所看到的,都是好快樂的面孔,大家都互相禮讓。所以坐慈濟列車最快樂。」


諸位,我們真的都很快樂,慈濟世界中的蓮花,不管是大是小,都是出汙泥而不染,所以說慈濟世界就像是一股清流,雖然是細細的水,卻能淨化人心。有天有一位小朋友上台講話,他說有很多爸爸媽媽去賭大家樂,結果賭得大家都很悲慘,其實師公說過,真正的大家樂是在慈濟,因為大家都很快樂,才是真正的大家樂。


柔和忍辱衣最美


今天有這麼多的新委產生,我要向他們先打一針免疫,什麼是免疫呢?意思也就是說我們一定要身心健康,因為精神思想健康,才能造福人群。


人有二種苦,一種是物質的,另一種是精神的。欠缺物質的人,我們去幫助他,這就是大慈悲。以大慈悲為室,我們好像住在一間慈悲的大房子中,非常溫暖,充滿了愛。有句話說「心宅仁慈」,心就像是一間很堂皇又很清涼,充滿幸福的房子。我們一定要以大慈悲為室,來包容庇護貧困、欠缺物質的苦難眾生。對於精神苦悶、心不能快樂的人,你就引導他們充實愛的功能使其快樂。所以從今天開始,你們一定要培養這份心宅仁慈,時時刻刻要有佛心,你如有佛心,自然就不忍心看眾生受苦。


你們要穿柔和忍辱衣,諸位,菩薩道實在很難行,但我們必須難忍能忍,難行能行。在菩薩道上最主要的就是一個「忍」字,能忍社會就能安寧。比如說我們坐在這裏,雖然天花板上有電扇,四周也有冷氣,但坐久了也會不舒服,要你們靜靜的坐幾小時,實在不簡單,而你們卻能做到,這就是忍的工夫。


我們要做慈濟,不只心性要忍,聲音要忍,行動更要忍,既然今天你們站在第一線當委員,就要先建立一個模範家庭,要做個模範家庭的主婦,對公婆、先生、子女以及四周的人,你一定都要抱著柔和、忍辱、善順的態度來對待他們。


看到今天有很多新委的家人都來此祝福他們,這也就是他們很歡喜家中又多了一尊活菩薩,我常說慈濟多一個委員,倒不如說多一個三個甚至五個委員,為什麼呢?因為他家中的人都護持他啊!目前我們有二千多位的委員,應該可以說有五千多、七千多的委員。想想當太太的出來做委員,公婆、先生、子女都護持她,如此這個家庭一定充滿菩薩的氣氛,也充滿了愛的氣氛。


愛的教育,美的回憶


慈濟能有今天的成就,一方面也是依靠委員的形象,師父一再要求當慈濟委員必須具備三個條件,一是右肩要擔起佛教的精神,二是左肩要擔起慈濟的形象,三是胸前要掛著自己的氣質和人格。


佛教的精神就是大慈悲心,為了苦難的眾生而不怕苦;慈濟的形象就是要團結,團結就是力量。看看今天的慈濟,我們抬頭就可看到醫院,不只看得到,而且也可以進到醫院中去體會每分每秒都在發揮救人的功能。這是大家一把沙、一塊磚所集合起來的成果,你們看了不覺得很甜蜜嗎?


現在你們所坐的地方是紀念堂將來的餐廳,餐廳下面是停車場。紀念堂中另設有感恩堂,這是紀念所有為慈濟世界出錢出力的人,他們點點滴滴的感人的事蹟。這是對家庭中子子孫孫的愛的教育,也是留給社會人間一種美的回憶。


人生只有幾十年的時間,幾年幾十年之後,人家一提到佛教中有個慈濟,在花蓮發揮四大志業的功能,你的子孫聽到就會說這是我的祖父母、父母,他們用愛心團結起來所締造的慈濟世界。你的子孫想到祖父母、父母的力量能造就這麼美的人間,他們一定會覺得很光榮,既然子孫能以我們現在所做的為榮,那就是愛的教育。


古人說不必為子孫留太多的財產,應該要為他們積德,所以紀念堂是股愛的教育,做為代代子孫的傳家寶;它也是一分美的回憶,當你的子女帶著他們的子孫來此尋根,他們會發現原來我的祖先曾為人生留下歷史。


人生在地球上,雖然多一個「我」並不增加重量,少一個「我」也不減輕重量,但在自己卻不可輕視自己,我們要留下足跡,留個人生的歷史。佛陀出現人間,到現在將近三千年了,翻翻歷史,什麼時候佛教與社會能團結在一起,甚至把佛教的精神形象化,發揮這股力量來為眾生呢?


今天的慈濟有八十八萬會員,也許到二個月後說不定可突破百萬人,台灣總共有二千萬人口,如突破百萬,等於每二十人中就有一個是慈濟人,如此那怕社會不能淨化呢?


慈濟委員的任務是濟貧教富,要做這些工作,必須發揮那分愛和忍辱力,這分忍辱力必須先從家中做起,讓家庭中的每個人歡喜,進一步感化四周的人,轉移他們的煩惱,如此才是真正的菩薩。


慈濟委員代表榮譽


要知道你們身上穿的這套制服和胸前別的委員證,並不是很簡單就可以穿上去別上去的,現在這套慈濟的制服可以說是社會上的慈濟標幟了。


上次我去台北,花蓮委員跟我去,她們過去從沒跟過,跟了一次之後說出這趟門,才體會到做個慈濟人真光榮。我要去板橋體育館參加佛教新聞社周刊的講座時,這些委員也跟去,她們走在路上時,有位計程車司機看了向她們招招手,委員們向他說我們不坐車,他說:我不是要你們坐車,你們是不是慈濟委員?她們回道:是啊!他說我要拜託你們,把這六百元拿給師父建院。


花蓮的委員聽了非常驚喜,她說原來我穿這件衣服,所代表的是給別人有信心,因為他只認我的衣服,可見你們這套制服所代表的意義是多方面的。想想我既然穿了這件衣服,就要具備柔和忍辱的精神。除此之外,你們的動作也要有威儀,舉手投足無不是佛法,起心動念無不是教育。


師父對你們的儀容要求很嚴格,女人就要有女人的氣質,男人也要有男人的人格,你們要常常反省,我是賢妻我是良母,所以我要有賢妻的態度,要有良母的氣質。做先生的就必須要有賢夫良父的責任,今天你們要做慈濟人,就一定要做好賢妻良母和賢夫良父。


總而言之,今天我很高興,因為你們給我很大的信心,曹董事長今天在精舍看到我時說師父,我看你今天的氣色不錯啊!我說我開心啊!我有信心啊!我有毅力啊!諸位,開心加上信心,才能發出我的毅力,希望慈濟在諸位愛的精神毅力擁護下,四大志業能很快的完成。


只要每個人一根手指頭推我一把,我的負擔就可以很輕鬆,希望大家多用心,也希望有更多人來參與慈濟,如此我們的力量才會愈大,人多力大福就大,祝福大家在菩薩道上精進再精進


Jack 在 周二 五月 02, 2017 4:44 pm 作了第 1 次修改
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1991.04.08 走出黑暗人生,陳寶珠回來謁見上人


◎善慧書苑


一九九一年四月八日


今天是發放日,藥師法會之後,上人開示說:「四月八日是佛誕節,其實佛陀降生的年代已不可考


,但是其教法卻能教育人群,開啟人的智慧。佛陀告訴弟子們『一切唯心造』,『苦』也是惟心造,例如愛爬山的人認為登山很快樂,不愛爬山的人,連走路都覺得累,所以『苦』沒有絕對的標準,而真正的快樂要如何才能感受到?一個心中擁有宗教精神教育的人,必能感受到真正的快樂!」


下午,一位篤信基督教的會員來訪,她向上人說:「法師,您的包容力很大!」上人言:「是我得到大家的包容和愛護,宗教的精神是相通的,這裡常有修士修女來訪,我們都談得很融洽!」會員又讚歎慈濟委員的衣服很端莊大方,上人鼓勵說:「只要有心,你也可以穿上這套柔和忍辱衣!」這位會員提到某次在餐廳與人爭執,對方理虧卻態度輕慢,不禁感慨地說:「柔和容易學,忍辱卻不容易。」上人言:「當時你忘了『神愛世人』,世間可憫的人真不少。但是,你說忍辱不易,其實不忍辱才不容易呢!」因不能忍而遭受終身之苦的案例在慈濟醫院中經常可見。所謂「原諒別人就是原諒自己」「他也免煩惱,我也省力氣」豈不快哉!


