20170610晨起薰法香，慧命日增長《法華經·安樂行品第十四》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
菩提：覺亦名菩提；道者通之義，佛智圓通無壅，故名之為道。
一、聲聞之所得。二、緣覺之所得。三、佛菩薩所得。
菩提，那就是覺悟的道路。覺悟的道路，這條路，同是一條路，而這條路有近、有遠，而且是大條、小條的路，看我們是如何走。覺，就是覺悟；道，就是通達的意思，只要有路就會通。你走對的路，那就會通達到你要到的地方。這條路，我們是要開小條？還是要開大條的路？方向若是正確，大、小條路看我們如何開。不過，開小條路，認真、用功，同樣也是要接到大條的路，才會到達我們的目的地。所以，這就是凡是有覺悟，這個覺是「正覺」──正確的方向，覺悟的道路，所以就是佛的智慧。「佛智圓通無壅」。佛的智慧圓通無壅，沒有障礙，沒有停滯的地方。我們這條路好好走，小路也能夠通達大路去，所以這叫做「道」。這條路在走，從聲聞，要從耳朵用心來聽，聽人家對我們說，指導的方向。「一聲聞之所得道」。所以就像聲聞，佛陀覺悟之後，就是希望那個覺悟的心得和大家來分享，讓大家和他一樣，能夠會合在這條覺悟的道路。只是考慮，考慮我們眾生的根機能夠接受的，無法一時間就與佛一樣，能與覺悟這樣會合。
這條覺道合不起來，但是佛陀用一個方便法，指導我們同一種的方向。沒關係，這個方向正確，指導我們：「來，你先用心聽。我告訴你正確的方向，你心定下來，我告訴你。」這就是指導，指導他起頭方向要站好，就是對著這個方向開始起步。這就是指導者，就像我們眼睛還看不清楚，告訴我們一個方向：「來，你這樣站，方向就是在這裡，你可以起步走。」讓他們安心起步走，對準方向，這樣就是「聲聞」；根據他的聲音指導，方向不偏，知道如何去除煩惱，心要專。這是初步的方向。
「二緣覺之所得道」。感覺可以了，方向正確，心也開始定下來，就要再向他說：「你現在能走得穩了，方向也知道了，你要開闊大步向前走，這個路是穩的，你儘管走。」這樣知道了，方向既知，開始大步走，這叫做「緣覺」；知道這個環境沒有差、沒有錯，對這個環境安心，這叫做緣覺。因為他了解天下一切萬物是幻化無常，這是緣覺所了解的法，這是緣覺所得到的道，方向是正確，但是他所知就是這樣。既然心安下來，方向也知道，佛陀感覺應該要再向他指導，交接大路的方法。這個小路要如何去交接大路？道理是在哪裡？「三是佛菩薩所得之道」。開始第三，佛菩薩所得的道，指導人人行菩薩道。自利、自修、自覺果然心安穩，但是微細的煩惱若要能夠很透徹了解，什麼樣的環境都不會影響到我們的心，那就是要下去練。要去哪裡練？人群中練。
因為在人群中，才會有很多很多煩惱、無明，讓修行者看清楚、透徹。做為一個旁觀者，不是造業者，是旁觀者，能夠很清楚這件事情不能做，一做就會像這樣的苦，全都了解眾生的苦因根源是如何來的。你要入人群才能夠親近，才能夠透徹了解。就像最近雨過大了，山崩了，土石流貫穿到人的家庭，群居的地方，這些家庭忽然間土、水、石這樣溢入家庭裡面，讓人人感受那分的苦，短暫的時間都難堪忍的苦。土石流淹進這些人的家裡，裡面的家具全都是溼又骯髒，想到要打掃，手力就全都軟了，要從哪裡打掃起呢？日常的生活已經完全失去了生活規律的功能，要如何生活下去？