20170606晨起薰法香，慧命日增長《法華經·安樂行品第十四》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
序品：
持淨戒猶護明珠，
於諸佛淨戒護持；
是戒行心無穢濁，
內外清潔淨無染。
具戒高行者，如若明月珠。
明珠的譬喻，我們現在再下去這段文，就是解髻明珠，這顆珠將要賜給能夠接受的人。我們要很用心，什麼樣的人能夠接受這樣的明珠？我們知道，「持淨戒猶護明珠」。佛陀他累生世來，就是不斷生生世世，他發大弘誓願；弘誓願，那就是要修行。修行，一方面要去除無明煩惱、雜念，要增長智慧；無明要減少，智慧要增長，就是這樣不斷的去除、減少，不斷的成長，這一直累生世到了最後，該減少的不只是減少，要完全去除了，毫無雜染，乾淨，沒有穢濁。這就要用很長久時間，生生世世將這念心永恆這樣顧持著，這就是弘誓願，為眾生而修行。
修行不只是為自己，我們要為眾生；其實為眾生，才是真正為自己，所以我們要啟發這分大心念。這個大心念啟發了，我們就要持淨戒，就像在保護那顆無價的明珠，無法去估計這顆珠到底價值多少，沒辦法估計，那是價值連城。所以，這種這麼有價值的東西，不是我想要送給人就能夠送給人。佛陀就是這樣。「於諸佛淨戒護持」。這就是方法，讓大家了解修行過程，防非止惡，錯誤的我們要時時、時時提高警覺。開口動舌、舉步動足、起心動念，在我們的身、口、意，全都要保持得乾乾淨淨。這就是「諸佛淨戒」，教我們要這樣顧守住，不該染的不要再增加，原來有的不斷要清除。顧守好，不要再污染，該清除的要不斷清除出去，不要一邊清除，又再一邊來污染。我們要先守好，不要再來污染，而舊的要不斷不斷清除出去。
就像這幾天，臺灣下了大雨，大雨造成了不少的災難。尤其是靠山區的地方，很多的民房被水淹了，還有不少人，連泥土都是這樣灌進去屋子裡面。還有，也不少家庭山崩土落，沖進去，沖破了房子，淹沒了人的家庭。還有，看到水忽然間，在幾分鐘之內，水從山上瀉下來，土從山上落下來，山邊的人家就這樣被它掩蓋了。而洪水滾滾，很湍流的水這樣一沖過來，看到新聞在報導，橋斷了，路面土崩了，看到水已經靠到屋邊了，沒有幾秒鐘再一波的水來，整間房子就這樣整個刮下去，整個都倒下去，隨著水這樣流去了。可怕！這天然的威力，大自然的威力真的是很強大。
人間菩薩，慈濟人，這幾天，從六月一日開始接到豪大雨的警報，大家就已經開始在準備了。現在氣象局的預告，大家要很認真面對。果然，開始在準備，卻是那一晚開始雨就下了。六月一日大雨起，零星的災難，就開始零零星星傳出來，路淹水、雨很大。一直到二日一早，就已經傳出了水淹房子。哇！整天在電視新聞畫面上所看的，就是剛才所說，不只是水淹、泥土灌進去，不只，還有土沖下來，牆推倒了，房子被沖破了，一樁一樁，一直在畫面上播報出來，很多電視臺大部分都在報。
感覺過去是有颱風警報，才有這麼嚴重，沒有颱風，只是大雨，怎麼有這樣這麼大的損失呢？想都想不到。但是事情發生，慈濟人也接到這種的訊息，馬上啟動，慢慢災情傳出來，開始大家那分會合的通告，會合的力量也很快，從近到遠，從都會區能夠看到的，馬上啟動。外面來的訊息，雨還很大，水很湍流，是不是這個時候就要出去呢？不可哦！救人的人要先安全，不可再增加麻煩。所以還是要看，等雨較停了，就先了解路有斷嗎？要過橋嗎？橋有斷嗎？水若沒有退，說不定水的下面，路面已經陷下去了，很危險，所以不要很冒然出去。不過大家救災、救難的心卻也是很急，雨還邊在下，較緩和一點，能夠走多遠、看多少，他們就冒著雨開始關心。六月二日、三日展開了，去打掃，從市內，內湖區裡，該打掃的，大樓的下面，就是地下室，空氣不流通，裡面還堆了東西。