此時,陳寶珠女士回來謁見上人。她們母子三人遭毀容,以致於長期過著暗無天日的生活。經過慈濟的幫助輔導後,已重拾信心,能夠自立,陳女士還說:「我也可以幫忙收功德費。菜市場人再多,我也敢去了!」上人慈祥地鼓勵她:「眼睛可以再做整型治療,免得老是需要戴眼罩……」陳女士一再地表示感謝。


遠從美國回來的王作成先生,談起雕塑問題。上人言:「我覺得雕塑菩薩的像應加以分期,如修行期、成就期、度眾期,以修行期最能做為代表,塑像的好壞在於有沒有把精神帶出來。菩薩的眼神含著悲智,因經歷種種的考驗而產生智慧,然後由智慧又激發慈悲,悲智相互成就。」真是一針見血之論!
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1991.04.28 藥師佛是無量光的象徵


◎善慧書苑


一九九一年四月二十八日


晨,來自桃園、大溪、新竹等地的六百位會員,朝山入精舍。上人感謝大眾:「因為各位心中有愛慈濟的熱力,所以精舍簡陋的環境,隨即變成各位清涼莊嚴的殿堂。」


今早,慈誠隊與護專學生忙著整理環境,以接待慈濟列車來訪,上人為之開示:「大慈悲為室、柔和忍辱衣、諸法空為座、處此為說法」的意義。以慈悲、柔和的心待人,透徹事理,煩惱去除,則「諸法空為座」。


上人亦重申守「慈誠八戒」的重要:「加人慈誠隊就要勇於改過,人不怕犯錯,只怕不知悔改。如果覆藏己過,則惹人非議,於背後指指點點,自己也會有罪惡感,不敢坦然面對人群。所以我常對你們說,守慈誠八戒,可以使人生不犯錯、不後悔,慈濟是千秋萬世的志業,是座屹立於宇宙的高山,並非小砂丘,而慈誠隊是慈濟的護法金剛,志業必須靠你們的智慧與毅力來推展,期望大家『就有道而正焉』,更上一層樓。」


上午,有位林醫師來訪,請教上人阿彌陀佛與藥師佛的差異。上人示云:「阿彌陀佛包容一切,是吉祥的象徵;而藥師佛是透徹與清淨的,是無量光的象徵。不過藥師佛的東方琉璃世界,是著重於現世的實踐;而阿彌陀佛的西方極樂世界,則著重於來世的福報。前者如旭日初昇,後者如夕陽西落。由此可知東方琉璃世界充滿著希望,我們學佛就是要啟發單純的心,把握現在找到自己,不要求未來的福報,使人生發出光亮,做人間的活菩薩。」


今日有二千多名會員聚於慈院,委員們事先準備的午餐便當不夠。慈誠隊師兄於是先讓會員、來賓、委員師姊用餐。待眾人餐畢,師兄們再惜福地收集他人用剩的便當,大家分著吃。想想師兄們大多身兼三職,既是委員、慈誠隊員、又是榮譽董事,平日社會地位高,養尊處優,現在為遵循上人的教誨,竟食他人用剩之便當,實在令人感動敬佩。


下午,上人為慈濟列車會員開示,有多位小朋友抱著撲滿上台,上人笑說:「每家的小朋友,如果每月捐一個撲滿給我,那慈濟醫學研究中心的基金來源,我就不用煩惱了。」言畢,引來一陣歡笑,氣氛極為融洽。上人又勉勵大家一條心,將台灣建設為「大學城」,讓國外人士前來留學,那就可避免國人因子女出國留學,而引起的諸多煩惱。大家聞言,皆報以熱烈掌聲。


晚上,慈濟護專七位教職員至精舍拜見上人,報告校務現況及教學方針,表示將設計「慈濟人文」課程供學生們選修,如貧戶探訪、慰問,至慈院當義工、精舍尋根等,使同學們深入「慈悲喜捨、誠正信實」的慈濟精神。


上人慈示:「學生可塑性大,心性純潔,習氣要改不難,因此教導學生就像種樹般,必須不斷的以愛心、耐心來灌溉幼苗,使其茁壯。對於令人傷腦筋的學生不要失望,她們也有可愛的一面,截長補短看來,她們也不錯。亦可常帶學生回來精舍尋根,相信多少能對其心靈有所啟發。


Jack 在 周日 五月 14, 2017 2:22 pm 作了第 1 次修改
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走過悲慟的大地--賑災團歸來


◎慈承


◎慈濟總管理中心副總執行長王端正:


抱著一顆無限關懷的心情,大陸賑災評估小組一行六人於八月十一日踏上了「征途」。


感恩上人,在出發前夕,召見評估小組人員,告以多年賑災的經驗,並殷殷叮嚀:此行,我們是去「求」人家讓我們來賑災的,如果對方與我們理念不一,務要盡力克服,忍辱負重,圓滿達成使命。


上人的先見之明,讓我們在與中共抗災賑災協會接觸中,一直持著不卑不亢的姿態,甚至在協調未能達成共識之後,出現柳暗花明又一村的逆轉形勢。該會不但全部接納我們提出來的「一個目的,兩個原則,三種不為,四類物資,五個希望」的條件,且全力支持評估小組深入災區實地瞭解。


他們說:「很早就仰慕台灣證嚴法師所領導的慈濟基金會,你們的這份心,即使只有一塊錢,我們也很感激的。」


我們勘察的是安徽合肥全椒縣,原是富庶的魚米之鄉,如今全毀,許多村鎮還泡在水裡。中國人的苦難,何時休?何時了?


佛家講「無緣大慈,同體大悲」。孟加拉的大水、美國流浪漢、菲律賓的火山爆發,我們都一一伸出援手,何況大陸上那些欲哭無淚的災民,是我們同文同種的骨肉同胞啊?


此行歸來,感觸很深;大陸的老百姓都很善良,尤其是鄉下地區。他們樂天知足,逆來順受,只求活下去,沒有怨尤,沒有其它奢望,正因為如此,才更令人不忍。上人只要提及大陸災胞,每每哽咽落淚,他說:秋風起,嚴冬至,冰天雪地,他們如何過冬?


此次水災是中國百年來最大的水災,此次賑災,是慈濟二十七年來最艱鉅的挑戰,我們一定要藉此次賑災的因緣,喚起兩岸人民的愛心,將愛的循環帶到大陸,啟發良知,發揮良能,以愛來造就大陸上善與福的共業。
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1991.06.15 上人讚賞黃朝南師兄的愛子行忍辱波羅蜜


◎善慧書苑


一九九一年六月十五日


一早,林徽堂師兄和黃朝南師兄至台北分會拜謁上人,並表示他們將前往三芝鄉,幫忙貧戶盧老太太拆遷房子。


黃朝南師兄談及目前就讀國一的兒子,課業的成績極為優秀;某日有位同學因為分數問題和他起爭執,對方認為他無禮,要他下跪認錯,甚至要他磕響頭。他因牢記上人的一句話:「人不要爭一口氣,而要將氣忍下去、吞下去。」果真向無理取鬧的同學下跪磕頭,以平對方的怨氣。放學後,父母見他磕紅的額頭,覺得兒子受了委曲,實在很不忍。


上人說道:「我聽了他如此的作為很感動,僅是國一的學生,就懂得忍辱的工夫,且付諸行動。人不是要爭人事中的一口氣,而是爭在人生道上的一口氣。你們做父母的應該給予讚許,不該責問他為何那麼不爭氣,向人下跪還磕頭。」黃小弟年紀輕輕,卻能夠「難忍能忍」,足堪我等致敬,看齊。


建全公司董事長呂玉虎先生,為鼻咽癌住進台大醫院加護病房,數月前經上人探望他後,病情逐漸好轉,此次聽說上人北上,不敢勞駕上人,特向院方請假,並拒坐輪椅,他說「要站穩給師父看。」他的病情真是好得讓人訝異,上人鼓勵道:「要有信心、毅力。」望著他蹣跚離去的步履,其妻感極而泣,頂禮叩謝上人,眾人為他默默祝福。


十時抵廖慧明建築師事務所,拜會廖老先生及廖博士。紀念堂是慈濟的精神堡壘,為了這千秋百世的基業,上人煞費苦心。如今廖慧明博士發心籌組建築設計小組,號召國內有心人士共同參與,並且將邀請日本的專家前來參觀,提供資料,這分用心令人敬佩、感恩。


下午,假台北士林國中召開北區委員聯誼會。清一色的慈濟人濟濟一堂,分外親切,由靜暘師姊充當司儀。由於新委逐年增加,而分會尚未落成,只好暫時借用場地召開聯誼會,並一一介紹各組組長,讓新任與資深委員交換心得,一脈相承。


上人於會中首先感謝提供場地的校長,因為先有地,才有人,才能成就志業,所以每天都生活在感


恩中。


上人感恩慈誠隊員和委員們為肩挑佛教精神、慈濟形象而改變個人的氣質,進而改變社會的形象,這是從內心流出的一股清泉。


上人接著開示:「有人說台灣治安不良,人心不安。事實上這些現象都是人為的,若人人有正信的宗教--基督教有博愛的胸懷,佛教發揮慈悲的精神,則社會上可以『不治而安』,每一個佛教徒若能將宗教的教化灌輸於日常生活中,則行在人世間的道路上,自然不會偏差。」


「常有人言:慈濟人修福不修慧,而四大志業按部就班,依次成就,若沒有智慧如何成就?所謂『智』是分別是非的知識;『慧』即平等慧。分別智,是要我們知道來人間做什麼?社會欠缺什麼?我們應該彌補些什麼?這即是分別出說該說的,做該做的;分別是與非,不浪費一絲一毫的時間在不該做的事上,能夠因事制宜也是一種節儉的美德。


考慮事情要細心,是非要分別清楚,要照顧好慈濟在台灣蔚成的清流,大家以和為貴,要善用世間智,立出世間事,使今天的工作成為明天的歷史。不要輕視自己,若一件事需要一百人做才能完成,現在只有九十九人無法圓滿,那唯一缺少的一個人,就是你。