真的是苦不堪啊！ 在外面的菩薩不忍心，將心比心想，這些人跟我們一點關係都沒有，不過他們的苦我們的心感受到了。這是因為大地受傷害，所以堪不起這樣的大水，所以受災害了。知道這個根源苦因，大家願意投入，群策群力，藉大家的力量，趕快投入進去。多少人的家庭因為這樣，有這群知道苦難，不忍心，用無私的愛來付出，有這群人，這樣來幫助他們；這些就如從地湧出，從天降落的菩薩一樣。所以，這些「藍天白雲」的志工，走在路上時，路上的人看到了，「你們是慈濟人吧？我親近過來，只是想要跟你們說感恩哦！感謝你們這麼關心民間的疾苦。」甚至有人看到這群人走在路上，靠過來說：「你們是慈濟人，我只是想要抱抱你們，我很感恩你們，好敬佩你們！」
這幾天來，聽到這樣的訊息，這就是菩薩，你為人間付出，苦眾生之苦去付出，所以得到是不是被我們幫助過，或者是只是在媒體看到這樣在報導，他們打從內心那分的感動、敬佩，所以在路上看到，他們就這樣喊出了那個讚歎，給我們一個禮物，「就是只想要抱抱你」，或者是「只是要跟你們說感恩哦！多謝！」這就是給我們最好的鼓勵，也是一項的賞賜。為你們按一個「讚」！讓我們知道方向是對的，這樣做是我們的目標，這叫做「菩薩道」。佛陀就是這樣教育我們，讓我們了解，從聲音了解道理，從境界讓我們體會無常，從菩薩道讓我們身體力行，這三項循循善誘，讓我們投入。
＊諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢。
覺，是指能覺法性之智慧說，即是漏盡人之智慧。
所以，「諸佛從心得解脫」。讓我們知道過去、現在的佛，無不都是從心解脫出來的，要讓我們了解，要顧好這念心，我們會去付出，讓人尊敬，這也是起一念心；你沒有心，怎麼願意付出呢？你不肯付出，怎麼有這樣的行動？怎麼有這樣的形象出來呢？這樣的形象，就是這樣的心態所表達出來。所以行菩薩道，菩薩萬行，該做的我們做就對了，結果是從這條路，從小道、中道來接這個大道，開權顯實，告訴我們：「現在不用走小條的路，你們小條的路就來接大條的路，你們已經從小路接到大路來了。」那就是行菩薩道。一念心，「心者清淨名無垢」，我們這念心就是清淨無垢穢。
這幾天他們一直整理出簡報來，從那些畫面、相片，看他們一開始要投入時，在路上走的時候，身上很乾淨，但是一旦有事情，投入下去，投入之後，哇！整身泥土。看他們身上全都是泥土，那個污染染到慈誠的帽子上去，可見從腳，那泥土一直一直染到他的身上，染到他的慈誠帽來，整身就像泥人一樣，被泥土這樣全都將他染過一樣。但是人家他回去，衣服換一換，身體洗一洗，還是乾淨。外面的形態，能夠染到他的衣服、褲、帽子，卻是染不到他的心。回去趕緊清洗之後，明天再出來還是乾淨，同樣那念心再接再厲、再投入。這就是心清淨無染垢，雖然身體很累，卻是那念心很積極，就是無染心，不忍心那些人還沒打掃好，或者是還沒有打掃的，所以他們要再出門。這就是精進。
「覺」，覺就是「能覺法性之智慧說」。菩薩就是這樣，不只是走路，還能夠體會心路的風光。大家邊做，就會說：「唉呀！就是無常。看這樣的家庭，本來應該是很好過，很多價值的東西，但是同樣，土、泥沖進來之時，這麼價值的東西也是受染污了。」同樣，床鋪再堂皇，棉被再漂亮，泥土進來，堂皇床鋪也要丟棄，因為被水浸過，被泥浸過了，都會變得很重，連泥帶水，連帶著那塊床鋪，就要用很多人將它抬出去，就是要將它丟掉。一次的泥土、水淹過，這東西就沒有用了，因為它裡面都是鐵的、綿的等等，都泡過水，浸過水什麼都報銷，沒有效了，所以要將它搬出去。看，是不是無常呢？貴重的東西經過了一次的災害，只是水啊、泥啊，就已經報廢掉了，再貴也是一樣，讓我們感覺無常啊！