這種情況人手少，無法打掃，人間菩薩不論年齡，甚至有年紀八十歲，超過八十、七十多歲。看到慈誠、委員不顧一切，還是在隊伍中，在大小組隊裡，一樣投入。看到他們從地下室，這樣用接力的方式，一階一階接上去了，甚至比較重的東西，就是這樣揹著，一階一階的樓梯這樣爬。年紀多大？有人就指著這樣的相片，「這位師兄八十歲了。」看到。現在科技發達，人人手中都一支手機，馬上畫面傳出來。有人在路上看到，水一下子就漲上來，明明剛才還有路可走，忽然間在路的上面，水漲起來了，有車在過，一下子，轉眼之間，車就已經被水淹過車門了，剩下車窗。
裡面的客人，計程車的司機要從窗戶鑽出來。這也就是慈濟人一支手機，這樣及時看到、拍下來，這是在基隆區。趕緊，趕快傳回園區裡（基隆靜思堂），跟他們說有這樣的水，已經不斷漲起來了。又再手機所接到的訊息，金山寺的老法師（和慧法師）打電話向慈濟人求救了。金山寺也是已經，後面的山壁崩了，土石已經沖進來寺裡面了，而且裡面已經泥土灌進去了，希望慈濟人能夠有幾個人去幫忙嗎？這個訊息傳在慈濟人的手機，慈濟人趕緊問：「師父啊！您那裡的受災面積差不多多大？您需要多少人？」師父就說：「是不是可以五六個人來幫忙我？」「您淹水的情形，那裡的災難怎麼樣？」他描述了周圍泥土灌進來了，那個面積說給他聽。委員就知道了，開始聯絡：「是不是有五六十位可以進去呢？」
師父是說五、六位，他布達的是：「五六十位能夠來幫忙嗎？」卻是動員了九十多人啊！哇，這九十多人完全發揮了他們的良能，甚至這樣在打掃，第二天要再去。所以慈濟人就說：「師父，您那時候怎麼說五六人？」他說：「我就不敢要求太多人，若是五六位，能打掃一個禮拜，也打掃得好啊！」就算是五六個人，這樣的面積一個禮拜也打掃不完，因是九十多人，近百人去打掃。甚至，很感動，陸陸續續透過網路將訊息放出去，通告大家，除了九十多人到達以外，陸陸續續又接到訊息，也再通知說：「我們準備要再出去了，我們已經在路上了。」我們的委員，負責聯絡的人，她就說：「已經近百人在這裡了，你們不用再來，這個地方太多人也不好，所以就不用再來了。」但是隔天還是要再去，為什麼呢？要修補的地方多啊！有的慈誠隊，各行各業都有，有做裝潢的人，有做泥水工的人，他們就去到那個地方。看人人的專業，泥水工的志工就馬上發揮功能，那個樓梯已經被水沖崩塌了，一階一階，要上到寺廟那外面的階梯也已經有被沖壞了，就一階一階仔細修補。
又看到的畫面，連委員她們也這樣，從下面搬著沙包，一包沙包三十公斤，她們這樣揹在肩膀上，用扛的，爬寺院外面的階梯。她們這樣一階一階爬，從山下要將它搬到寺的後面。因為那山土，水沖破了寺後的牆，她們必定要趕緊用沙包，將那個牆，這樣將它疊補起來，預防，預防山再崩下來。不論是男眾，或者是女眾的菩薩，大家願意這樣出這麼大的力，打掃就已經很辛苦了，還下去扛沙包，這樣完全將它整理到好，兩天的時間，動員那麼多人。看到將它清淨，清掃完全乾淨了，不只是周圍乾淨了，東西全都再洗過，可能會比原來更清淨。該修的、該補的補好了，這樣寺都清淨了，付出的人那念心更加清淨、歡喜、安心了。這麼多人護持這間寺院，有事情，馬上這樣將它清掃過來，完全乾乾淨淨，這就是「戒清淨」。
