20170725晨起薰法香，慧命日增長《法華經·從地涌出品第十五》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
上明身口意願，四行持經堪忍，
世間毀呰諸難，願行一實乘法，
誓於人間宣揚，如是闡明如法，
修四安樂行人，之所成就真實。
請大家要多用心啊，這段時間，隔了這麼久，現在開始，就要再入經文來，大家要好好用心，「上明身口意願，四行持經堪忍」，我們還記得嗎？前面〈安樂行品〉，我們不就是四安樂行，四行那就是身、口、意、願，身、口、意、願，這是我們修行是很重要，能夠行四安樂行，也是要以身、口、意，還要立弘誓願喔！前面所講的，我們再稍微回憶一下，聽經，本來就是要聞而憶持，聽了之後要常常回憶，回憶，我們要身體力行，這才是真正聽經，我們有所得。在〈安樂行品〉的開頭，佛陀就開始對我們說，要受持這部經，我們的心裡要有準備，「世間毀訾諸難」，世間的人，這個生態，人間越來越惡劣，濁氣很重，不只是大乾坤的濁氣，眾生共業，心靈煩惱的濁氣也越來越重了。
現在的人的心理不很單純，尤其是現在的人，心願不能很堅切，人無法了解自己的心，發願得快，發願容易，修行，修持難。我們以前不是常常這樣說嗎，你發願很簡單，你是否能夠堅定永遠修持這念心下去呢？困難啊！這就是我們現在人心的寫照，就是這樣，發心容易，恆心難。所以說，身、口、意，既然身體在力行，既然也知道要說好話，不要語言發生了衝突，不要發生矛盾的語言，我們明知道，但是還是習氣難改啊！人與人之間，大家在一起久了，很「靠熟」(台語意思指熟不拘禮)，我們的態度，身的表情(臉的表情)，身體所表達出來，我們的臉上所表達出來的態度，語言所發出來的聲音，因為人都很熟了，所以就沒有在禮節的範圍內，容易出口傷人，色難看，聲難聽，這是我們自己身口沒有顧好，脫離了禮。
聽的人，聽起來很不舒服，你怎麼能夠對我說這樣的話呢？眼睛看到的很不順眼，想想以前你對待我的臉色不是這樣，從前你和我說話聲音很柔和，現在，你怎麼用這樣的臉色讓我看，怎麼用這樣的聲音讓我聽，所以我不舒服了啦！這樣人與人之間，形態就會對立。這樣有對立的人間，要相處在一起，那就難過了！「我忍不住。」「你忍不住，我也是忍不住啊！」像這樣的共處。我過去我發願，我海誓山盟，我就是要這樣，我要在這裡好好修行，我要守護人群，我要在這裡學法，我要在這個團體去為人群付出。但是，這已經和我們的意相違背了，本來我們的心意就是要這樣，怎麼會在這個環境，人與人變成了聲色不合，那彼此之間就會意願相違，所以身、口、意就發生讓我們的願搖動了。
因為這樣，在這個身、口、意，後面再加一個願，願，我們要提高警覺自己，我既發願了，弘誓願，我應該要把我自己的心顧好我的意，我應該發願如初，我就是要學佛，我就是要行菩薩道，這樣我們才有辦法「四行持經堪忍」，這是在〈安樂行品〉裡，佛陀教導我們的。〈安樂行品〉也很長，這樣不斷對我們叮嚀、警惕，警惕了之後再叮嚀。加上了文殊師利慈悲，聽到佛陀說世間有這麼多毀訾和很多的困難，「毀訾」就是口頭上中傷我們，口頭上的惡言等等，惡口惡言中傷我們，這種毀訾，還有用種種的態度讓我們難堪，這世間有這麼多這麼多的事情，〈安樂行品〉已經講過了，我們的願還守得住嗎？文殊菩薩就開始請佛陀說，能否有，能避開這些難，來完成我們的願，菩薩願的方法嗎？
這是佛陀說法，文殊菩薩再來補充，請佛陀再用另外一種的法，讓我們了解，讓我們修持，所以有願行，一實乘法，好好保護我們這個願，願和行為。我們要向著那一實乘法，這是我們所要求的方向。但是在這當中，在人與人之間，這種言語、形色，讓我們的心受到障礙，我們要怎麼守好我們的願行？我們能夠向一實乘法的方向，繼續向前行嗎？這就要「誓於人間宣揚」，這是我們的心願。