再好的東西都不是屬於我們的，一旦受污染就要丟掉、扔掉，這我們應該就要有覺悟，就是指「能覺法性之智慧說」。智慧浮出來了，慧命增長了。即是漏盡人之智慧」，這就是漏盡的人，就是煩惱、無明都掃盡的人。沒有煩惱叫做「漏盡」；沒有煩惱，那就是智慧浮現。這個法大家應該知道了。既然知道了，這幾天在說的法，不就都是這樣嗎？在人間能夠做，在人間能夠體會，這是一個真實的道場。事和理，現在在說這樣的理法，這種的道理、這個法在人間感受得到，所以這是真實法。真實道場，真實精進的修行者，就是從「緣苦眾生」中去體會來的。這是佛陀鼓勵我們要入人群，讓我們能真實的體會。所以，上面的文，
經文：「或與衣服，種種珍寶，奴婢財物，歡喜賜與。如有勇健，能為難事，王解髻中，明珠賜之。」
「隨功賞賜」。是啊！在路上讓人看到，
「你們是慈濟人吧？我只想要跟你們說一聲謝謝，感恩哦！」這就是「隨功賞賜」。「或與衣服，種種珍寶，奴婢財物，歡喜賜與」。是衣服賞賜，或者是種種珍寶，就說：「我很想要抱抱你。」也有這樣的，這一項一項的賞賜，讚歎我們，及用身體行動來接近我們，表達真正的感動。這一層一層的賞賜，所以有「種種珍寶，奴婢財物」，給我們鼓勵更大。所以歡喜，大家脫離了煩惱，我們去幫助他們，讓他們脫離，他們得救了，還會很感恩又歡喜，輕安自在。可能，我們若能再慢慢讓他們了解、親近，「我受到幫助，將來也願意投入去幫助人。」這他就是歡喜，同時也是勇健，他也願意發心。
就如昨天，美國濟舵、濟覺他們回來，分享厄瓜多賑災，他們報出了被幫助的人已經紛紛投入志工，而且很精進，幫助的力量很大，這也是啊！被幫助者現在發心願意幫助人，這也就是發揮了他們回饋，最勇健的回饋。所以，「能為難事」，菩薩就是這樣。我們昨天說過，不怕艱難，再困難的事情都願意去付出，所以「能為難事」。我們本具佛性，我們能感覺到的，體會愈來愈多，我們的警覺要愈來愈高。就如昨天，也聽到，氣象局又再報出了這二三天又是再接近，強烈的鋒面又來了，就是會再下大雨，我們就要提高警覺啊！這個預防、防非，我們預防災難到達，我們就要趕緊做很多預備、預防。要如何預防呢？該準備的要準備，我們最重要的要戒慎虔誠，這也是很重要，時時提高警覺。眾生的共業來自有因，這種因要提高警覺，我們要真的要好好虔誠、戒慎。
佛陀教我們如何做，同時教我們如何保護我們的心；我們的心保護得乾淨無染穢，很虔誠；誠就是願度一切眾生。我們為了眾生，還是要提高警覺，我們要開始預備，預備萬一。不只是為眾生，也為自己提高警覺，天下事我們必須要……。這是佛陀一直一直在警誡我們，警誡我們最徹底就是要去無明煩惱，改惡從善，這念的善心要如何凝聚起來。所以「六度萬行」，看你們在走，佛陀歡喜，解髻中明珠來賞賜。這就是說，你們這樣的行動已經體會到，是真正菩薩難行能行，讓我們也能夠體會，「哦！原來我這樣做是對的。」這難行能行的事情做就對了。這樣的感覺。得到人人的讚歎，因為你去付出去，去幫助人，我們就應該有所體會，就能得到賞賜，讓大家跟我們說：「對！這樣就對了，感恩哦，我們受惠很多。」若這樣，人人都有這樣的覺性，感覺到有人能夠這樣幫助，我們也要學這樣的付出，這樣慢慢一直成長起來。所以下面說，