要常想『慈濟的美是因為有你,所以須對人包容、尊重。慈濟的缺點是因為我,故而要鞭策自己、努力精進。』大家要有共識,審慎的踏出每一個步伐,讓後人循跡而進,期望大家腳步跟好,人人自我管理,照顧好慈濟團體這股清流。」


上人殷殷叮嚀,苦口婆心的囑咐如同清涼甘露,在每個人的心中交織滙流。
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再進一步,我們看到了佛家講「堪忍」,上人講「柔和忍辱」.這就是走入了更根本、更重要的一個善的品質裏了。尊重、謙虛表現在行為上就是「容忍」,如果我們不能忍辱的話,忽然間拔劍而起、拍案而鬥,那這個世界會善嗎?世界原本就是各式各樣的人,在各種各類的狀況中,互為表裏又相互滲透的成長、變動著;世界上幾十億的人,從來就沒有兩張完全一樣的面孔;但是,「生物鏈」的發現,又指出了世間一切生物的相互關連和影響;我們必須容忍一切跟自己不一樣的人、跟自己不一樣的意見。西方一位政治學家約翰.密爾寫了一本「自由論」,他發現這個世界會出問題,就是因為人對於別人的不能容忍,宗教對於別的宗教的不能容忍。


胡適之提倡自由多年,晚年卻強調容忍,他指出「容忍」是自由的必要的條件。用道德罵人誰都會,但反過來面對自己呢?上人說:「道德不是喝斥別人的鞭子,是提昇自我的明燈。」這是非常深刻有洞見的話。我們一開始所提到的托爾斯泰,他的悲劇是否也有部分種因於此呢?


因容忍,謙虛才不是徒托空言;而且這個容忍還要是「柔和」的,不是強迫的、勉力壓制的,這就形成了人格,是更高潔亮麗的了。


多年前我請問師父善是什麼?因為當時的我很迷惑,覺得人生怎麼那麼多問題,一樣也看不透、覺得過去每一步都是踏在浮萍之上,每一次的工作、每一種努力奮鬥,激昂的口號喊出來都變成錯誤,都是在傷害第三者;到了四十一歲從報社退休,我什麼都不想要了。所以我請問師父善是什麼呢?師父說:「善是慈悲和智慧」--徒有慈悲是不行的,徒有智慧也是有問題的,在智慧中發揮慈悲就是善。


師父的開示,豁然點醒了我。「善」的定義原來是蘇格拉底和盧騷兩種觀點的結合啊!然而,它不僅於此。譬如「智慧」,就是一個多麼豐富的字彙,佛家講「分別智」、「平等慧」,那是包含了知識的分辨、本質的融匯,是對萬事萬物的疏理與尊重、明察與貫通啊!


而「慈悲」,又兼具了「無緣大慈」、「同體大悲」的多重性格和表現,它實在是一個了不起的「大體驗」、「大啟悟」。當慈悲與智慧相乘


相加時,內容何等莊嚴,力量何其偉大!


其實責任、尊重、謙虛、寬容等等善的品質,都是慈悲與智慧的結合;如果沒有悲天憫人、愛人如已的心情,就無法以同情心去理解別人、尊重別人,也無法扛起自己的責任;如果沒有智慧的話,就無法分辨是與非、該與不該,以及好與不好。而慈悲跟智慧則是涵蓋了行動的諦旨的,它們都需要用實踐來完成。


再擴大一點,不以佛家的觀點來看待「慈悲」和「智慧」這兩個語義時,會有分別嗎?譬如慈悲,就曾被一位專研「愛的哲學」的日本學者解析為:「非常深刻的愛」,它是「比什麼都要深要廣」的。索羅金在他的研究裏,也一再推崇佛陀的這種大愛,是人類最寶貴的精神資產之一,是愛的最崇高的形式之一。
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發表主題: 回復: 如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整)   如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整) Empty周二 五月 02, 2017 4:50 pm

記得兩年前,大陸華東賑災才展開一年多,部分社會人士對上人嚴詞批評毀謗未落之餘,上人又決定對正挨餓受凍的外蒙古兒童給予援助。上人在台北分會悲心切切地向會員呼籲支持,想到不知又要引起多少誤解而倍感壓力時,上人曾一度哽咽著說:「我是宗教家,救人是我的本分。」


我聽了肅然動容,人叢中的上人顯得那麼瘦小,他從不公開與人辯駁什麼。上人說,慈濟不是跟人大小聲的機構,他只是默默承擔一些人的無情攻擊。


我深深為上人感到不平,但更為上人忍辱負重的襟懷感動。上人是從亙古的時光隧道中走來,向世人示現人有清淨光明自性,可以自照照人,展長情擴大愛。上人是來喚起世人柔軟綿密的愛心,他的淚是為人心的蔽障無明而流。


波瀾壯闊的生命力量


至今社會的雜音未消,但上人勇者無懼,今日又跨步出去,率領眾弟子繞著地球「行經」,國際救難的腳步走得更深更遠。為了尼泊爾、湘西的賑災,和骨髓捐贈資料中心的建立,慈濟從東到西,從北到南都動起來了,展現波瀾壯闊的生命力量。


我再一次地深受感動,告訴自己:知識沒有絕對的權威,因為有競爭和對立,不能容納異己,會把別人矮化醜化,對人性失去希望;但是我必須相信,絕對相信,上人代表超凡入聖的人格無上權威,舉世滔滔,人心動盪,上人的話語恆常如中夜一輪明月,清越靜謐,直照人心。上人引導多少孤獨飄泊的靈魂,在囂囂塵世中安身立命,透過慈濟發光發熱,照耀人群。


我也絕對相信,在上人和弟子們心靈的版圖上,法親長情如無限江山綿延,連接到天涯海角,翻越虛空,還有來生來世的永續。
199312
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今日是上人全省行腳的日子,上人搭乘九點的火車,於三小時後抵達臺北車站。上人與隨師人員直赴臺大醫院,探望幾位住院病人。


下午一點十五分抵臺北分會。上人在臺北的首場大型開示,兩點在講經堂舉行。二百多位北區慈誠幹部身著一式灰色運動服,盤腿坐在蒲團上。上人表示,六度萬行忍辱為最,忍辱是成就菩薩道業最妙的法門。「若付出能不求回報,不求別人注意我、誇讚我,這也是『忍』的功夫。能忍的人,就有勇氣、毅力,以長遠必行菩薩道。」


日本委員謝富美及張秀民師姊,呈給上人一份二月二十六日止對日本版神大地震之義援金支出表。慈濟日本分會已贈予大陸留學生聯誼會一百萬日元及部分日用品,協助一百七十四位大陸留學生。


致力於兒童福利的立委林志嘉先生拜訪上人,希望慈濟能協助推動關


懷兒童工作。上人表示,只要是好事,慈濟願盡力配合,但看時間及活動性質,再作進一步研商。
199504
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以「慈悲觀」離「瞋念」


佛陀:「當知瞋心,甚於猛火。」人時常因為瞋怒而亂了行為,一發脾氣就六親不認,損


人又害己。如果希望自己不論遇到什麼狀況都不會動怒,時時予人親切和藹的感覺,則必須擁有非常柔和的心念,而柔和的心源自於「慈悲」。


有一天,佛陀的弟子舍利弗和羅侯羅出去托缽,受到一群無賴漢戲弄,有人把泥沙放進舍利弗的缽內,有人打了羅侯羅一拳,血從面頰流下來,但他倆都不理會那些流浪漢的欺侮,逕自走了。舍利弗告訴羅侯羅:「你不要生氣,我們要憐憫眾生,起慈忍心,這是佛陀教我們的:這是我們修行的逆增上緣。」


羅侯羅流著淚回答說:「我沒有生氣,也不埋怨,我很感謝佛陀,教導我慈悲的心念和忍耐的功夫。佛陀一生為了眾生辛勤地教化,而眾生卻仍如此的頑劣,心中充滿憎恨,逞強欺弱。社會的動亂與天下的災禍,就是起因於眾生缺少慈忍心。我是因為慈憫他們,才流淚啊!」


大家若像舍利弗與羅侯羅一樣,以慈悲心看待日常生活中的人、事,自然能擁有非常柔和、清明的心念,即使面對逆境亦能忍耐,不現怒容、不出惡言;並且憐憫那些造作惡業的人,而不生瞋怒之心。


若社會上人人都以慈悲心與忍辱行相互對待,那還會有動亂與災禍呢?必然是人人幸福、處處吉祥啊。


199507


Jack 在 周二 五月 02, 2017 4:56 pm 作了第 1 次修改
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處世妙方--柔和忍辱


◎主講/證嚴上人


娑婆世界,堪忍事多,人生在世,不只是嚴寒、酷熱、貧窮或飢餓,還有老、病、死……,要忍得住一切橫逆。


尤其是人與人之間相處,難免有不同的見解,因而產生人我是非,造成許多煩惱;要克服這些困擾,必須學習--忍。當遇到挫折或不如意時,千萬不可起瞋念,除了要護心--「忍讓」,而且要護口--「不惡言」。