「如是闡明如法」，這就是文殊菩薩請佛陀再詳細對我們說，要怎麼如我們的心願，在人群中，投入人群去宣揚佛法，什麼方法能夠避開世間這種毀訾，以及種種難行能行的方法。這要很感恩文殊菩薩，再請佛陀開示出，要用什麼方法讓我們繼續滿我們的願，讓我們安全堅定我們的心意，持我們的願行向前精進，所以這是「修四安樂行人，之所成就真實」的法，這就是釋迦佛在講法的過程，文殊菩薩來維護未來這個濁惡的世間，人心複雜，道心不堅固的人，要怎麼樣教他們去閃過種種的困難，這就是前面，前面四安樂行的大概。
當然，過程的解釋很長，但是大意差不多是這樣，這就是前面那段經文，是修行者能夠堅定的志願，身、口、意，我們既然改善了，身不造惡，口不說惡，心不想惡，我們能夠改善了，身能夠身體力行入人群，口能夠為眾生說法，意要時時念眾生苦，這樣的心意，我們發心立願，所以我們要堅定我們的志願，這四項就是〈安樂行品〉最重要的根源。我們這「四安樂行」是不是有用到呢？甚至「三軌」、「四修」，我們有用到呢？「三軌法」，「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法」
人與人之間還在計較什麼呢？「三軌法」，我們有用到嗎？「四修」，有長時修嗎？有無間修嗎？有無餘修嗎？有尊重修嗎？這「三軌」、「四修」，「四法」，我們有沒有用到嗎？這回過頭來是這麼的容易，能夠在佛陀的慈悲講說「四安樂行」，他用這「一三」、「二四」，一個「三軌法」，兩項的「四」(「四修」、「四法」)，這麼的簡單，我們有用到嗎？所以要請大家要用心去體會。
＊法華經 從地涌出品第十五
【四安樂行】身無險故安，心無憂故樂；
一、身當遠離十種事
1.遠離豪富權勢
2.遠離邪人邪法
3.遠離凶險嬉戲
4.遠離旃陀羅
5.遠離二乘眾妨修大乘之行故
6.遠離欲想
7.遠離不男之人
8.遠離危害之處
9.遠離譏嫌之事
10.遠離畜養
既遠離如是十事已，是名身安樂行。
接下來那就是〈從地涌出品〉，〈從地涌出品〉那就是《法華經》二十八品中的第十五品。我們若能夠再回顧一下，前面的〈安樂行品〉，我們再接下來第十五品，十四品我們要很清楚，剛才所講的大家應該也清楚。要讓大家更加清楚，什麼叫做「安樂行」？就是說「身無險故安，心無憂故樂」。我們的身，我們的這個身體要在人間平安走過人間路，而且要入菩薩道，能夠怎麼樣保得安全，我們的身不失行，能夠讓我們的身很安，人間路要怎麼走得好，菩薩道要怎麼很安穩走過？不會在人我中起是非心，半途而廢。我們要怎麼樣才能夠無險，半途而廢就是說人間路過不去，菩薩道走不通，這就是身體的險。
人身難得，我們得到這個人身，很不容易才聽到佛法，既聽到佛法，現在才開始發菩薩心，我們豈能在這個道，半途而廢呢？所以，心要安，這樣這一生，讓我們這個身，「此身不向今生度，更向何生度此身」，我們很不容易有這個身體，我們人間的路要平平坦坦走過。我們的心發心行菩薩道，這條道，我們就要無憂無愁，很甘願、很歡喜，很快樂走過來的道，所以「心無憂故樂」，這我們是不是做得到呢？在這個人間，這麼複雜的環境，我們能夠很坦然面對著這樣的環境，我們能做得很歡喜，很快樂嗎？有方法，身體的方法有十種，所以來看，身，就是當遠離十種事。我們這個身體在人群中要怎麼走過來，我們要離十種的事情，一、離豪富權勢。還記得嗎？不親近，有十種人我們不能親近，這十種人，第一，離開豪富權勢，就是不親近國王、王子、大臣，大家應該還記得那段經文。
修行，不是要靠勢(勢力)，釋迦牟尼佛是脫離這樣豪富權勢的家庭而去修行。既然修行要脫離，已經開始現出家身了，怎麼還一直要接近豪富呢？不要喔！所以要遠離。第二，遠離邪人邪法，外道論議，那段經文，大家應該還記得。第三，遠離兇險嬉戲，這段經文大家應該還記得。第四，遠離旃陀羅，這就是遠離殺生、屠殺等等的業，我們要遠離，因為我們要培養我們的慈悲心。第五，就是要遠離二乘，因為二乘聲聞、緣覺，這些人只想要獨善其身，他們會排斥這個大乘行。所以我們在修行就不要靠近他們的思想、他們的看法，我們既然認為大乘法是我們的方向，我們就要身體力行。