經文：「如來亦爾，為諸法王，忍辱大力，
智慧寶藏，以大慈悲，如法化世。」
就是這樣的付出，這樣的體會，這樣得到人家對我們承認、肯定、讚歎。因為人人本具佛性，你啟發他的佛性，讓他們知道善的要讚歎，隨喜功德；讓他們知道共業的不要再做，要做的就是要共善業，不要共惡業，讓人人能夠了解：人間無常，大地受破壞，現在要好好來疼惜大地、疼惜資源。若能夠這樣，慢慢叫醒人，人人的心王。過去幾天前一直說「心王」，就是我們的本性，我們的真如。眾生有煩惱，就是因我們的真如被埋在煩惱中，我們應該要知道，因為煩惱將我們的真如這樣埋沒掉了，該表達的我們表達不出去；不該做的事情我們不斷在做，這就是煩惱、無明掩埋了我們的真如本性。
這就是我們現在要努力，我們要讓人人知道，資源要珍惜、大地要保護，生活中要如何來疼惜？平安之時如何來守護？經過這一次的災難，看是否能夠這樣一次來喚醒人的覺悟？所以，如來就是用很多心神來教育我們，讓我們慢慢體會，就是這樣。所以，「為諸法王」，就是讓這些眾生，人人本具佛性，這個真如能夠啟發，能啟動到這個真如本性嗎？所以，真如的本性若這樣開始啟發，開始就知道要如何除煩惱，要如何集善力？那就要忍辱。這個善要如何來集會？我們要如何度眾生？就要具備「忍辱大力」。
「忍辱大力」要從我們的如來藏中的真如本性中發揮出來，叫做「智慧寶藏」。所以，「以大慈悲」，「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，開始就要發揮作用了，就是按照這個法來度化眾生，這是前面的文。下面接下來這段文，我們再用心了解。
經文：「見一切人、受諸苦惱，欲求解脫，與諸魔戰。為是眾生，說種種法，以大方便，說此諸經。」
經文簡釋：
「見一切人、受諸苦惱」；見世間一切眾生，受諸一切愁憂苦惱。
生死海之法，總為苦我、惱我者，無一能安穩自性。
我們要很用心哦！我們要如何能夠讓這念心保持得乾淨？我們要很用心來體會，智慧要發揮出來，就是要將我們的心念好好保持乾乾淨淨，所以我們要好好用心去體會。
「見一切人，受諸苦惱」的意思就是說，「見世間一切眾生，受諸一切愁憂苦惱」，看到世間一切的眾生，受到一切種種的苦惱，都不離開憂愁或者是擔心，很多。人生在世間離不開愁憂、苦惱，擔心、憂愁、煩惱、無明等等。唉呀！煩惱的事情「有夠多」。所以，昨天也聽到一位菩薩說：「我學佛學很久了，我讀書時就一直在寺院裡，也都知道佛法就是這樣，不過擔心難免。一個孩子，心都在這個孩子裡。一個女兒，小時候身體不好，氣喘，為了她，我們是怎樣怎樣的用盡了心思，不斷不斷讓她就醫、養身體，這過程也是很辛苦。
