20170804晨起薰法香，慧命日增長《法華經·從地涌出品第十五》
（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
虛與空即無之稱，
虛無形質空無障，
故名住虛空中。
此虛空有體有相，
體者平等廣周遍，
相者隨於他物質，
而彼此各別異相，
無為中行有為善。
大家要多用心來體會啊！「虛與空即無之稱」。虛，我們平時來說，虛與空，那就是表示沒有了，「虛」就是很弱，空空，沒有什麼；「空」就無一物了。「虛無形質空無障」。虛就是無形、無物
質，空就沒有障礙。我們在字的裡面就能夠了解，但是我們更要再了解空的道理。真空，空，要空得透徹，要「真空」；空的盡頭，那就是「妙有」，所以「故名住虛空中」。「此虛空有體有相」，現在這個地方，住在虛空中，在那個虛而渺無的空中之中，是這樣，所以「此虛空有體有相」，這就是妙有。既是虛空本無障礙，但是現在所說的「空」，就是有體、有相。
就像我們在太虛，太空中有東西嗎？太空的本體什麼東西都沒有，空空的，但是在這太空底下有多少啊？千差萬物，很多很多都是含在這個虛空之中。這就是說，太虛，哪怕超過了氣層以外，也是一樣。現在科技那麼發達，衛星一打上去，穿透過太空，又另外到其他星球的地方去。所以說起來，看起來，抬頭一看是空無一物，但是它的開大（指寬大），開大得無盡頭、無邊際。無盡頭、無邊際，當中就是有很多的東西。我們就是在這個虛空、在這個空間裡面的一項，所說的虛空，是包含一切一切的空間；從人間一直到了曠無邊際，都將它包含在裡面。
所以，「此虛空有體有相」，山河大地，除了地球這片土地，還有其他無量無數、無邊際，無邊的星河世界，全都很多啊！所以，所含有的東西真的很多，何況光是說地球，生物就無量數了，何況植物也是無量數，這高高低低、大大小小，每一項東西實在都含著它的道理存在。物有物理，各種物理都是有它的真諦，它的道理，所以我們要去將它追溯到任何一項東西，它的道理是什麼形、什麼體？裡面所含的植物是什麼東西？這實在是無法追溯，無量無邊數。
所以我們在人間，光說一個物理學，它就要分科別門，分很多種類去做研究。這種類之多，也是無法計數。光是人的身體，人種的生理，這個器官內臟，一個人的身體裡面分析到最後，到底是什麼病？是哪一個臟腑有病？有什麼等等。現在不論物理學、生理學，很多，都各不相同，光是看一個病，科別也很多。總是道理很多，要如何將它包含起來？這就是在這個體相裡面。體相容易看，但是這分門別類，分析到最後什麼都是空。這是人間看得到的東西，接觸得到的東西，總是在「虛」和「空」，何況時間、空間、人與人之間。
時間，秒不存在；它是「秒」，就這樣過了，「時」當然也不存在了，「年」也不存在。這些很快速就是隨著秒來累積，而日、而月、而年，用這種名稱來定這個數字。其實，時間是長得怎樣？用數字來定時間；三百六十五天，名叫做「年」。但是這個年是在地球用的，三百六十五天的年是地球用的，其他的金星、火星，它們不是三百六十五天為一年，有八十多天（指水星繞一周約八十八天）等等，他們的年就是這樣。到了更遠、更遠去的星球，土星（它的自轉週期大約為10小時33分，不到地球日的一半。）等等，它們的年是我們的百多年哦！（海王星繞一周為165地球年）
總而言之，數字都是隨隨著方向，隨著它的天體，隨著太陽系在定名。「年」這數字，其實它也沒有東西，「年」長得怎麼樣？「年」就是數字。同樣的道理，從微細的飛秒、微秒，這麼的微細，都在我們身邊溜過去。我們眼睛沒有看到秒的時間過，我們都看不到，沒有。年也是一樣，一年這樣過了，不知不覺年過了。孩子，幼小的孩子，嬰兒生出來，不覺中，一年的時間過了，這個孩子會走路了，這個孩子已經會坐。你們看，什麼時候孩子會翻身、會坐、會爬、會走，就在這一年之中，不覺知中。就是因為時間，讓這孩子的生理跟著時間遷變、長大，這樣成長起來。