所謂「能忍則安」,「忍」字心上一把刀,意即包容人間一切缺點,不論別人是無心之過,或惡意的毒罵、中傷、攻擊、陷害,都必須忍受下來,切莫猜疑或鑽牛角尖;並且要培養慈悲、歡喜之心,以轉化瞋恨、憤怒之念。把氣憤的心境轉為「柔和」,再把柔和的心境昇華為「愛」。如此,這個世間將愈益圓滿。


能忍,則對任何人沒有一點怨和恨,做任何事都不怕「難」;所以,忍辱者是最堅強的人,而且一定能精進不息,莊敬自強。


人格德行的昇華,學業、事業之成就,都在於「忍」。我們應積極培養包容萬事萬物的寬大心胸,忍人所不能忍,行人所不能行,努力達到更高的境界--忍而無所忍,將逆境視為平常事。照顧好自己的「聲」和「色」,如此則海闊天空、諸事無礙。


199509
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角色


◎撰文/范毓雯


周旋在媳婦、妻子的角色中,
她想稱職扮演,卻不得要領,直到……


她,曾經對婚姻有著無限地憧憬;卻在步入婚姻二十年後,想以死來解脫。


積了二十年的怨氣


民國五十四年,紀樹娥懷著一顆待嫁女兒心,謹記著父親的耳提面命--孝順婆婆,嫁進了夫家,並在心裏打定主意,要和先生同行孝道,回報早年守寡的婆婆。


然而,日子一天天過去,生活卻和她想像中的有所出入。婆婆出生於清末民初,在她保守的觀念裏,女人就是要「憨憨地吃,憨憨地做」、「要受尪欺,不要受某治」。紀樹娥實在不能接受婆婆這樣的觀念,例如女人是卑微的、不淨的……自然而然,心裏也起了反感。


紀樹娥說,或許是這一念反感心,流露出難看的臉色,雖然她很用心想討婆婆的歡心,卻總不得要領,心中也始終感覺婆婆在嫌棄她,因為婆婆閒聊時總提到鄰居的媳婦多好、有多少嫁妝、做月子時娘家抓了多少隻雞進補……


「只要婆婆冤枉了我一句話,就會讓我痛苦許久;當我沒有好臉色地和婆婆解釋,婆婆就會說媳婦在教訓她。即使自己有


理,最後也變成無理……」


紀樹娥心裏有委屈想吐苦水,先生不是採取相應不理,就是說她無理取鬧;大事小事都得不到溝通的紀樹娥,只有用吵架來解決心中的苦悶。


「你載我去超市買東西好不好?」


「有那一個先生是當太太的司機?」


假日,先生獨自外出打球、爬山,獨留紀樹娥在家照顧孩子;孩子漸漸長大後,有了各自的生活空間,她更是如同一件褪去光澤的衣服。


「我受不了這樣的婚姻生活!我需要改善!」紀樹娥平靜地向先生建議道。


「我是非常標準喔!如果嫌我那裏不好,那裏比較好妳就去啊,我是不會阻撓的。」


先生的每一句話都深深刺傷了她的心。守了二十幾年的婚姻生活,紀樹娥幾次到達崩潰邊緣,加上身體病痛,六次進出手術房,讓她不斷地想以死來解脫。


句句話如當頭棒喝


一了百了的念頭始終揮之不去,直到民國七十八年,紀樹娥在高雄資深慈濟委員蔡明來的帶領下進入慈濟,一次又一次的個案訪視,讓她感觸極深,想法也改變了。


「原本以為自己是世界上最痛苦的人,沒想到廣大的人群中,還有比我更痛苦的人;我不愁吃、不愁穿,竟然就把自己折磨得快發瘋……因此,回到家中,我的態度有了一百八十度的轉變。」


「上人說,心地再好但是脾氣不好,也不算是一位好人。」一直以來,紀樹娥總以「好人」自居,這句話有如當頭棒喝,讓她察覺自己不僅愛發脾氣、心中也經年累月充滿怨氣。


「上人說:『得理要饒人』,我沒有做到;上人說:『理直要氣和』,我也沒有做到;上人說:『要輕聲細語、柔和忍辱』,我還是沒做到。」


「過去我的臉色非常不好,有次參加同學會,一位同學問我:『紀樹娥,妳在生什麼氣?』可見那時臉色有多差。」


還有一次,紀樹娥聽到自己被兒子錄下來的聲音,矢口否認那是她的聲音,因為錄音機傳出的是充滿怒氣和憤恨,最後她才聽出那是她在責罵兒子的聲音。


「上人告訴我們說:『要笑,要多練習笑!』有人回答說:『我就是笑不出來!』上人說,笑不出來就先在鏡子面前練習笑,練習久了,就會變成真的啊。」回想以前種種,紀樹娥才明白原來先生假日不陪她、婆婆不疼惜她,自己也要負一些責任。


喚聲「老公」學溫柔


假日,紀樹娥主動要求跟先生去爬山。途中,她聽到一些年輕太太都溫柔地叫自己先


「老公」。


「以前我只要聽到人家叫『老公』或是說到『我老公』的時候,都會起雞皮疙瘩呢!畢竟我已經五、六十歲了。」但紀樹娥為了學習「溫柔」,於是就用很溫柔的聲音叫了一聲「老公」,「結果先生嚇了一跳,睜大了眼看我,想我是不是吃錯藥、頭殼壞掉了。」


後來,婆婆長了骨刺,紀樹娥更乘此機緣好好服侍她。


一日,大嫂來探望婆婆,很不好意思地說:「都讓樹娥一個人在忙!」沒想到婆婆隨口說:「那有?又沒有什麼事讓她忙的!」


當下,她依舊維持笑笑的表情,不過心裏卻出現不平的聲音:「我服侍您湯藥、照顧您的生活起居……一雙患有關節炎的腳痠的要命,還說我沒在忙什麼……」


不過就在她埋怨婆婆的同時,又憶起上人說要善解包容、要把是非當教育,心念一轉,便將婆婆的話善解成是為了避免大嫂自責;另一方面也或許是服侍婆婆還不夠好,婆婆才會這樣說。


因此,紀樹娥不僅繼續照顧婆婆,還比先前更加用心,替婆婆指壓按摩,放上人開示的錄音帶給婆婆聽。最後,婆婆不但滿心歡喜地對她說「感恩」,也對街坊鄰居誇獎媳婦的賢慧和用心。


今年已九十多歲高齡的婆婆,常嘆道:「吃老就無路用。」紀樹娥總安慰她:「您是我們的寶,我要感恩您長壽,讓我們有機會照顧,您不要黑白想。」聽了媳婦的話,婆婆也開朗起來。


紀樹娥的改變,先生都看在眼裏,有天終於忍不住說:「我要去感恩上人,因為上人讓我老婆整個人脫胎換骨……」


聽到先生這番話,紀樹娥露出了燦爛的笑顏。


心歡喜就無苦可訴


兒子訂婚、娶媳婦本是喜事一樁,但紀樹娥心中卻無端生起莫名的恐懼。


「做現代新新人類的婆婆,要怎麼當?」


「我曾經當媳婦失敗過一次,會不會又是一位失敗的婆婆?」


於是,兒子媳婦訂婚後,紀樹娥鼓勵他們自組小家庭。但她也說:「如果你們要住在家裏,


媽媽也不反對啦……」


結果兒子和媳婦選擇住在家中,得知消息瞬間,她的心中如同壓著一塊石頭,心情始終悶悶不樂,害怕將來若與媳婦處不好,豈不又要經歷一次痛苦經驗!


然而她又想到上人的話:「我們要有智慧,外境不能改的時候,我們就改心境,心境一轉,外境就會跟著轉。」如此一想,心情就不再鬱悶了。


紀樹娥對兒子說:「將來大家相處若有問題,一定要跟媽媽說,因為媽媽有時也會無心犯錯……」日後,紀樹娥真的做到有反應就檢討,而在一次次的事件溝通後,媳婦也願意敝開心懷和她說心裏話。


「現在和我當初的心境完全相反,我感恩婆婆給我那一段經歷,讓我懂得如何做人的婆婆,疼愛媳婦有如我的心肝寶貝。」紀樹娥喜不自禁地說。


為了感恩先生十幾年來支持她做慈濟,民國八十七底,紀樹娥幫先生圓滿了榮董;此外,為了感恩慈濟救命之恩,以及證嚴上人給予她慧命,紀樹娥也在民國九十年底捐給慈濟道侶檀施會一百萬元。


前些日子,有人問紀樹娥:「會不會羨慕人家有女兒?」她說:「有女兒為什麼要羨慕?」「可以訴苦啊!」紀樹娥回答:「沒這個必要啊,我已經沒有苦可以訴了啊。
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穿上藍色旗袍,展現柔和忍辱


◎李委煌


藍色旗袍,是女性慈濟委員身分的表徵,
它還有一個別名:柔和忍辱衣,正象徵上人對大家的期許--
以柔和、善順、忍辱的態度,服務人群、廣結善緣。


下班交通尖峰時間,身穿慈濟深藍色旗袍的志工林勝勝,在車水馬龍的車陣裏,怎麼揮手就是招不到空計程車;看看時間,她開始有些心急。


突然,一輛計程車不偏不倚地停在她面前,一位婦人正要下車。林勝勝心裏直喊著:「菩薩保佑!」待婦人離去,林勝勝趕緊「咚!」地跳進車裏。


車行駛未久,司機望著後照鏡問道:「妳是慈濟人?」不待回應,司機接著說:「那太太看到妳這一身旗袍,就說那是『慈濟人』,她說這些人都在做『重要的事』,因此嚷著要下車,好讓妳先搭……」


抵達目的地後,司機堅持不收車資;林勝勝在「盛情難卻」下,只好從營業登記證上記下他的大名,再以其名義將車資捐給慈濟。


託身上這襲「慈濟旗袍」之福,不少志工搭計程車時,都曾像林勝勝這樣接受過司機的「禮遇」。


有人不禁好奇:慈濟志工這身像是「活動廣告」的旗袍,背後究竟表徵了什麼形象?