一直到長大，扶養、教育、讀書。這個孩子，她的興趣，父母要她……，所以對她說：「妳身體這麼不好，是不是選一個比較輕鬆的工作，未來生活比較不會那麼辛苦。唉呀，教書啦，當老師啦！這樣動腦不動力，是不是很好呢？」但是偏偏孩子不要，不要，那要讀什麼系呢？她大學就去選海洋相關科系，將來畢業就要去跑船。她要面對的，最怕的就是氣候、環境，她會氣喘，所以這是父母最擔心的，但是，她偏偏就這樣去選這項。也沒有辦法啊！父母也要尊重孩子，所以只要抱著，很擔心卻要成就孩子的心。現在孩子開始要去跑船，要去跟船，跑國際了。這樣，我就問他說：「你這樣難道不會擔心？」「會啊，擔心啊！」「幾個孩子？」「就是一個而已。」一個哦，更加擔心了。你們想，這個擔心，要什麼時候才能夠斷了這種憂愁苦惱呢？不是為了生活在憂愁、苦惱，是跟著這個孩子在海洋的上面，風浪、氣候等等這樣的擔心，應該是還很擔心。
人生就是這樣。這位的心態，是天下所有父母的心態，光是對孩子就有這麼多的憂愁、苦惱了，何況是生活，何況對人、做事情等等，這煩惱實在苦。苦到什麼程度啊？這就是「生死海之法」。這個憂愁、苦惱就是一個生死海。茫茫大海，無邊際的愁憂、苦惱，這種的煩惱法，煩惱也是法呢！這就是，煩惱的道理就是這麼多。所以，「總為苦我」。這些煩惱，人人都有一個「我」，什麼人沒有說到「我」這個字？任何一個人，連幼小孩子都會有「我」啊！所以「總為苦我」，這個「我」。「惱我」，來煩我，苦我、來煩我，「無一能安穩自性」。世間的事情，世間的法，沒有一項這個「我」能夠安穩。
世間種種種種這麼多苦難，哪一項沒有苦我、惱我呢？真的是很多，我們稍微靜下來用心，真的是苦啊！
昨天聽到中部的菩薩分享，他們回來精舍，說要體會精舍修行的生活，到底修行的生活是在做什麼？常住師父是如何生活？哇，昨天也給他們很長的時間，人人有心得，不論是在種田也有心得。回來，要來體會若是有營隊回來我們這裡住的時候，他們的感受，每次回來安單棉被都很整齊，棉被拉來蓋時，感覺都是「酥酥酥」（意指蓬鬆柔軟）。他們心想：奇怪，這棉被每次回來怎麼都這麼乾淨？這樣的感覺，棉被都『酥酥酥』，到底是如何做到的？」他們這次知道我們又要有營隊回來了，他們就回來，事先幫忙整理這個環境。哇！清掃。其實我們常常在辦營隊，應該都常常在清掃，他們就這樣清掃。任何一組的常住師父，對他們的要求，都說：「你這個布就要這樣擦，在角落那邊，就這樣全都將它繞一繞，要將它擦乾淨，一粒沙都不能留」。
棉被要趕緊拿去曬。曬被的地方，他就說：「你們注意，要曬棉被，要過奈何橋。」我心裡也在想：到底我們精舍哪一個地方是奈何橋啊？精舍師父告訴我們說：『要注意，要過這條奈何橋』。」我說：「你們有體會到嗎？」他說：「有啊！哇，這條奈何橋熱騰騰哦！」就是他們要從裡面出去外面，因打赤腳，就是要踏過這條奈何橋，將棉被搬到那邊曬。原來會「酥酥酥」，就是棉被每次都要曬過，而且收進來以後還要裝棉被。棉被要裝，常住師父就又告訴他們：「這是四正勤。」「什麼叫做『四正勤』？裝棉被也有『四正勤』哦？」他說：「棉被的四個角你們要注意，這四個角都會有垢穢，那個棉的絮，或者是沙，或者是什麼，都會囤積在這個被單的角裡，你們這個棉被角要注意。你們要如何裝？裝棉被有方法。」
人家他說：「哇！學到裝棉被。」以前若在裝棉被，可能整個身體都鑽進去了。他們在裝棉被，「原來那麼容易哦！如何捲一下，棉被就過來了。」不只是委員，慈誠隊，他說：「以前我們只會蓋棉被，怎麼會知道棉被是這樣整理！」所以，生活就是這樣，無不都是法。他們說回來學每項都是法，他們很歡喜。雖然做得很累，他們現在才知道原來我們的師父，這些常住師父這麼辛苦。我說：「不然呢？你們以前認為怎麼樣？棉被為什麼會酥酥的？」他們說：「我們認為，我們若回去，就是拿去送洗。」「啊，送洗啊？」「就是送去外面洗。」我說：「所以你們都不知道，我們送洗要花錢呢！而且我們自己洗又乾淨，那四個角都洗得乾乾淨淨。」