世間的東西都是這樣，人的生理、生態是這樣，草木同樣也是這樣。這些東西成長在哪裡？包括我們人，成長在虛空中，在有體、有相，在這個空間，虛無的空間裡，我們一項一項，一個一個人就是這樣生出來。這個家庭，兩夫妻才結婚而已，經過了十年、二十年，哇！這個家庭三個、五個人、十個人，就這樣，從無成有。從兩個夫妻開始，就生這麼多個孩子出來。再幾十年後呢？是孫子出生。這都是在這種空而有體、有相；人是這樣，物質也是這樣。還未蓋好的房子，是一片的空地；蓋好的房子是一間空間，這個空間就用東西裝潢裝潢，一直買來，一直擺設起來，哇！富麗堂皇，成為一間很大間、很富麗的房子，人開始進來住，就這樣一直用，幾十年後，同樣這間房子也會舊，這道理全都是一樣。
這種「體者平等空周遍，相者隨於他物質」。所以這些體相都是這樣，原來是沒有的，平平等等，全都沒有；雖沒有，但是它的理都存在。因為這個空間能夠擺置，空也有空間的道理。這個「空」，就是多大的空間，這個道理讓你們了解，它能夠包容多少的東西。你將它一個界限起來，那個體已經有體的局限，自然就能夠擺什麼東西。這有體，「體者平等」，你有這個局限，你就是這樣，都是同樣，你無法說，我小小的空間，能夠擺多少的東西進去；小的就是在小的，大的就是在大的。就像佛陀講法，聲聞，他們所接受的就是獨善其身，他能夠得到的道理就只是這個範圍，心量空間就是這樣為自己。我就是自己能夠在自己所需要，這樣就好，所以不願意再開大空間去投入。自己的心門是這樣，而我們的物質的量比也是這樣而已，這樣就是容納這樣；你的心量這樣，你就是得這樣的法，智慧就是到這裡。所以，佛陀教育我們要打開心門，開闊你的心量；為自己，你也就要去容納他人。這就是道理。
有體量，有體，就是這樣而已，你能夠容納的就是這樣，所以有體、有量，就是這樣。儘管虛空有這麼大，空間有那麼大，但是你將它局限一個體相，就是這樣有體、有相，就有一個界限。但是突破了體相，外面的空間是這麼的大，由我們建造，由我們需要。就像我們本性是空無邊際，看我們的發心，我們若是局限在小乘，所接受的心量就只是這樣。佛陀鼓勵我們打開心門，容納天地間一切眾生，這就是佛陀要教育我們的。所以，這個「相者隨於他物質」，有物質就是這樣。所以，我們學佛若能夠了解，有物質、有體相總是有障礙；若是沒有物質、沒有體相，那是真理。所以，「虛與空即無之稱」，就是無掛礙、無障礙。就是因為他無煩惱、無無明；煩惱、無明都斷除了，一切障礙全都沒有了，煩惱除滅即是空。空就是無煩惱了，就像虛，無體性，所以也沒有一個質的限量著，所以也空掉了，就無障礙。
有物、有質，我們的真如本性也是看不到、摸不到，看不到、摸不到，自然就沒有那個質量，無質、無量。所以，我們常常說「無量」；無量就是無相、無質，我們的心量打開了，就是「虛無形質空無障」，就沒有障礙。因為這樣，「故名住虛空中」。我們前面都一直說地裂，從地湧出。菩薩就是這樣，本來我們的心地是一個譬喻，就是我們的根本，我們的真如、我們的本性、我們的心地，心地就是無體相。人家說：「心地善良。」善良是我們的行為在善良，心地在哪裡呢？沒有心地，所以說起來是這個形容詞。行為呢？就是我們的本質，這也是一個形容。世間的事情都是用表達出來的。所以，我們有了這個身體，「此虛空有體有相」。我們有體相是一個表達，其實有了體相，它就有一個限礙、限量，因為我們有身體，所以我們的壽命有限。有一個物質的體，物質的體，他使用的東西也是有限，那個年也有限。
昨天聽到，聽到高雄「三劍客」（高雄榮董楊勝傑，潘機利，方漢武），那是三位菩薩，他們這次隨著大愛臺到新馬──新加坡、馬來西亞去。他們去到馬來西亞，除了去和那些菩薩分享他們發心的過程外，大愛臺也去宣導要如何收看到大愛臺，所以，大家在那個地方，互相勉勵。有一個機會，他們就隨著當地的菩薩去探訪難民童在受教育。 原來，在馬來西亞，我們也有照顧敘利亞或者是國際間的難民孩子讀書，在馬來西亞也有國際慈善人道團體NGO，這個團體和慈濟合作。他們租房子來讓這些難民的孩子讀書。而我們就在那個地方負責去供應這些孩子所需要，去關懷，長時間關懷這些兒童。