向外來說，大自然的環境，我們要常常保持著大自然的環境，要安全。大地，這個體相，我們要將它保持，不要去破壞它；你破壞它，破壞一點點，差不多整片也都會受到那一點點的破壞。就像我們人的身體，皮膚，若有稍微割傷，或者是燙傷，這個傷口若不趕緊將它彌補起來，不趕緊為它消毒，不趕緊將它縫起來，或者是趕緊將藥抹好，這個傷口它就會潰爛，這個傷口就會感染，就這樣一直爛掉了。所以，大地那個硬質的東西，我們昨天有說過，堅質，這個別相，堅質的東西就是可分別的，就是大地就是硬的。總相、別相，總相是看不到的東西，所有內含的道理；別相是所看，看得到、感受得到，這都叫做「別相」。就像這樣的災難，雨在下，因為四大不調，這些溼氣凝聚起來了，凝聚到一個程度，它就成為雨。這溼氣累積到一個階段，它就成為雨了。
看看現在，有的地方，天空是同一片，有的國家是在乾旱，有的地方是一直沒有水。但是這大片的天空，溼氣它整個一直累積、一直收，收到某一個階段、某一個地點，那個地方條件全都具足了，就在那個地方下大雨。是什麼條件讓它具足呢？眾生共業。眾生的共業會形成了這個氣候所凝聚起來那個條件，不論是風啊、不論是雨啊，都是一樣。所以這次，無形總相，這種溼氣的「理」，凝聚到某一個地方，那個因緣、業力，條件合和的地方，這個異常的溼氣，與其他溼氣整個凝聚起來，在一個地方，某一個地區。它就讓它下很大的雨，這樣大雨擋不住。下是下在哪裡呢？這次完全是下在山區裡。
看看氣象局，天文地理，他們分析，災難還沒有到達，氣象局就開始報導：「這次的大雨會都下在山區裡。」可見這些有形的就是溼氣，就是水，有水氣，它就是凝聚，它選擇的地方是在山區裡。山區一直下、一直下，自然山就一直崩。看，還沒有淹大水之前，蘇花公路已經好幾天前就一直崩，那就是雨一直下了。山，累積幾十年來就是這樣一直破壞，這個山體已經沒有那個良能，沒有那個功能可擋住這些水，已經無法含這些水分，它就往下這樣潰堤，這個山體就這樣一直崩下去了。
這是眾生的業，也是氣象有它天文的道理在，所以他事先就先分析：「這些雨會下在山上，大雨會不斷一直下哦！」果然是這樣。我們信不信理呢？「總相」，看不到的道理。信不信因果呢？相信不相信業力呢？眾生共業，就是因果循環啊！你在多久多久以前的破壞，這個大地的體已經被破壞了。所以現在是真正被傷害，這種的身體不堪再這麼勇健來地上載這麼多。不只是運載，還要不斷被破壞，這受傷的大地的體積已經不堪了，不堪承載大地上面這麼多的人，這麼多人在造業。所以，我們就是還要再回歸「淨戒」。人人若守護「淨戒」，能夠了解道理，全都能了解所受的一切都是因緣，都是眾生的共業。我們若願意願意接受，諸佛淨戒我們就要好好受持。現在好好受持，還可以預防，我們就要如護明珠，要趕緊，要保護著這個道理。
總相、別相，「總相」的道理，「別相」是已經要感受到了；我們要好好感受，我們要好好來持，保持著。既然有病了，我們要幫助它調養起來，我們對大地也要負責任。對大地負責任，就等於對我們的身體負責任。我們身所造作的一切，就是要負責，惡業不要做，不要只顧自己享受。身乃是載道器，我們要修行，身要去做好事，不要只為了享受而享受。我們要好好保護我們的明珠，那就是我們的意，貪、瞋、癡不要有，要保持著起心動念要有「戒定慧」、「聞思修」。這是我們的心態。我們口呢？心既然感受到，我們的口也就要這樣來宣說道理，發揮我們的智慧。我們身體力行，身、口、意三業，這都要好好保護，這就是佛陀要來教育我們。「於諸佛淨戒護持」，教育我們要持淨戒，從我們自己做起。因為大地是我們住的，我們人人互相勉勵，人人有責任，我要做，你們要做，大家共同都要做。
這次看到他們已經到人家的家庭去打掃，有的是弱勢家庭，真的自己就已經殘疾了，這大雨來，泥土灌進去裡面，平時的生活都有問題了，何況這個時候，誰來幫助啊？有孩子，住在他鄉外里，要趕回來也無奈，說不定他們的孩子的小家庭也無法回來幫助，誰來啊？天下的人間菩薩。這種視天下人人如父母。人間菩薩本來就是這樣，長者就是如父母，年齡相彷彿就是自己的親姐妹兄弟一樣，這種天下一家親的大菩薩，投入進去。看到他們到了就是這樣膚慰他，抱抱他，「不用怕！不用怕！我們大家來了。」甚至有年紀較大的人，看到一位老先生，七十多歲，身體已經殘疾了，房子裡面是這樣…。我們一位慈誠隊，比他年紀更大，幫助他打掃，甚至將這位老人家帶去洗澡。