「四正勤」他們都收到了，知道我們「受」是苦啊！要知道「四正勤」是要如何勤，要如何四如意足，如何去感受這一切？我們要觀身不淨，身體就是最骯髒，「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，這樣去感受。要如何精進？要如何去修一個安樂、如意呢？棉被這樣捲一下，翻過就是了，這樣的生活，輕輕的，很快就過了。所以這是真如意，方法若對了，事情就好做。他們說，回來體會到這是生活的妙法。所以，也很感恩，若不是經過這些居士回來生活體驗，我也不知道裡面的弟子已經得到這麼多法，什麼「奈何橋」、「四正勤」，這些事情我也不知道已落實在生活中。真的也是很感動，也是很讚歎。昨天我也說：「你們想，你們看，他們就是這樣的真修行、真精進，就是這樣。」
經文簡釋：
「欲求解脫」；欲求解脫：出世安樂。
所以，這叫做「欲求解脫」，又「出世安樂」。我們現在已知道，這「安穩自性」我們了解了，憂愁、苦惱就如生死海一樣，要如何能夠讓我們安穩自性，求得解脫？所以，「欲求解脫：出世安樂」。這就是生活一切我們要都學會，這世間的生活法若不會也
是很苦惱，所以我們要好好用心。
＊與煩惱魔戰，滅除世間苦因，即不受諸惱之果。受諸苦惱知世間因果。貪恚愚痴為因，苦惱之患為果，與五陰魔戰，破世間惡因業果，不受諸苦。
所以，「與煩惱魔戰，滅除世間苦因，即不受諸惱之果」。我們若能夠這樣，跟煩惱魔戰一下。什麼叫做「煩惱魔」？要去用心。「受諸苦惱」，就是要「知世間因果」。我們要很了解因果，因果是來自哪裡？就是「貪恚愚痴為因，苦惱之患為果」。你若有貪、有瞋恚、有愚癡，想不通，不通達，與人、與事去造很多煩惱，這樣的業，所得來的就是煩惱；「苦惱之患」就是果。一個孩子也擔心，很多孩子也擔心，全都會擔心，實在很多。生活中工作很煩、很雜，壓力也大，這種放不下，全都是煩惱。這煩我、惱我、苦我，無時不都是在煩惱「我」。哪一個沒有「我」？就是這樣。所以，我們要「與五陰魔戰」，色、受、想、行、識，這應該大家知道，「與五陰魔戰」，我們要很殷勤、很精進。所以，「破世間惡因業果」。我們若知道這個惡因就不要做，不要去造作那個業，自然就沒有這個果。所以，「不受諸苦」，就不會受到種種的苦難。
經文簡釋：「與諸魔戰，為是眾生，說種種法」與諸四魔──煩惱、五陰、生死、天魔之所鏖戰。
說種種法：三乘教
所以，「與諸魔戰」。我們要精進，我們的心要定在善法，行菩薩道。菩薩萬行，這是我們的善法，就是我們要與魔所戰的利器，那就是「六度」。「六度」要好好使用，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，用這樣來用功，所以這是為眾生與魔戰。「為是眾生，說種種法」。我們若能夠很勤精進、通達道理，不只我們通達，還能夠帶人，從那個煩惱的地方將他帶出來，讓他能夠身心解脫，不會生活在苦難中。從小我，那個惱我、苦我、煩我，這種的小我將他帶出來，變成了大我，那就是要脫離「四魔」。「說種種法」，說這個煩惱是這樣這樣來，五陰是這樣，生死法是這樣，天魔就是這樣。
