學菩薩道，必定要深入諸法實相，不只是入，還要再通達諸法實相，這就是菩薩度生，運用權智投入不可思議，因為學菩薩法，本來就是要上求下化，佛法如大海，不斷要去精進，要去求，求無量法，才能深入一切實相。
所以世間的實相是什麼呢？過去一直說，是相非相，無相無不相，到底是什麼相？要相相無礙，之前也說過，一能深入多，諸多的法，很多的法能不礙一法，同樣很多的相，法相、實相，都無礙世間的萬法萬相，所以無量形相，也是歸納在一實相。
聽起來好像很深奧，其實菩薩若沒有通達這些道理，哪有辦法去運用權智。
佛陀開始度眾生，就是因為眾生根智差別太多了，因為是眾生的根智差別那麼多，佛陀才需要再開啟方便法，方便的法門就是叫做權智，以種種的方便權智來逗教，投入眾生的根機來教育他，這真的是很不可思議。
這個法，收進來很簡單就是一法，放出去那就是廣大無邊，這就是我們為什麼要學法，看到眾生在苦難，不只是一次幫助他，這樣子就過去了，我們還想要，如何讓他永遠能解脫苦難，所以目前的困難為他解決了，如何為他設法，在未來能永遠離苦得樂，所以苦既拔已，我們還要為他說法，這就是要深入諸法。
其實諸法，不離開四相，生住異滅，這也就是我們人的心態，所以人的心態，會導致生活的形態，因為一個心態，就會變成我們人日常生活的生態。
日常生活的生態是什麼呢？日常生活的生態，生老病死，生老病死中，又是心在無明造作種種的惡業，因為很多無明惡業，所以造成了很多苦難，天災人禍無不都是人的心態，這種煩惱交結，所以就會惹成，天下種種人禍天災發生，不離開生住異滅和苦集滅道，在我們生老病死中，不斷互相循環。
所以我們要去透徹了解，住異滅，既然生在人間，既然心理也發生問題了，我們就要再深入，去了解住異滅，我怎麼會生起這個煩惱呢？這個煩惱怎麼會永遠在心理，這個陰影無法去除呢？我這個習氣怎麼無法改呢？我們要自己好好去反省，有反省才會有變動的希望。
有的人煩惱在心中，他的變動就是愛恨情仇，這樣一直糾結下去，若是學佛的變動就是反省，我怎麼會常常一直，這個習氣怎麼不改，我應該要好好趕快改過，要懺悔，懺悔之後，我就不要再犯了，這也在這個異中，看你是要向善法走，或是要向惡法走。
若是向善法走，我們就能改變我們的人生，若是向惡法，當然使我們不斷惡化，煩惱業力不斷擴大，這就是我們要學的要深入，不只是入而已，我們還要通達，我們要通達的是諸法實相。
「法」，我們只是知道、知道，但是「相」就是能去分別，看得到的，我們要身體力行，我們真的要通達，不然境界現前，我們也是很快，又會再被他拖下去，所有我們必定要很通達諸法實相，人有人相，事有事相，理有理相，千般萬法，無不都是在相顯現。
所以我們菩薩度生，我們既然發心自度度人了，我們必定要運用權智逗教，才有辦法真正了解法的由來，要不然眾生很多煩惱，所以經文裡就說：
《無量義經集選》
只因眾生虛妄計
六趣輪迴苦難離
佛陀宣說第一義
普令一切復無疑
苦難的眾生，只是一念虛妄的計著，他就會輪迴六道中，很辛苦，所以佛陀諸菩薩來人間，無不都是要如何在六道中，來救拔眾生，佛陀時時不管是權智，以方便法或是實相法，他以事相來應眾生的根機，在這事相中，有他真實的道理存在，這樣才叫做「無量義」。
無量義就是第一義，唯一的真實法，唯一的第一義，能應萬法諸相，這就是叫做運權巧，在實法中運權的法，所以佛陀常常說的都是第一義，不是說權是虛妄，不是，在方便法中，不離開實相第一義的法，這就是佛陀的智慧，來開導眾生，所以「普令一切復無疑」，讓一切的眾生能信服，沒有疑問。
所以佛陀教化眾生，就是要讓人人發揮他的慈悲，所以說：
《無量義經集選》
所發慈悲明不虛
諸眾菩薩應修習
一聞能持一切法
令諸眾生得大益