格式統一  寬而有型


每到慈濟「歲末祝福」時刻,剛通過委員培訓的女性志工一個個穿上嶄新的藍色旗袍,等著證嚴上人當面授予「慈濟委員」證件;例行的受證儀式,象徵著「佛心師志」的願與緣;也唯有受證的慈濟委員,才有資格穿上


這襲深藍色旗袍。


過去慈濟委員的旗袍,無論在色澤、長度或布料等方面未有統一型式,光就滾邊而言,即有深紅、淺紅與淡紅,顏色不一。


資深慈濟委員紀靜暘回憶,早年的旗袍相當「合身」,穿起來不但有「腰身」,且裙擺開衩偏高,而且明顯往下窄縮,當屈身坐下時,往往遮不住大腿……這對普遍上了年紀的慈濟委員來說,不太莊嚴。


民國八十一年中旬,上人請擅長時裝製作的志工盧文英,試製一件適合慈濟委員穿著的旗袍;一週後,盧文英拿出設計好的旗袍樣品,上人說:「我就是要這個樣式的旗袍。」此後,慈濟旗袍格式開始統一。


每位慈濟委員身上的旗袍,尤其是北區與海外,幾乎都是盧文英「量身訂製」的,十一年來,她經手的慈濟旗袍少說超過一萬件;提起「做旗袍的盧師姊」,少有人沒聽聞過。


旗袍是慈濟的「禮服」,遇正式場合與活動,就成了慈濟委員的標準制服。每年「歲末祝福」期間,是她最忙碌的時刻,為讓慈濟委員能在上人授證時穿上旗袍,總得和多位裁縫師傅趕工。


慈濟旗袍不同於傳統旗袍--正面望去寬鬆且不打折,後腰處則因打折而略顯腰身;裙擺開衩處布料重疊,較傳統直接開衩優雅;深紅彩亮的滾邊令人感覺沈穩……一言以蔽之,慈濟旗袍的重點,即在「寬而有型」。


所謂的「寬而有型」,就是寬鬆而有角度、有線條,因為每個人身材不同,如何穿得舒服,並能兼具端莊之美與活動方便性,就要看「用心」與否了。


量身打造  獨一無二


「做衣服不是死的,要因人而異。」盧文英說,人的身體看似差不多,其實量起來人人各異;唯有仔細觀察每個身體的特點,才能讓人人都覺得「好穿」。


慈濟委員眾多,體型堪稱環肥燕瘦、高大矮小皆有之。有人胖到盧文英即使兩手環抱,也不足以圍繞丈量腰圍,所需布料甚至比裁剪板還大,對裁縫師傅是一大考驗。


慈濟委員也不乏肢障人士。一位委員因脊椎受傷,體型呈九十度彎腰狀,盧文英須將其前、後側旗袍布料做彎折裁修,以適合這樣的體型穿著;甚至曾有人因體型扭曲無法穿旗袍,只好破例為其製作上下兩截衣褲式旗袍。


對盧文英來說,眼前的一套旗袍,只是她經手過的萬件之一,但對任一位慈濟委員而言,卻是量身訂製的唯一;因此,每一件旗袍她都看作「獨一無二」,從量身開始就相當注意,並留心每個人的體型特徵。


以脖子為例,依身材比例分有六種尺寸,肩膀則有窄肩、寬肩、平肩之分,也就是說,有人完全無需墊肩,有人則需墊一些較好看,有人甚至肩窄到連皮包都掛不上……每個人肩膀的剪裁不一,對於一些特殊體型,她量身時會特別註明。


並非單純量好尺寸即可將旗袍做得好。有人屬習慣性駝背、臀部凹陷、下腹凸出等,都需用


心補入或減少局部布料,才能剪裁出適合的角度、線條,以遮掩缺陷、呈現氣質。


因此,量身時,只見盧文英拿著皮尺四處打量:身長、背長、肩寬、袖口、前胸、後背、三圍等,整個記錄下來,全身上下約有二十處的數據資料。十一年來,這些個人資料她都存檔起來,任何人前來修改,只要調出資料,即知身材胖瘦的改變。


對於身材較特殊者,她會加倍用心製作,好讓他們穿起來一樣莊嚴美麗;正因為慎重,九成五的試穿者可說都是「一次OK」,毋需做任何修改。


試穿者對著鏡子的表情,是她最直接的回饋,因為人人臉上那分「歡喜」與「滿意」,讓整個辛苦過程有了代價。


對得起自己  對上人負責


因為父親是布商,盧文英自小對布料、穿著就很了解;民國六十一年,她自己開設時裝店,一輩子與布結下了緣。


民國七十一年,盧文英的朋友告訴她,花蓮有一位法師要蓋醫院,因此她成了每月捐款的慈濟會員。一年後,她隨著朋友前往花蓮靜思精舍參訪,返北的火車上,她拿著書本卻看不下去,因為一股想幫忙法師的念頭,直盤旋在腦海裏……


當晚,盧文英失眠了,她決意以一個月募二十位會員為目標,幫忙籌募建院經費。沒想到,第一個月過去,她就募到了四十位會員;第二個月,又增加到七十人,很快地,會員竟累積到兩百人,連她自己都感到驚訝。


民國七十二年,上人將盧文英的委員證交到她手上,正式成為慈濟委員。


十一年前,當盧文英開始製作慈濟旗袍時,就曾與師傅們許下願望:「讓每個人穿上我們做的旗袍,都能生起一分歡喜心。」由於理念相同,師傅們多與她合作超過二十年,彼此甚有默契。


盧文英說,長年合作下來,目前合作的十位師傅全是慈濟會員,其中有人正在培訓,也有人已是慈濟委員。由於每年訂做的旗袍相當多,她早已停止為其他客戶做衣服,除了少數老朋友外。


對她來說,做旗袍不但要對得起自己,更要為慈濟、為上人負責,因此拿起盧文英做的每件旗袍,都可以清楚看到衣服的平整。


菩薩寶衣  慧命祝福


慈濟委員趙紉惠平日即習慣穿旗袍,她認為不論身材如何,穿上旗袍都好看,「因為旗袍是永遠的,不受時代潮流所淹沒。而線條簡單的旗袍最美!」 


她從小就喜愛旗袍的傳統與氣質,一種屬於中國風味的服裝,「幼時記憶中的村婦,是穿著碎花粗布製的旗袍,在那樣的堅苦年代,我反而看到婦人樸素之美。」因此,除了慈濟旗袍外,她也請盧文英為她做了好幾件旗袍便服,有黑、有白、有水藍色,全是寬鬆的慈濟型式。她說,這種改良式旗袍穿起來很舒服。


即使穿著旗袍便服,也常有人會趨前問她:「妳是不是慈濟人?」趙紉惠說,並非自己的「氣質」讓人感覺是「慈濟人」,而是盧文英旗袍做得太好了,不論素色或花色都有股慈濟味。「慈濟旗袍經她量製後,像是被穿活了起來,讓每個人都有獨特的美感。」趙紉惠說。


旗袍穿得莊嚴,人們看了也覺得歡喜;她說,有些志工就是因欣賞這襲旗袍而接觸慈濟,在積極投入後,她們終究穿上了慈濟委員旗袍一償心願。


北加州年輕慈濟委員項才容,對身上的慈濟旗袍就感到很驕傲,她說當地志工對這一襲「無聲說法」的旗袍,可「羨慕得不得了」,像是誰擁有了它,就擁有了幸福之鑰般。


項才容說,日前她看到一位資深慈濟委員穿著褪了色的旗袍,彷彿看到慈濟人一路走來的辛苦。「這些資深慈濟委員腳底的硬皮一層又一層,就像她們曾


走過的路般,一遍又一遍地逢人便說慈濟……三十餘年後,後進的慈濟委員才能那麼幸福地走在慈濟路上。」


至於美國東部第一件慈濟旗袍,則是穿在志工康慈定身上。


民國八十年八月,她穿著那件旗袍站在台上,讓證嚴上人親為她別上慈濟委員證,回想當時,她只覺得好幸福,像穿上母親送的羽衣般,讓人感到飄飄然。


長年的異鄉生活,不免有許多人事波瀾與挫折,曾將旗袍「束之高閣」長達三年的康慈定說,她終不敢輕視那件陪著她走過懵懂歲月的旗袍;「雖然它已沒有原來的光鮮,但當我穿起它走在紐約大街小巷時,心中總有無限的感恩。」她期許自己永不脫掉這件菩薩寶衣,因為那是上人賜予慈濟委員們慧命的祝福。