有很多的煩惱，有四大魔我們要去注意，我們要降服它--煩惱魔、五陰魔、生死魔、天魔。「與諸四魔──煩惱、五陰、生死、天魔之所鏖戰」。這在我們的日常生活中要常常提高警覺，和這些魔來鏖戰，和它「鏖」下去，和它苦戰，就是要和它一直戰下去。所以不要停滯，我們要很精進，心不要「唉呀，那麼煩啊！放棄。」不可，我們真的要「鏖」下去，鏖戰，還是這樣去戰。所以，「說種種法」。佛陀就是為了這樣，讓我們修行中要有耐心，要能堅定，所以說很多種的法，提起了精進的心，我們的煩惱無明要趕緊將它降伏過去，這叫做與魔戰。這些煩惱、無明無不都是魔--煩惱魔、五陰魔、生死魔、天魔。
動不動我們就感覺：這我很擔心，這我壓力大。這都是心魔在作祟哦！我們世間，這都是無形的東西，無形的東西哪有「壓」呢？沒有啊！無形的東西，哪有「惱」呢？沒有啊！總而言之，心念一轉海闊天空，我們就是要很用力去降伏。所以，「說種種法：三乘教」。佛陀從小乘，聲聞、緣覺，一直到菩薩「六度萬行」，就是這樣說過來。
＊魔：梵語魔羅譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人。
所以，「魔：梵語魔羅，譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等」，就是梵語叫做魔羅，譯為我們中文的意思就是「能奪命」，死魔等等，不只是奪人的生命，也奪人的慧命。又「害人命，障礙人之善」，會障礙我們，只要你要去做好事，它就障礙你，障礙善事。你在做善事，它給你種種的擾亂，給你很多很多的擾亂，又再破壞你的善事，毀謗你等等。所以，像這樣「害人命」，不只是人命，生命，奪取了人間的理想，要做好事的理想就被奪掉了。所以，這種障礙重重，所障礙的是人的善事，人家若要做善事，他就障礙。「欲界之第六天主為魔王」。他怕人、天等，就是六道若有人要去修行，他就開始惶恐，擔心他們解脫了，這天道、人道，六道中就會減少人，所以他就會來作怪，來阻礙我們等等。所以，有種種走偏掉的道，就是魔王來帶他走向偏道。這就是我們要很注意。「其眷屬為魔民魔人」。魔的眷屬和魔民很多，不論在任何一個地方都有這樣。
經文簡釋：
「以大方便，說此諸經」；佛以大悲善巧方便，為諸眾等說此諸經。
為是眾生，說四諦十二因緣種種法，及以三乘隨機施教，時至機熟靈山會上開權顯實。
所以，「以大方便，說此諸經。佛以大悲善巧方便，為諸眾等說此諸經」。佛以大慈悲善巧方便，為眾生來說這部經，那就是《法華經》。「為是眾生，說四諦十二因緣種種法，及以三乘隨機施教，時至機熟靈山會上開權顯實」。時機因緣成熟了，過去的小乘、中乘，講「四諦」、講「十二因緣」種種的法，來到這個地方時機已經成熟，「時至機熟，靈山會上開權顯實」，在靈山會開權顯實，開始講《法華經》。所以，我們大家要很用心，世間事這麼的多，苦我、惱我、煩我、擾我，實在是很多，我們要趕快將這個小我，念念的「我」將它打開，成為天地共一體的大我，這就要靠我們專心，也需要多用心。
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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