我就問：「你們去看，孩子多少啊？」他就說：「看兩處，每一個地方都差不多將近二百左右的孩子，孩子很可愛。其中一個地方，有椅子、桌子，看起來還不錯，穿得很整齊，孩子很乖，好規矩。」再去另外一個地方，離吉隆坡較遠的地方，就比較克難，那裡的孩子沒有椅子、桌子，坐在地上，那裡的人就較貧困了，孩子席地而坐；讀書，就在地上坐著這樣讀。他們看了不捨，看孩子形態就快要駝背了，抬頭挺胸比較少，就是孩子都在地上坐著，這樣彎著、趴著。我們一位菩薩，就是潘居士（潘機利）蹲下來要和孩子說話，那裡有一張椅子，他想：就坐一下。不知道，他一坐下去，那張椅子整個就都脆化掉了，就這樣椅腳都斷了，整張椅子就壞掉了。
那個孩子看到了，就一直在那裡唸：「我的椅子壞掉了，我的椅子壞掉了。」孩子看到那張椅子被大人坐壞了，喃喃自語，一直在那裡唸：「我的椅子壞掉了。」大人想到，不捨，趕緊拿出一些帶去的糖果，彌補他。我現在要說的意思是，我問他：「為什麼將人家的椅子坐壞了？」潘居士很抱歉的說：「那張椅子超過使用年限，很舊了，所以就脆脆的，怎麼知道這樣坐下去，整個就脆化掉了。」這就是物質。塑膠本來很堅固，塑膠椅子應該也很強韌，為什麼這樣輕輕坐下去，一個大人的體重，這張椅子卻無法承載，就這樣斷了、裂了。
我說：「難道那麼小張？」他就手機拿起來給我看，不小的椅子，是我們平時也可以坐的，只是它的年齡久了，舊了，所以那個體質敗壞，就堪不起這樣的重量，這就是成、住、壞、空。東西「成」了，它有一段時間讓人用，慢慢體質腐化，一個因緣來，它就報銷了，「空」掉了。這個椅子完全都破碎掉了，已經空掉了。和我們人的生命是一樣，所以人的壽命到後來也會空掉，就是死了，生、老、病、死，這就是「體」，有體量、有相。這是時間，讓我們人改變，人體相的改變，人的體相從嬰兒而小孩，而少年而中年，這樣一直到老年，到了往生，這體相就是有限礙；有限、有障礙，無法永恆。但我們有一個無量的本性，無體、無形，就是我們的真如本性是永恆，道理永恆，人的生理永恆。每一個人都有生理，這生下來道理有；男女之間的欲，若混合起來就產生了人體，這都是道理呢！同樣，種子也需要因緣，因緣會合，從種子而芽、而苗、而小樹、而大樹。
同樣（「體者平等廣周遍」，這世間所有的物質形象，它的成長的過程都是一樣，都各有它的質、各有它的體形。所以，「而彼此各別異相」，全都「相者隨於他物質」，隨它種種物的體質，它是隨這樣來，所以每一樣體質都不同，都有它的生態。所以菩薩從地湧，那個地裂了，菩薩這樣湧出了。所以，「而彼此各別異相，無為中行有為善」。同樣的道理，因為人間有這麼多的體相、質，意思就是說，人，人間，人人各有因緣果報。同樣的人類，有不一樣的體質，身體的生態不同。有的人一輩子健康，百年來還是健康的身體；有的人一生下來多病體弱，也是有啊！
各人不同的形態，雖然同為人類，但張三、李四就是不同，所以全都是這樣。何況除了人以外，在這個虛空之下多少的體物不同，形體的物質，形象很多。所以說起來，人，光是說人類，人類的疾苦真的是苦不堪，很多。 我們人已經了解道理，已經體會無為法，從無為法中我們身體力行「有為善」。這昨天就說過了（「遠離：雖見無為遠離之要，而身心不離有為善。」），這有為善，就是一切有為法。雖然這個一切有為法，回歸回來如夢幻泡影，就像夢，就像泡，就像影一樣，所以「如夢幻泡影」。如我們這個娑婆世界，地球的上面，已經一百年將要過去了，在忉利天一天還沒有過，所以我們在人間所做的一切、所生長的東西，很幻化。對忉利天來說，對兜率天來說，哇！更幻化。兜率天，我們的一年等於它那裡的秒，很快速，就是以秒計，但我們這裡已是一整年！
在金星那個地方，它一年的時間，才是我們幾十天而已。所以說起來，我們的世界和其他世界來比，在佛的世界當然如夢幻泡影，是短暫的，我們的人生是短暫的。所以說無為，無為法，在覺者來看，這就是已經無為了，回歸覺性，無為法。但是在覺性之中，入人群，去行菩薩道，人間苦難偏多，所以，「無為中行有為善」。「無為」就是無生無滅，很多，這我們都一定要很清楚、要很了解。雖然我們要求，求解脫，但是我們一定要入人群有所作為，這才是真解脫。所以，前面的文，因為很多都是在說時間、數量，所以我們一定要去了解。前面的文這樣說，
經文：「況復單己樂遠離行。如是等比，無量無邊，算數譬喻所不能知。」