洗好，慈濟人勸他：「不要再住在這裡了。」趕緊連絡社會局來，來勸說，慈濟人也勸說，拜託他去住老人院，有人照顧又安全。很不容易，慈濟人一直懇求他，說服他，就聯絡社會局的人，來為他記錄資料，來為他準備，要將他送去哪裡的老人院。終於，老人已經點頭了。這就是像自己的長輩一樣，趕緊來幫助他。人間菩薩沒有年齡的限制，比他歲數多，又為他打掃，又為他洗澡。就像這樣，我們就像兄弟一樣在照顧他，將他安頓到讓他安全，大家安心的地方。這就是人間菩薩，這就是菩薩的大道場，就是真精進者，他投入所做的。所以，持淨戒，護持天下一切眾生。
所以，「是戒行心無穢濁」。這個戒行，我們的心沒有穢濁，很清淨，有為法去付出，無為法收回來，雖然大家很累，心卻很歡喜，得法自在。已經在道場裡精進，雖然很累，但是得到滿滿的法，看到人生無常，看到人生的苦難。我們付出，看到人得救，拔除他的苦難，這都是法。佛經上說的，我們做到了，所以得法自在。所以，「是戒行心無穢濁」，心已經清淨了，很歡喜；「內外清潔淨無染」，這樣已經清淨了。外面所看到的環境清淨了，自己的內心也清淨了，真正是精進之後得法自在了，這叫做「具戒高行者」。這已經具足戒了，是最高的行人，修行的人。
「如若明月珠」。我們的心，人人已經開始得到了，心中就像明月，那顆珠在我們的心裡面。我們的心已經走出黑暗無明，心中就像清涼月一樣，好像一顆明珠。這就是我們要去用心、去體會。接下去的經文，我們要好好用心啊！來，前面的文這樣說，
經文：「此法華經，能令眾生至一切智，一切世間多怨難信，先所未說而今說之。」
經文：「文殊師利！此法華經，是諸如來第一之說，於諸說中最為甚深，末後賜與。」（此段經文未開示）
這昨天說過了，現在開始「論功賞賜」，就譬如過去四十多年間，佛陀所說的法，人人一段一段已經接受到了，法的道理就是這樣，修行會感受到。但是，佛陀還有一段很重要，就像王髻中的明珠一樣。雖然論功賞賜，但是這顆明珠還沒給他，表示我們人人修行還沒到這個階段，還沒發大心，還沒「六度萬行」。佛陀認為大家還沒有這樣的感受，所以這個真理還感受不到。現在就開始講說《法華經》，就像這顆明珠將要顯現出來了，道理就是這樣，讓大家了解。
「此法華經」，因為它能夠「令眾生至一切智」。昨天說過了，一切智、道種智、一切種智，就是要有一切智、自然智、無師智、一切種智，同樣的道理。這《法華經》裡面就是具足這些智慧，完全納入我們的腦海，在我們的心版裡，所以這能夠「至一切智」。所以，「一切世間多怨難信」。雖然我們體會到《法華經》，我們也能夠身體力行，不過世間人，還有很多人不能理解、多怨，就是會說一些風涼話來誹謗等等。我們心就要不動，如如不動；對的事情做就對了。立弘誓願，就是要做，所以我們不要為了這多怨難信的人，讓我們有了什麼樣的傷害，心要用戒守好，防非止惡，這就是戒。要記得。
所以，「先所未說而今說之」。因為《法華經》若要說，我們要去持《法華經》，一定會遇到世間多怨難信的人，所以我們要有毅力，有這樣的弘誓願，願意持《法華經》，身體力行在人間。這在〈法師品〉開始，佛陀就這樣一直加強，一步一步加強，要讓我們知道：「你若願意持《法華經》，世間會有這樣、這樣，很多困難的形相會出來，你就要心理有準備了。」這是佛陀這樣教育我們，就像在打預防針一樣，要讓我們心意堅定。接下來這段文再說，