修行的意見不一定相同，也會受到同修同門的人排斥我們，其實，這是常常會遇到的事情，我們若能夠遠離，就是身若能夠「無為法」，前面也已講過了，安樂行中有為法，有所作為的法，我們選擇，我們有所作為行，若遇到人我是非呢？我們要趕緊了解，警惕自己，一切法，諸法空為座，無為法，一切皆空，人我是非，我既然穿起了忍辱衣，我還有什麼人我是非，我要趕緊回歸回來，坐我應該坐的「諸法空為座」，我們應該要很清楚。所以，遠離二乘，因為我們要預防。修大乘行的道行，不要把我們妨礙了，因為二乘行者會妨礙我們，用冷言冷語等等，讓我們的心退轉，我們的修行還沒有很充足，就遠離一下。第六是遠離欲想，有種種男女之間，女人等等，感情啊，偏黨的感情。我和這群人比較好，所以替他們說話，我聽他們的就對了，我就排斥你們，這也是感情啊！何況男女之間的情。
所以在安樂行，佛陀說起了遠離女色種種，我們應該還記得，女人是禍端，這很怨歎，女人！其實觀世音菩薩是現女人身，還有更多。總而言之，我們要遠離色相，要遠離色欲，我們對什麼樣的人，在他的身上起了欲想，就不對了。第七，遠離不男之人，這我們要很警惕。第八是遠離危害之處，危險的地方不要去，常常都說災難偏多，我們要救災，就要探好路況，安全才能向前走。同樣的道理，危險的地方，我們不要去。何況故意要去遊覽，故意要去去冒險等等，這就不對喔。第九，那就是遠離譏嫌之事。有很多會受人誹謗、誤會的，我們儘量避嫌，不應該住的環境，不應該相處的地方，在〈安樂行品〉裡面，孤男寡女相處，不行。要看你在哪裡，這就是要選擇，甚至，有兇險嬉戲，這都不行。
第十，那就是遠離畜養，不管是什麼寵物，或者是偏愛，只想要愛孩子而已，或者寵愛某種動物，整個迷在那裡。你的偏愛，就如以前的人說「玩物喪志」，這種都不是正常的偏護，都不對！這就是身體的十種事，我們都要遠離，用這麼簡單的方式，讓大家再清楚。在經文裡面，就更長喔，解釋得更長，我們現在濃縮起來，讓大家再複習一次。既遠離了，遠離如是十事已，是名身安樂行。這十項，我們若能夠遠離，那我們的身體要在人間路，或者是菩薩道，就能夠很平安這樣走過來，讓我們這一生這個身體，就好像一些老菩薩說：「我跟師父走就對了，我就是一直做，做到最後一口氣，生生世世要跟著師父做慈濟。」這一次我出去，很多老菩薩就是這樣說，「很辛苦，太陽這麼烈，工作這麼粗重，從早上起來，做到晚上，這樣太辛苦了。」「不會，師父，我這個身體很難得，能夠這樣來做事情，就要做夠本。」
是啊，就是要做夠本。人間路要走得平，菩薩道要走得穩。就算是離開了我們這個身體，那就是來生來世，我們今生此世，這個身體能夠行菩薩道。前五識，眼、耳、鼻、舌、身，這五根五塵這樣去緣，緣外面的五塵。分別的識去分別，我們的第六識就想，這是我要的，那是我不愛的，不愛的，我排斥，我愛的要得到。像這樣身心造作，回收回來的已經是成果，造作的業力已經成就了，那就回歸八識。這個身體的自然法則到了，最後一天帶什麼去呢？什麼都沒有帶去，帶著我們這一生所做的，前面的塵和根，我們的五根對外面的五塵，我們的第六識去緣這些境，第七識去分別取著，就開始去做。這些事情都做完了，結果這種子就是回歸第八識中。我們下一輩子，我們這一生的自然法則已盡，吞下最後一口氣，眼睛再睜開已經是來生了，帶來的就是第八識喔！所以我們今生此世，這個善，對身體所造作的，我們做多少的結果，在這個第八識的裡面，帶到我們的來生來世，那個意識還在。