用種種，六萬恆河沙數，一直減、減、減，哪怕減到很小，這樣來作比量，也一樣無量無邊，那個算數很無法去體會了解。「若算師，若算師弟子，不能知其數」（「若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」）。這在大通智勝佛那個世界，在〈化城喻品〉就這樣對我們說過了。所以，下面接下來的經文再說，
經文：「是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔，多寶如來、釋迦牟尼佛所。」
經文簡釋：
「是諸菩薩從地出已」；從下方中地裂涌出已。
菩薩所住處，非住彼，亦非住此，出此不住上、亦不住下，盡住中道。
我們要要清楚，「是諸菩薩從地出已」，這些菩薩出來了，「從下方地裂涌出已」，從下方中地裂了，他們浮出來。大家應該回憶，有這個印象。所以，「菩薩所住處，非住彼，亦非住此」。他們是住在虛空。所以，「出此不住上、亦不住下」，從地湧出，不住在上面，也不住在下面，所以他們也不住這裡，也不住在那裡。「盡住中道」，不偏，不高、不低，不偏左，也不偏右，就是在中道裡。我們學佛就是要學中道，我們不會完全都空掉一切，什麼都不必做，不是！我們是「空中妙有」。在這個無為中，我們要再進去做「有為善」，這叫做「中道」。
經文簡釋：
「各詣虛空，七寶妙塔」；多寶佛塔，住在空中，菩薩遠來，欲見佛故，皆詣虛空，七寶塔所。
所以，「各詣虛空，七寶妙塔」。現在再回過頭來了，他們在那個地方從地湧出，開始就「各詣虛空，七寶妙塔」。大家有印象嗎？〈見寶塔品〉，多寶佛塔也是從地湧出，住虛空中。好好再去回憶〈見寶塔品〉。所以，「多寶佛塔，住在空中，菩薩遠來，欲見佛故，皆詣虛空，七寶塔所。」這些菩薩既然來來到娑婆世界，寶塔也是從東方來，升在虛空中。我們這段經文若還記得，佛陀也是召集很多的菩薩、分身佛也都來。那段經文大家應該要清楚。
＊多寶如來、釋迦牟尼佛所。釋迦如來與多寶如來，是多寶塔中之二佛見二世尊。
「多寶如來、釋迦牟尼佛所」，來到這個靈鷲山，多寶佛塔升在空中，這些菩薩從地湧出，現在就在這個地方。「釋迦如來與多寶如來，是多寶塔中之二佛」，兩尊佛在塔中。「見二世尊」，這些菩薩已經來看。大家再回憶。
＊爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓願。
〈見寶塔品〉這段經文，「爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓願」。這段經文，大家該還記得喔！
＊若我成佛滅度之後，於十方國土，有說法華經處。我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明，讚言善哉。
所以，「若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明，讚言善哉」。大家應該要記得，這裡面釋迦牟尼佛介紹多寶佛，是久遠劫，東方世界有一尊佛，名叫做多寶。他在過去修行，有這樣的願，一直到成佛，到滅度以前，就是有這樣的願。他的願就是身沒有化掉，他所期待，大家為他建一個塔，他的全身入寶塔，哪一個地方有講《法華經》，他就要到哪一個地方，寶塔現前，去為講《法華經》那位佛見證。所以，釋迦牟尼佛出現人間娑婆世界，終於講說《法華經》了，因為這樣，多寶佛如他的心願出現在靈鷲山，浮在空中來和釋迦牟尼佛見面。在寶塔的裡面出大音聲，釋迦牟尼佛開寶塔門，進去寶塔裡面，多寶佛讓一半的位給釋迦牟尼佛坐。看，這兩尊佛在寶塔中，這都是我們已經讀過的經文，也了解了。
＊見寶塔品—釋迦如來以神力，三變穢土而為淨土。
初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國，後更變二百萬億那由他之國為淨土。