我們菩薩既然發心了，既然我們這樣一直要求法，佛陀他也是以很淺顯，觀機逗教，不離開真實法來對我們說話，所以希望眾生，所發的慈悲明不虛，很明確，沒有虛妄空過，使令菩薩要很發心殷勤，快來修習，一邊修一邊趕快復習。
看看，我們慈濟的大團體，大家接個案，走入個案的家庭，去了解人生是苦，見苦自己趕快想想看，我還有什麼好煩惱呢？看到別人，大家互相比較一下，我們說孩子不好，看看別人的孩子，比我們的孩子還差，我們說我們的身體不好，看看別人的身體，也比我們的身體差，環境再比較起來，別人比我們差多了，像這樣見苦知福。
這個課題一次就好了嗎？不是，所以要不斷深入一切眾生群中，不管是個案家庭，或是在社會人群，各人的煩惱不同，各人的苦難不同，所以這個議題，要給我們修習的議題，真的很多。
所以諸菩薩應修習，我們一邊不斷復習，一邊不斷進修，進修復習，復習進修，所以要進慈濟團體，要先見習再培訓，見習培訓之後，這樣就完成了嗎？不是，才是真正要投入「苦」境中，去體會人間的苦，才能體會要如何來修習，從苦中所集來的煩惱，要如何來滅除。
所以真正見習培訓之後，才是真正入四聖諦的道法去，所以菩薩才是真正開始要修的議題還很多，佛陀雖然面對很多菩薩，還是一樣，要用很淺顯而深入徹底的教法，為他們宣說，讓人人無論什麼樣的根機，一聽到都有辦法受持佛陀的智慧。
我們要不斷去追求，若能如此，「令諸眾生得大益」；就像在菲律賓，「夢鄉村」，那個地方就像垃圾堆一樣，貧民窟的漁村，又是貧民，又是漁村，又是垃圾山，我們可以想像，那個環境是怎麼樣？
這個「夢鄉村」，其實作夢也想不到，會有這麼悲苦的環境；有一個家庭，這個家庭，有四個孩子、一對父母，這個六口之家，只靠先生討海維生。
有一天這位先生，尼順，他出海回來家裡，覺得趾頭怎麼腫腫的，不以為意，就這樣過日子，怎麼會到了，慢慢腫腫的會起泡，這泡慢慢會破掉，破掉後就會一直腫起來。
開始時他曾去馬尼拉看醫師，醫師就跟他太太說，這情形你要常為他消毒，因為它腫了、它爛了，它會臭，所以就教太太如何消毒，但是愈消毒，肉愈爛。
那一天，太太正為他清洗時，忽然間右腳的整個腳掌，就這樣整個掉下來了，趕快送去就醫，醫師看一看跟他說，這不必住院，你繼續再怎麼幫他洗，無奈，就是窮，所以回去一樣這麼洗，一樣這麼一直往上頭，一直爛上去，一直爛上去。
我們人醫會與慈濟人，聽到這個訊息，趕快去他家裡往診，往診時，打開傷處時，很臭，有蟲、有蒼蠅，整堆的蒼蠅這樣整個飛起來，跟在身邊的慈濟人，趕快把嘴巴遮住，怕蒼蠅會飛到嘴裡去。
但是醫師如如不動，趕快幫他整理，整理好就說，這樣不行，趕快送醫院，就這樣開始把尼順送到醫院，去找骨科，這位骨科醫師，就是呂旅副院長的兒子，叫做呂振盛醫師。
醫師就這麼說，他就是，這個病不是糖尿病引起的，這是菸、酒又用藥不當，所以變成了整個都壞死掉。
所以他接了這個案子，開始就說，要趕緊，這一定要截肢了，所以開始把他收住院，開始為他治療，之後出院了，這位尼順他就說了，我欠慈濟一條命，我現在開始保證，我要好好愛惜身體，我生命要從新來回報。
所以我們又去發放時，他就現身說法，他說，他要好好愛惜生命來回報，他的太太也說，醫師就是我第二個上帝，又再救了我的先生，我要很感恩，因為有慈濟。
確實，因為有慈濟，菩薩群遍布人間，看看不只是幫助他的生活，又讓他脫離苦難，甚至把他的心救起來，這就是菩薩在人間，菩薩要好好修習，不只是修行，還有人間這種苦的議題，我們要不斷去了解，所以在四相裡，我們不要輕易忘記，把心的生住異滅要顧好，要好好在苦集滅道的環境中，去體會人間的集。
所以我們這條路，菩薩道才能走得徹底，所以人人要時時多用心。
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