有的孩子很聰明，就是一點即通，聞一知十，這就是過去生一直薰習著好的事情，薰習他的心願。他的心願就是要這樣做，做他想要做的，這個心願一直在過去生中這樣一直做，就像這些菩薩一樣，所以這個心願存在，帶去這個種子。年紀小小的，一歲、兩歲，他就很聰明，很有智慧，就是這樣。我們生生世世要再來做慈濟，就是這個身體這樣的奉獻付出，這叫做身的安樂行，這是一。
二、口安樂行
三、意安樂行
四、誓願安樂行
四安樂行中，第一是，身的安樂行，有這十種。第二是口的安樂行，口安樂行那就是我們要口說好話。開始講話，就是要輔導人，他的心已經亂了，要怎麼輔導他，要講真言真語，要和他說。他迷了，要用什麼樣的方法說給他聽，開啟他的迷向，回歸正念，這叫做口的安樂行。不要去斷人的善根，若是迷了，無法回來，我們要怎麼樣叮嚀他，不要這樣迷失下去。所以口安樂行，我們要安穩自己的心，也要去安穩別人的心，這是身安樂行之後的口安樂行，口安樂行後面還有意安樂行。我們的意念，意念就是緣外面的境界等等，我們已經下定了決心，心也要安下來，我們發心之後，就是選擇這樣的人生，所以我要修行，我要修大乘行，我要入人群，我要度眾生，這個意，心存好意，這個願心，我們應該要堅定。所以這個意念安樂，不要去受到外面的境界動搖。我們的環境，不只是要早起，裡面也都沒有冷氣，現在的人選擇工作就是要做得輕鬆，還要有冷氣能夠享受，又不要負責任，這是現在年輕人心向，心想要的方向，想要求取的。
但是菩薩是要修行的，不要忘記修行，就是要刻苦耐勞。我們在這種這麼的燠熱的環境裡，我們要堪得起，受得下來。所以這個意是我們自己起心動念，自己發心的意，我們就要發心如初。這念心意，就是很甘願，自然就很歡喜，就安樂了。第四，就是願，誓願安樂行。我們要立願，若只是起一個意，發心容易，恆心難，而這個恆心就是要立誓願。諸佛成佛，是立「四弘誓願」，「眾生無邊誓願度」，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這就是成佛的要願(重要的願)。
要眾生無邊誓願度，我們就要入人群行六度行，六度萬行，隨眾生所需要而去付出。但是眾生多煩惱，眾生的聲色很難聽，也很難看，眾生的心意念頭很複雜，我們都知道，所以明知道，我們要投入人群去，就要克服很多很多煩惱，所以，我們要「煩惱無盡誓願斷」。因為我們要學道，要走這條菩薩道，因為我們是要成佛，所以我們要很用心。所以，接下來，這(四安樂行)，就是身、口、意，和立願，這叫做「四安樂行」，我們應該很清楚。
＊佛為傳法人間，盡一大事因緣，以諸菩薩從地出，而升至虛空，故云從地涌出。然此為是事相，而內含甚深理體，茲就義釋如下。
所以「佛為傳法人間，盡一大事因緣，以諸菩薩從地涌出」，因為我們現在再接下去的就是這樣，佛來人間是為一大事因緣，現在講《法華經》就是要圓這一大事因緣，所以一直從到第十四品〈安樂行品〉，鼓勵人人要入人群，發菩薩心，要修持這部經，要下堅定的心。所以我們一定以菩薩行為我們的方向。「以諸菩薩從地涌出，而升至虛空」，我們後面開始就會看到這經文裡面有很多很多菩薩從地涌出，那個畫面很精彩，但是裡面的含義是什麼呢？當然是很深，當然是行菩薩道的行者，是修行者必定要了解的。所以啊，菩薩升在虛空是從地涌出的。這些事相要怎麼去會合它的道理，裡面就含著很深很深的理體。
常常對大家說，理，無形無體，有事相，但是那個理體要如何來顯現？這就是要從下面第十五品來了解。各位菩薩，真正是要很用心來體會了解第十五品，一些菩薩要從哪裡來？因為行菩薩道不簡 單，所以我們就要去了解他到底要怎麼來。所以我們要時時多用心啊！要記得回顧，回憶前面的〈安樂行品〉，聽了之後，就還是要再回憶，要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
首頁 