經文：「如彼強力之王久護明珠，今乃與之。文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏。」
經文簡釋：
「如彼強力之王久護明珠，今乃與之」；以下提喻：如彼強力轉輪聖王，久護頂髻所有明珠，今乃與之。
我們要去看它，多來了解。「以下提喻」。這又是一直在譬喻，那麼「如彼強力轉輪聖王」。記得轉輪聖王髻中有明珠，這是再譬喻，這部經就像那轉輪聖王頭頂這個髻，就是頭髮的包。頭髮梳在頭頂上，那裡面隱藏著一顆明珠。這轉輪聖王就是一直保護著這顆珠，所以裡面的明珠他就是很用心在保護。我們要很了解，知道佛陀他的心懷就是《法華經》。《法華經》這個道理本來就是要向眾生說的法，因為這是眾生人人本具佛性。佛陀就是和我們分享人人可成佛，但道理無法一時間說出來大家會接受，所以他就要耐心，不斷這樣循循善誘。
經文簡釋：「文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏」
祕密：諸佛心宗，如珠在髻中。
在這個地方，佛陀就再叫：「文殊師利！此法華經，諸佛如來祕密之藏」。又再提醒：「這部《法華經》不是一般的經典，這樣說給你們聽，你們一定要很珍惜它，因這和一般經不同哦！它是諸佛如來秘密之藏。」每一尊佛，佛佛道同，心懷著的就是的這個《妙法華經》；每一尊佛來人間的目的，就是要向大家「開、示」，讓人人能夠「悟、入」。人人本具佛性，這個大道理就是在《法華經》裡面。原來「經」就是為天下人去服務、去付出的，這就是大道理。
「秘密：諸佛心宗」。諸佛的心宗，每一尊佛的宗旨就是這樣，每一尊佛的心就是這樣，所以心佛的宗旨都是這樣，每一尊都是一樣。秘密之藏就是《法華經》，這部《法華經》是諸佛心宗。所以，「如珠在髻中」。帝王頭髮梳起來，裡面所藏著，也是帝王相。他這樣的形相，裡面有這顆珠，就是代表他是王。不論是國王，不論是轉輪聖王，就是有這樣的造型，尤其是轉輪聖王。接下來這段文再說，
經文：「於諸經中最在其上，長夜守護不妄宣說，始於今日乃與汝等而敷演之。」
經文簡釋：
「於諸經中最在其上」；於諸經之中，最在其上，是諸佛心之所護念。
現在佛陀說出來了，這部《法華經》，於諸經中是最在其上。因為《法華經》是諸經之王，所以譬喻就像王頂上的明珠一樣。這部經就是最高無上了，所以「於諸經中最在其上」，最頂上。所以，於諸經中，最至高無上，「是諸佛心之所護念」，是諸佛的心所保護的一個法。
＊又此法華經，能統攝一切，是諸經之王，如轉輪王，最在上：如在王頂。
所以，「又此法華經，能統攝一切，是諸經之王」。這部《法華經》將所有的經典都涵蓋在裡面，來到《法華經》，就是很明顯要向我們說妙法的要點在哪裡，這就是諸經之王。「如轉輪王」，和轉輪王一樣，是「最在上：如在王頂」，如在王頭上的這個髻，這個王頂上的髻，就是所要保護的。
經文簡釋：「長夜守護不妄宣說」
於諸眾生無明長夜，深心審慎守護，不得其人，不虛妄說傳授。
所以，「長夜守護不妄宣說」。一直保護著，但是都不會隨便就給人，他保護得很好。所以，「於諸眾生無明長夜，深心審慎守護」。眾生人人的心都還在茫茫的長夜裡，長長的長夜還是黑暗，眾生的心還不明朗，同樣無明、煩惱還是覆蔽滿心，所以還在長夜，長長的長夜，這我們要能夠知道。所以，「深心審慎守護」。要很謹慎，這顆明珠在眾生還沒很透徹了解這個大道理之前，這個東西還不能給他們，因為「不得其人」，還選不到人。修行是修行，但是智慧、慈悲，悲智還未具足，所以還「不得其人」，「不虛妄說傳授」，不能隨便就給人，必定要「深心審慎守護」。是這麼的謹慎，來守護這顆珠，也不能這麼容易就傳給什麼人。這些法到底什麼人有得到了嗎？若能夠一一都得得到，自然這個法就是他所得。就是我們人，平時就是還無法到達這樣的程度，所以我們努力還不夠，這個大道理還未得，尤其是微妙的道理還沒有得到。不是什麼人給你，是我們的心，我們努力還不夠，這個智慧還不堪接受到。是說我們自己，不是什麼人能夠給我們，我們的心。