走入慈濟二十餘載,紀靜暘說,年輕時的她曾因委員旗袍色太深、領太緊而「拒穿」;如今她打開衣櫥,以往最愛的五顏六色衣裳不復存在,慈濟的「柔和忍辱衣」,已成了她此生最珍貴、最有價值的寶衣。


她明瞭慈濟旗袍沒有五彩鮮色,也不會在流行服飾中爭奇鬥豔,但誠如上人所說:旗袍的樸素,襯托出慈濟委員的莊嚴氣質,也表現了傳統女性美德,更重要的是,它表徵了慈濟精神!「真正的柔和忍辱衣,其實是穿在日常生活裏的每個言行動靜間!」這是她深刻的體會。





風行於民國初年的中國旗袍,脫胎自清朝滿族婦女服裝,隨後再由漢族婦女吸收西洋服式,經過不斷改良而定型。


有人說,旗袍改變了中國婦女傳統束胸裹臂的舊貌,讓女性體態和曲線美充分顯露了出來;到了三○年代,旗袍幾乎成了中國婦女的典型服裝。


慈濟人看待旗袍的觀點,則與傳統眼光不同。設計的寬鬆,兼顧了儀態的端莊與活動彈性;剪裁的有型,則以突顯個別的特色與差異性為主。


上人期許慈濟委員穿起旗袍時,要時時謹記:「右肩挑起佛教精神;左肩承擔慈濟形象;胸前掛的法船則代表了『智慧』與『精進』,也就是自己的人格與氣質。」因此,旗袍成了慈濟委員們的象徵服飾。


「柔和忍辱衣」,是上人稱呼慈濟旗袍的別名,他期勉慈濟委員穿上旗袍後,能以柔和善順的態度來待人,且要修養自性,時時提醒自己柔和忍辱並廣結善緣。無怪乎上人曾說:「穿上慈濟的柔和忍辱衣後,人家就認定你們是菩薩了!」

200301
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小菩薩?糾察隊?


兩年前,我準備回花蓮參加慈濟委員授證,心中高興卻又不免煩惱,因為孩子們都還在上課、需要照顧,我怎麼能離開呢?先生知道後對我說:「一切我都會照顧,你不用擔心。」


於是我懷著感恩心,順利回到心靈的故鄉,在上人的祝福聲中我發願--佛心師志,我一定要把柔和忍辱衣穿在心裏,做上人的貼心弟子,生生世世永不退轉!


「柔和忍辱」的願才剛發沒多久,考驗就來了。


兒子迷上搖滾樂,每次上車都要跟我搶收音機,而我又非常受不了那種音樂。有一次,我和他商量:「去程讓你聽,回程請讓我安靜。」沒想到,回家時他又蠢蠢欲動想開收音機,我開始要發火了;他看我臉色一沉,馬上說:「不可以生氣喔,慈濟人!」我心念轉了兩三轉,實在忍不下了,這次我要豁出去了!


看我好像沒有息怒的跡象,他接著又說:「現在是委員了哦!說話要輕聲細語。」我忍不住笑了出來:「你是慈濟糾察隊呀?」「是啊,我是小菩薩!」我好奇問他,怎麼會知道自己是小菩薩?「因為參加慈濟營隊,師姑們就是如此稱呼我們的啊!」原來,慈濟給了我們家兩個小菩薩呢。


事後,和先生分享這個小故事,他調侃兒子說:「你愈來愈會治你媽媽了哦。」兒子笑了笑說:「現在更簡單了,因為媽媽當慈濟委員了。」


這就是我的緊箍咒!而且咒語愈變愈長:「媽媽!您是慈濟人、是慈濟委員、是上人的弟子、是曾隨師一天的人……」每次一聽,我還是一樣,棄械投降!


為了受苦的小朋友,我願意!


兒子以前常說要當比爾蓋茲第二,有一次我忍不住問他為什麼?「我要賺很多錢啊!我要住很大的房子、吃很好吃的東西……」


「你現在住的房子還不夠大嗎?媽媽每次叫你都喊得喉嚨痛了。你每天吃的東西還不夠好嗎?你想吃什麼,媽媽曾經讓你失望嗎?」


看他沒答腔,我又繼續說:「要當比爾蓋茲第二很好,賺很多錢也很好,可是永遠要記住,生活夠用就好。師公曾說,吃喝玩樂不是生命的價值,付出才是生命的價值。你有沒有想過,為什麼自己一出生就那麼幸福?為什麼有些人卻那麼不幸?媽媽認為,一定是你上輩子做了很多好事,所以你要惜福,這輩子做更多好事,盡力幫助世界上需要被


幫助的人,知不知道?」


不管他聽懂不懂,我一定要他回答知道,才肯停止嘮叨。


二○○二年,黃思賢師兄帶著慈濟阿富汗賑災的錄影帶到洛杉磯分享,我無比的感動和震撼,回家後和家人訴說了這分心情。那陣子,大愛台也播出相關報導--風雪穿透破敗單薄的帳棚,光著腳、從眼神看不到希望的小孩;還有在野地裏吃草的飢寒老人和稚童……這些也都看在兒子的眼裏。


有一天,他突然對我說:「媽媽,從今天開始,我每天晚上幫你洗碗,請給我一塊錢。」做點家事就要向我要錢,這個小孩太現實!因此我回答說:「一個quarter(二十五分)都別想!」


沒想到,兒子繼續說:「請把這一塊錢捐給慈濟,我要幫助阿富汗的小朋友。」我停下手邊的工作,緊緊地抱住他,感動得眼淚快要流下來,一旁的女兒跟著附和:「我也要救阿富汗小朋友!」


就這樣,我成為快樂的家庭主婦--每天晚上兒子洗碗、週末女兒洗衣服,我每個月幫他們各捐出美金三十元。有時,兒子也會懈怠,但只要輕輕提醒他:「不要忘了阿富汗的小朋友。」他就又乖乖地去洗碗了。


媽媽,我想去做國際賑災


去年學期末,洛杉磯慈濟人文學校的許錦蓮老師認為兒子中文程度很好,鼓勵他跳級;但當時七、八年級沒有名額,必須從五年級跳到九年級。許老師相信兒子一定做得到,也願意到家裏義務教導,而班上其他三位學生也表達想要跳級的意願,希望能一起學習。


原本老師不願意收費,但為了讓孩子珍惜學習的機會,她決定每位學生每小時酌收學費美金十元,並交由我保管,在暑期結束後以四位學生的名義捐給慈濟。孩子們很認真也很爭氣,新學期全都上了九年級。


開學不久,有一天兒子突然冒出一句:「媽媽,我想去做國際賑災!」驚嚇之餘,我告訴他:「師公要我們每個人盡本分,做自己目前該做的事。你現在是學生,就要好好念書,等長大有能力了,再讓你去。」


「可是,我現在就有能力


呀!」我覺得好笑,於是問他:「你有什麼能力?」


「我有力氣呀!我可以幫忙搬東西。」是啊,只要先生不在,家裏粗重的工作都是兒子在做,望著已高過我半個頭的他,我愛憐地說:「媽媽知道了,以後有機會再說!」


雖然他從此不再提國際賑災的事情,但又向我表達,明年要從九年級跳到十二年級。我反對地說:「中文慢慢念就好了,一下子又跳那麼多級做什麼?」


「媽媽!我念完十二年級就可以畢業了,之後我就能夠參加慈青,和他們一起去國際賑災了。」我感動得默默無言,一心想著:該如何好好護持兒子心中這分善念呢?





兒子的中文作業是一篇作文,他說他必須先用英文思考,再翻譯成中文。交卷前一晚,他問我:「媽媽,義診中心的『義診』怎麼寫?」


聯想到他是在寫英翻中的作文,我便說:「你把作文拿來給我看,我再告訴你。」在我的堅持下,他拿草稿給我,一看之下,我豆大的淚珠滾落在他那篇題目為「我的心願」的文章上--


我現在的生活很完美,也有我全部想要的玩具,因此,我今年的心願不是為自己,而是為了那些在街上的可憐人。我希望他們的生活可以進步,有人幫助他們,他們才會有希望,成為社會的好男好女。


「有錢出錢,有力出力。」我沒有很多的錢,但是我有力氣可以幫助別人。在電視上看到阿富汗的小孩子,在天寒地凍的地方沒有鞋子穿;家,只是一頂帳棚,爸爸媽媽也不知道在那裏?