所以，〈見寶塔品〉這段經文，釋迦牟尼佛已經在多寶佛塔現前的時間，如來，「釋迦如來以神力，三變穢土而為淨土」。大家應該還記得，在那個地方佛陀他三變，變穢土為淨土。所以，「初變娑婆一世界，次變二百萬億那由他之國，後更變二百萬億那由他之國為淨土」。這樣不斷不斷擴大，他要容納人，容納將來的菩薩，所以他的環境一定要再變更大、更大。這個境界就是表示，人人過去是聲聞之時，小乘，緣覺也是獨善其身，佛陀過去已經一直講，講到大家都了解，開始要發大心，所以發大心來莊嚴大道場。這與人應該也就是這樣的道理，就在那個地方莊嚴道場。我們在〈見寶塔品〉也這樣解釋過，所以我們要很用心去體會。
經文：「到已，向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮。」
「到已」，已經到了，菩薩已經從虛空中出來，沒有住在哪裡，就是這樣無上、無下，在虛空中。菩薩已經湧現出來，所以他們到來之時，到靈鷲山就是要見兩尊佛。所以「到已」，已經到達了，在靈鷲山。靈鷲山，空中的這個寶塔，大家已經都在這個大道場裡面，已經到達了。所以，「向二世尊頭面禮足」，向著兩尊佛──多寶佛與釋迦牟尼佛開始作禮。「及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮」。這些就是菩薩的禮節，他們已經來了。前面我們的經文已經說過了。大家來了，既來了，就要向佛的道場來，佛的道場還是在靈鷲山，在寶塔周圍的裡面。所以，這些菩薩向二世尊禮足之後，同時還有很多分身佛。〈見寶塔品〉若還記得，同樣一一作禮，這就是禮節。
經文簡釋：
「到已，向二世尊頭面禮足」；諸菩薩到已，即身心恭敬，向二世尊作禮。
「及至諸寶樹下師子座上佛所，亦皆作禮」；以次巡禮。既禮多寶、釋迦，復向各分身佛繞行禮讚，顯佛眾禮：理教行體具足。
「到已，向二世尊頭面禮足」。「諸菩薩到已，即身心恭敬，向二世尊作禮」。意思就是說，諸菩薩已經到達了，這些菩薩是身心恭敬，身和心很恭敬，所以向二世尊作禮。「及至諸寶樹下，師子座上佛所，亦皆作禮」，因為釋迦牟尼佛在〈見寶塔品〉，這些分身佛全都回來了，全都坐在樹下。大家該都還記得。所以，既然分身佛都到達了，這些菩薩同樣也一一向他們頂禮，這是依禮，「以次巡禮」。這是一個規則，一個規矩。
所以，「既禮多寶、釋迦，復向各分身佛繞行禮讚」。所以既禮多寶佛、釋迦牟尼佛、分身佛，又在那裡繞，在那裡繞，周圍再巡禮一遍。所以，「顯佛眾禮」，佛的禮節也很多（顯示眾菩薩皆禮拜諸佛），所以禮就是理，「禮者，理也」，禮就是道理。所以，周圍菩薩既來，就是要順這個道理，就是這樣作禮，要行禮。「理教行體具足」，有理、有教育、有實行，這個體相全都具足，這就是我們學佛所要學的。我們得理了之後，我們要行禮節；有學問的人，才更需要要有禮節，要斯斯文文；有學問的人才更要會說道理，能說，不只是說而已，要表達，要身體力行。這就是我們要知道。
《法華經》是一個連貫，所以它分品，過去一直告訴大家，我們要回憶；聽了之後要再回過頭去，才能夠道理貫通。現在〈從地涌出品〉，我們再回歸到第十一品〈見寶塔品〉；現在是在第十五品，再回歸到第十一品〈見寶塔品〉。因為在那個道場表達出了我們的心地莊嚴，而且釋迦牟尼佛講法，多寶佛就來見證；多寶佛的心願，他身體力行。所以在〈安樂行品〉，「四行」，「四安樂行」沒有離開身、口、意、誓願。誓願很重要，身、口、意，以無為行有為法，在身、口、意去行有為法；回歸到了無為法，無為法就是誓願，就是回歸真如的本性。
就像多寶佛一樣，雖然釋迦佛顯跡人間，多寶佛已經成佛那麼久了，他的願力還是再來娑婆，與寶塔同來，來出聲、來見證，從地再湧出。這就是表示「心地」，我們心地真真正正永遠、永遠都能夠容納很多，無量數的法，因為釋迦佛也將分身佛都召集回來，這叫做「法」，這種無量法如恆河沙，很多的法，我們道理全都歸納回來；無量無邊，再歸於一。這是要大家很用心，用心去思考，這才有辦法體會「本」和「跡」要如何來會合，時時要多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩合十
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