＊四十餘年於生死長夜，守此時機，故云長夜守護。
所以，在「四十餘年於生死長夜」。我們人人都是一樣是這樣，在茫茫的長夜裡。尤其是佛陀來到人間，說法也四十多年了，現相成佛也四十多年了，看到眾生還是一樣在茫茫長夜，同樣還在生死輪迴中，「分段生死」，何況「變易生死」也還沒感受到，連到「變易生死」來的階段都還沒有哦！
「分段生死」是我們眾生共有，由不得自己，時間到就要離開了，這就是一般凡夫的「分段生死」；修行的人他要斷去了「分段生死」，同時還要斷「變易生死」。「變易生死」，幾天前說過了。「變易生死」，你要開始發心，要從羅漢開始，要證果；要到緣覺，體會天地之間的無常；還要發大心，開始要入菩薩道去走，法能夠全都入心，有體會，到達頂覺的菩薩，那個「變易生死」才能夠完全去除這個黑暗，無明的點都完全清淨。
總而言之，大家還在修行中，多數的人都還在「分段生死」，在由不得自己的生死中，這叫做「長夜」。佛陀雖然講經四十多年了，所看到多數都還是這樣。所以，「守此時機，故云長夜守護」。佛
陀要開始，要觀機逗教，一段一段的法才能這樣釋放出去，要觀機逗教。
經文簡釋：
「始於今日乃與汝等而敷演之」；始於今時靈山會上，知時機熟，授法舉才之要，故云：乃與汝等而敷演之。
《法華經》一直一直守護到現在，「始於今日乃與汝等而敷演之」。一直觀機逗教，到了現在因緣也是這樣，佛陀的因緣，已到他不得不說的這個時候，所以「始於今日乃與汝等而敷演之」，開始開闊向大家說了。在這個靈山會，「始於今時靈山會上」，在這個時候，在靈山會上，「知時機熟」，已經知道因緣成熟了，現在一定要說了。所以，「授法舉才」。現在開始為這些人說法，為這些人授記，在法華會上一段一段為弟子授記，讓他們了解；了解後，讓他們發心，讓他們表現出來。你看，分作這麼多次來授記，所以叫做「授法舉才」，就要以真正有感受到，佛陀就為他授記。
這種「授法舉才之要，故云： 乃與汝等而敷演之」。現在一段一段說，一梯次、一梯次的人接受了，就一梯次、一梯次來為他們授記。這就是佛陀為他們證明：「你這樣已經對了，你了解了，要再精進。」這就是證明他們接受到法，那個感受到、接觸到。這樣就像大家，我們對法了解多少，我們就是接受到多少的賞賜，就是接受到多少的心得。你的心得就是佛的賞賜，因為法從佛所說來。那麼，法一直流通到現在，佛陀的心意，契佛的心懷，自然你會心開意解，你心開闊了，你的意了解了，這就是有所得，這就是寶。法就是寶，得來，我們利用，這就是得寶。
就像這幾天，在那個地方在付出，都是在入寶藏，得到寶了，就有有真正行「六度萬行」。在這六度中，已經一步一步往菩提道走去，心地風光看到了，苦難眾生救到了。就像這樣，我們心有所得，真正是憐憫眾生苦，不是口說的；救拔眾生離苦難，不是用口說的。這是法，這樣對我們說，我們身體力行，這樣去做出來，這感受就是法喜充滿，這叫做「得」，這叫做「感受」。所以，「得」是要我們自己去做，我們要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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