我還不夠老,不能去阿富汗,但是我可以在我的社區幫助這裏的人。慈濟的慈青哥哥姊姊們,也有送食物和生活用品給需要的人,我也曾經跟媽媽一起參與救災工作,送上災民需要的東西,還告訴他們那裏有慈濟義診中心。


明年,我想要再次去幫助人。我希望我幫助的人,以後都會有好工作、好生活。只要全世界一起來幫助大家,我們的世界就會更美麗。


寫這篇文章的是我家的小菩薩。他叫黃柏翔,那年十二歲,
200503
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2006.03.15 大喜無憂


二00六年三月十五日《農二月.十六》


【靜思小語】人文,要呈現「人」的典範,使「文」史流芳。


為人解憂


「許多人開始做慈濟時,都經歷過這樣的經驗——聽到不好聽的話,看到不好看的臉色,還要忍受別人在背後指指點點……但是他們並不因此放棄,最終學會了忍辱的功夫,並且得到正面的回響。」上人口中的忍辱菩薩,台北古雲隆、石金止夫婦,正是典型的例子。


古師兄夫婦白天在果菜市場做搬運工,晚間去打零工,三十多年如一日,付出勞力撐持家庭。十多年前接觸慈濟,雖然生活不富裕,也毫不遲疑地捐款加入會員,更幫忙收善款。


兩人每日流汗勞力工作,終有一筆積蓄,尋思:「這筆錢放在銀行戶頭裡,不過是一個數字而已,沒有發揮功能;不如捐出,讓慈濟善加運用在社會需要的地方。」所以決定要圓滿榮董。


距離圓滿榮董的款項還有不足,夫妻加倍在菜市場搬貨。搬一箱三十公斤的貨物十塊錢,兩人一天各搬三百箱,經過了兩個多月,終於達成目標……


兩人也響應慈濟推動環保,每天果菜市場的工作告一段落,就將搬運車當成資源回收車,在市場裡撿箱子、瓶罐等回收物。初時若在忙碌的市場中造成「塞車」,會被人責罵,以粗魯的言語、態度對待。他們因此練就了忍耐的功夫——別人的臉色不好看,就對他歡喜笑一笑;別人的言語不好聽,就對他輕柔賠不是。慢慢地,大家開始認同、支持兩人的行動,還有人會幫忙整理紙箱讓他們回收。


上人對人文志業中心同仁開示時,舉此實例勉同仁發揮生命的價值。


「他們靠著苦力來維生,還要靠著這分力量去付出,的確很令人感動。」上人說,許多志工因長年勞動,雙手粗糙生繭,讓人疼惜;那雙粗糙、甚至做得皮破血流的手,訴盡了為家庭、為子女、為地球的付出。「多麼有價值的手啊!」


「志工們那樣誠懇地投入真心,我無法用話語表達心中的感恩。所以,環保志工心心念念要將『垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心化清流,清流繞全球』,我一定要確實做好!」


上人期勉同仁,深切了解這一群慈濟人無怨無悔、出錢出力、以生命付出的精神,莫讓他們點點滴滴的愛心落空。「人文工作者的使命,就是要為這個時代見證好人好事——呈現『人』的典範,使『文』史流芳。」


把愛擴大


世間的是是非非,對與錯只在一念間。上人舉述,早年有一位慈濟委員為兩戶鄰居調停,兩家人做了十幾年鄰居,卻因一戶房屋重建跨及兩戶之間的巷道,為了幾寸地界互不相讓,告上法庭。


委員詢問自認被佔地的那一家人:「你每個月交善款,知道這些錢要做什麼用?」他回答:「要讓功德會去救人


啊!」再問:「去救什麼人?」「不認識。」


委員再言:「你每個月能夠繳善款,讓我拿去救濟你不認識的人,為什麼要告相識十幾年的鄰居?」聽聞此語,戶主也因纏訟相鬥不堪煩擾,遂放棄告訴。被告的鄰居問明緣由,亦受感動,雙方各讓一步,從此相安無事,也重拾情感。


「誰錯?誰對?很難說得清楚。錯與對,只是一個觀念而已。我們的任務就是要像這位委員一樣,啟發人心之愛,讓這樣的愛再擴大——人人心中有愛,才能淨化污濁的社會。」


慈濟四大志業,與佛教慈、悲、喜、捨四無量心相應——慈是慈善,悲是醫療,喜是人文,捨是教育。


「大喜無憂。人文志業要做到安定人心,讓人人很歡喜、自在,前提是同仁們自己也要無憂、無煩惱、不計較。用志工的精神投入志業工作,就能無憂。」


上人勉眾,真正深入了解、體會,就能看到人性美、善的真實面,要用心將善良呈現,以生命啟發生命。


200604
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扶疏增長大乘事業
追求真理文史流芳


「『辛苦』兩個字,不足以形容建院當時上人的處境。我們曾親眼看見上人為建院忍辱負重的平靜,很心疼;也為上人的內修及涵養深深感動。」撰寫過八年隨師行記的宣師父認為:「可以直接感受到上人的身教言教,是非常殊勝的福報。」


宣師父說,跟在上人身邊,就是埋頭苦幹,不容有多餘時間去想自己能否勝任;上人對弟子也不多言,「我最有感受的是,那年我二十九歲,上人告訴我,他二十九歲時已經成立慈濟功德會。上人說,因緣一縱即逝,任何事情只要有心想做,就易如反掌。」宣師父說,這段簡短的開示讓他一生受用。


⿰亻凡師父則說:「我對上人的感情,比較像是學生與老師,我深深嚮往及感動上人淑世的理想以及深廣的智慧。我有感性抒情的一面,但面對上人的思想,會帶著很強的理性理智來思惟與探討。」⿰亻凡師父留心上人思想脈絡的轉變,在執筆《衲履足跡》之餘,並著手整理撰寫「上人思想體系」專文,希望透過探討上人思想源流、形成與發展的篇章,讓有心研究上人思想的人們有跡可循。這些主題性思想論述文章計三十多篇,收錄在歷年之《衲履足跡》書中。


200707
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2007.11.13 發心,立志,力行


二00七年十一月二日《農十月‧初四》


【靜思小語】發大慈大悲之心,還要立志柔和忍辱;面對艱難考驗,以歡喜心面對,以大仁大勇的毅力克服。


披如來衣,著忍辱鎧


日前美國慈濟人為加州大火發起街頭勸募,對人鞠躬勸善;雖曾遭冷漠、辱罵對待,他們還是微笑鞠躬以對。上人讚歎:「若非入如來室、著如來衣、穩坐如來座,豈能做得到!」


晨語時間,上人解說《水懺》「願以懺悔身根功德,願令此身,披如來衣,著忍辱鎧,臥無畏床,坐法空座」。


《法華經》「法師品」有云何謂「如來室」、「如來衣」、「如來座」。「如來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。」


上人闡釋,「如來室」即是大慈悲心;「如來衣」就是忍辱鎧,穿上後能警惕自己聲色柔和,以仁者之毅力勇氣,安住任何環境;開闊心胸,包容萬物,才能穩坐「如來座」。


「慈濟人穿起制服,能受人尊重。例如美國加州大火,對災區嚴格封鎖,但是看到這身藍天白雲,封鎖的門自動打開∣∣因為他們知道,慈濟人不只以有形的物資幫助災民解一時之困,且會以無形的愛膚慰、安住其心。」


上人期勉,走入如來室,要真實修行。「發大慈大悲之心後,還要立志柔和忍辱,即使面對種種困難,仍以歡喜心面對、以大仁大勇的毅力克服。如此就能『臥無畏床』,海闊天空,無憂無懼。」
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2008.03.11~12 身在紅塵心清淨


二00八年三月十一~十二日《農二月‧初四至初五》


【靜思小語】行菩薩道,要覺知明朗、恆持清淨無染心;無論如何困難,都不捨離眾生。


四等心,度群生


晨語時間,上人引《水懺》經文「發四等心、修六度行,分身無量,扶貧脫困,等教富樂,六情開朗、得法喜樂」,形容慈濟人踏實運用法理行入人群濟世度眾,實難能可貴。


「四等心」就是慈、悲、


喜、捨四無量心;「六度」即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。上人表示,慈濟人不只發心修持,還接引眾人同行菩薩道,使能「分身無量」,廣行扶貧脫困、濟貧教富。


「慈濟人親身投入四大志業、八大法印,付出得很歡喜,脫離六根六塵的欲念,所見、所聞、所思、所做都是菩薩善行;故六情開朗寬廣,不受業力惡緣纏縛;能降伏魔怨,自然能得智慧法喜。這是多麼美好的境界!」


上人說,有善因緣進入慈濟,盡心盡力援助貧苦,過程雖然流汗辛勞、費盡心力,但是慈濟人不以為苦,反而覺得幸福,感恩自己能與許多菩薩為伴,共同扶貧脫困。


「即使偶爾覺得疲累或生懈怠之心,在道侶的相邀、鼓勵下,又會迅速轉念,再生道心。故此一會聚菩薩的大環境,能成長慧命、扎穩道根。」


上人肯定慈濟人立志立願,於海內外「分身無量,救度眾生,直至道場,無有退轉」;且勉:「有幸能與諸善人聚會一處,同在菩薩大團體中,要惜福、心不懈怠,日日精進多用心!」


大回向,弘誓願


十二日晨語的《水懺》講解進入最末段:「如諸佛菩薩所發誓願、所修福智、所行回向,我亦如是發願,修集回向:虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此修行回向,終無有盡。」


上人指出,菩薩不忍眾生無明造罪業、墮落惡道受苦難,由此一念不忍之心,行入眾生群中。「雖說菩薩道難行,然而只要提起本具的一念清淨心,難行也能行。慈濟人發願行菩薩道,雖然身在滾滾紅塵之中,心靈要分分秒秒淨化。」


諸佛菩薩所發誓願,是盡虛空、遍法界;上人表示慈濟人行菩薩道,也要覺知明朗,恆持清淨無染心。「無論面對什麼樣的境界,都不捨離眾生,保持清淨心發願再入娑婆;這就是大回向、弘誓願。」


懺悔、回向、發願之後,應「至心信禮常住三寶」。上人開示:「人人皆有自性三寶,要自愛、自重;恆持『靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫』之心,慧命就能增長。」


悟達國師所造《水懺》,分為上、中、下卷,懺文到此為止。上人強調,文有限,法無量,要時時運用法水洗滌內心,讓法常在心頭。


「《水懺》文字如一面明鏡,讓人自我警惕,喚醒自性明覺。請大家用心修行,莫辜負悟達國師造懺、諸佛菩薩回入娑婆救度眾生的恩德!」
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【經驗分享】尋寶不尋煩惱 楊素梅街頭修行


◎撰文‧楊素梅 攝影‧顏霖沼


「信己無私,信人有愛」,
做環保是正確的好事,何必在意他人小小的眼神而放棄呢?


四年前因結婚來到美國,每次在街上看到破碎的玻璃瓶,就很不捨--不捨它生命的短暫、不捨人們亂丟垃圾的習慣。回收一個玻璃瓶所省下的能源,足夠點亮一百瓦燈泡四個小時,多麼寶貴的能源啊!也因此讓我彎下腰,撿起路上每個瓶瓶罐罐。


落地是垃圾,撿起成黃金


我在台灣時就習慣騎腳踏車通勤,即使來到地勢起伏的舊金山,還是以腳踏車代步;每天騎車上課途中邊撿回收物,到學校時書包裡滿滿的「黃金」。


同學們看到我的大書包,都很好奇。我說,「垃圾變黃金,黃金變愛心」,當然要撿囉!而且不回收它們,就會變成垃圾,真的很可惜!漸漸地,同學們也會從家中帶來瓶瓶罐罐送給我,天天都是大豐收。


腳踏車掛著滿滿的回收物品,起初難免不好意思;但愈做愈自然,還獲得路人的讚賞。有位女士喝完飲料,我正好經過,她順手交給我回收,還說:「謝謝,你好棒哦!」有位主人帶著大狗散步,看到我撿起落在他家門前的玻璃瓶,高興地向我道謝。有瓶子撿,又有人感謝,這真是有價值的事!


我把瓶罐帶回家整理,每兩週送到超市附設的回收站變賣。四歲的小女兒與我同行,常常讓人誤解,以為我們靠撿瓶子維生,還有人因此拉我們到他們家中,把瓶罐送給我們呢!


生活用心,換來節能驚喜


上街做資源回收是生活的一部分,但環保更要落實在家庭。


初到美國,我發現這裡的水費很驚人;而婆婆善於節約用水,洗衣機旁就有十多個大小桶子用來儲


存洗衣機排出的水。


我把第一次洗衣水用來洗回收的瓶瓶罐罐和塑膠袋,第二次的水可澆花和擦地。另外在洗手台上放個臉盆,盛接洗手、洗奶瓶、刷牙的水,用來沖洗馬桶;洗米洗菜水也不浪費,用來澆灌後院小小菜園。


觀察比較兩年的用水量,竟然節省了十公噸!


婆家是廣東家庭,每週都用各式各樣的藥材、豆類煲補湯,每煲一次湯,就會產生廚餘。我在一般垃圾桶旁邊擺上廚餘桶,家中每個人都要學著回收果皮、菜葉和煲湯料等。


在舊金山,每個月的垃圾處理費,是依據每戶垃圾桶大小收費;我們家回收廚餘,使垃圾變少,使用最小的二十加侖垃圾桶已足夠;更意想不到的是,每週的垃圾桶幾乎是空的!





先生雖然不喜歡我和女兒在外撿拾瓶罐,但是他上班看到瓶子也會帶回家,只要沒人看見他在撿,就沒關係。


在路上做環保,大多數人會在意別人異樣眼光;加上不知回收物的可貴,覺得多撿一個,效用不大,就放棄做這個動作。我是為了撫慰傷痕累累的大地而做,為了延長物命,我願意忍受回收物刺鼻難聞的味道;當有勇氣在眾多路人目光下,彎腰撿起寶貴的資源,就學到謙卑、忍辱。


上人說:「信己無私,信人有愛」;我相信這個小動作持之以恆,會感動更多人對環境釋出善意,一起回收資源。


做環保是正確的好事,我們何必因他人小小的眼神,就放棄這件有意義的事呢?從自己做起,慢慢影響周遭人;只要多一個舉手之勞,就會大大減少對地球的污染!


(賴怡伶整理)


200810
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2009.01.27~30 求福不如造福


二00九年一月二十七~三十日《農正月‧初二至初五》


【靜思小語】「福」不需外求,日日付出造福,就能真正得福。


三施平行,慈濟蒼生


《法華經》〈譬喻品〉有「火宅喻」,講述一位富有尊貴的長者,看到兒子們在失火的房屋裡嬉戲,渾然不覺,十分擔憂。長者用智慧善巧,以羊車、鹿車及牛車上裝滿玩具為由,誘引孩子們跑出火宅;當他們脫離險境後,長者賜予孩子各自一輛裝飾七寶、寬廣的大白牛車。


娑婆世間眾苦煎迫,如熊熊燃燒的火宅;愚癡眾生沈溺於人生遊戲中,不知處境危急。慈悲的佛陀依眾生不同根器,以方便法引導離開苦迫--羊車喻聲聞乘,鹿車喻緣覺乘,牛車喻菩薩乘,大白牛車則喻佛乘。


適逢牛年,上人勉眾學習牛的耐力、忍辱力,穩健踏實耕福田;也祝福人人能搭乘最寬廣、莊嚴的大白牛車,邁向佛道。
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以上貼文整理自慈濟月刊2010年之前的文章,其餘開示未納入。
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發表主題: 回復: 如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整)   如何修忍辱(證嚴上人關於忍辱的開示彙整) Empty周日 五月 07, 2017 11:48 am

【證嚴法師說故事】
心、佛、眾生,三無差別。眾生,除了人類的生命之外,蠢動含靈皆有佛性。一切只要是有生命的,應該都是平等。偏偏我們人類全都把牠分別:那是低微的生命、這些生靈生來就是受人類驅使、要吃的、要用的、要叫牠顧門、要牠犁田、要牠載東西......
人驅使一切的生命,其實這些生命都是和人類有同等的本性。人類的心和畜生的心,其實差多少呢?畜生牠任勞任怨,人類只是仗著人類的權力,對待眾生。
佛陀的心,是慈悲等觀。用慈悲心,對一切眾生都是平等看待。佛陀有時候看到眾生的生態,真的是悲傷、不忍心。
有一次,佛陀在祇陀園裡觀機逗教。那一天,佛陀坐下來時,一群比丘就圍過來,請示佛陀:「生命同樣叫做生命,為甚麼形態不同?」佛陀告訴大家一個很輕鬆的,過去生的故事:

牛王忍辱
有一群牛,其中有一隻牛王帶領著牛群,要去找水源。樹林裡有一隻猴子,每天都很孤單。看到這一大群的牛群,非常恭敬地跟著這隻牛王,浩浩蕩蕩地向前走,牠因此對牛王起了嫉妒心。牠將沙塵撒下去,甚至將石頭丟下去。牛王還是安然自在,沒有什麼反應。後面接著一群牛,猴子又將石頭丟向牛的身上。牛群看到前面的牛王那麼安然自在,沒有發脾氣,所以同樣也忍下來,跟著牛王自在地走過去。有一隻比較年幼的牛,回過頭來想要發脾氣。不過想到牛王和年紀大的牛能這樣過去,自己怎麼不能過去呢?瞋心剛起,馬上就穩定下來。
到了前面的樹林,樹神現前了,向牛王說:「佩服!佩服!那隻潑猴,將石頭沙塵丟向你們,你們竟然能這麼安然自在地過去。」
牛王就說:「眾生皆平等,過去造什麼樣的因,造什麼樣的業,這一生要好好接受。」
樹神就問牛王:「過去你曾造什麼樣的因?」
牛王就說:「過去我同樣也是一位修行者,只是戒定慧有漏失,所以墮落牛群。我這輩子要提高警覺,即使做為畜生的身形,我的心還是要保持著過去修行時所發的慈悲喜捨四無量心―四弘誓願。」所以他身為牛王,也要來度化牛群。
樹神說:「佩服啊!身為牛身還是能夠修行。」
在這當中,有一群修行者從樹林經過。那隻猴子又再丟石頭。修行者看到這隻猴子這麼頑固,就殺掉了猴子。樹神一看,同樣的情境,這一群牛群卻是這麼安然自在。人、牛,同樣是六道眾生,不同的形態,卻是有這念心。善惡不同,但是性是同等。

佛陀回過來向他的比丘說:「你們知道嗎?那一群牛群,就是現在的你們,坐在我面前的這些人。那隻牛王就是我,現在的釋迦佛。」


看到這段文,感覺到我們人相處,往往都有過去和現在,所以我們人人彼此要有同生同事度。我們難得生在此世,同樣有此因緣,我們要互相度化。
戒定慧,能夠守護我們的真如本性。那隻牛王就是過去有修行,只是一不小心...... 何謂一不小心呢?就是戒。我們若是守戒,自然能守定我們的心,才有辦法觀察、瞭解一切事理。這就是智慧,有了智慧就不會犯錯。若是缺戒,一不小心,披毛戴角,墮落牛身。
所以我們還是修行於日常生活中,三無漏學,一點都不能讓它漏失掉。
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