【證嚴上人開示】
芸芸眾生
執染穢為清淨
安其陋習污濁
不求出離
我們眾生都有一個執著，有時候我們執污穢為清淨，所以到底什麼是清淨？什麼是污穢？分不清楚；佛陀開始就跟我們說，一切的罪源都是從身，所以就有造業行動；當然在造業中，所造一切，無不都是執著在污染中。
身心的污染很多，我們若能人人，有一個分別是非，是淨、還是污，我們到底是在行淨業，或是行污染業，我們要清楚，清楚了，自然就不會受污染。
什麼來污染我們呢？，我們全都是自己安身在陋習中，錯誤的習氣以為是正確。
就好像我們一直推動，我們的生活，我們要如何將我們的力量，用在自己的修行，用在修行後所體悟的人生。
這種清淨、智慧，能夠自受用，也能來傳給別人，這就是叫做法、傳承，也就是叫做道、傳道。
一條康莊的大路，路應該是這樣走，不要去繞道，你若繞一個路，偏一個方向，要再走回來大路，要繞很遠，若不是繞很遠，就一直偏差，愈偏差愈遠，也許這條路無法再找回來，這就是我們日常生活中的習氣。
我們明明知道這樣的習氣不對，但是，偏偏都是安住在習氣中，這些都是很醜陋的習氣，也是污濁的習氣，偏偏我們不知道，是不是應該要趕快改過，把這個習氣調整好。
我們若能調整好我們的習氣，自然在生活中，是非分得清楚，是污濁的行為，或是修行的方向，我們就能夠很清楚。
所以常常說，修行就是要修我們的習氣，不要常常安住在，我們那一分不正確的習氣，不要只是要安住在我們，那污染無明的心態。
我們要趕緊及時出離，所以有的人就說，不用執著，師父不是常說，一切就只是一個原理而已；是啊，一項道理，它能夠有很多的名相，不過，你也不能只執著在那名相，也不能把那名相，把它變成一個道理。
譬如說，冰就是水的成分，冰是不是水呢？是不是？是，沒錯，冰就是水，這個道理是沒有錯，冰和水哪裡有差別？哪裡差別？「相」差別，冰和水雖然是同一個道理，但是那相，冰就是冰的相，水就是水的相。
但是你只執於，我說水就是冰，冰就是水，同一個道理，這無相，只執在理中，執理為無相，這樣行得通嗎？不通。
因為我現在很口渴，我需要的是水，我需要的不是冰，很口渴的人，若能有一杯剛剛好的水，溫溫的水，冷冷的水，這就是能及時解渴，能讓我免於口渴。
但是冰就是冰，冰無法一下子讓我喝下去，要如何才能讓我喝下去呢？用時間等待它，等待它冰溶化；還有方法嗎？有，拿去太陽下曬，自然冰就化掉了；還要更快些，更快些就是再拿水，把冰丟下去，這樣這冰，還是一樣在水中融化掉。
不過，我們這些動作都沒有做，也沒有水，也沒有太陽，也沒有時間去等待它，但是我就是急著現在要喝，沒辦法，冰還是同樣冰，雖然我們睜著眼睛，看著這塊冰塊，成分就是水，但是它還是冰，還是無法飲用。
我們雖然常常說，人人都是好人，大家都是好人，只是他的習氣，習氣若還沒有改過來，就不適合做這件事情；一個人叫他說，你要有耐心一點，耐心來學，自然你也會有成功的一天。
他沒有耐心，不只是沒耐心，還很急，不只是很急，脾氣還很壞，不只是脾氣壞，還粗暴，你們想，這個人要叫他去做公關，人與人之間如何溝通，這樣適合嗎？不適合。
有時候覺得這個人能用，但是過頭了，本來清淨的習氣，因為給他重任之後，變成了權力，他就要執著著，這也就是本來單純，變成了複雜，變成了心性剛強。
這個環境會造成很多，有時一個環境，能讓一個很複雜，多貪多欲的人變單純，那就是很好的環境；有時很好的環境，開始本來也是單純，一念的好心，在這個環境中，偏差一點點，就會變成了自己的心，在淨中受污染。
就像有一位年輕人，才二十幾歲，他有一個很好的家庭，父母也是慈濟人，但是很苦惱，為什麼苦惱？為他的孩子苦惱，他的孩子，他愛他，愛到這個孩子很嫌棄，嫌棄父母愛關心他，關心他變成是管他。
所以他一直去外面，要找自由、找快樂，所以交到壞朋友，這些朋友帶他四處去；但是這個孩子的本性還是很好，因為朋友那分的殘暴，去吵架、打架，他雖然這樣看，他覺得不對，別人要邀他，他知道不能去。
不過，邀不動，這些朋友就遠離他而去，遠離他之後，他自己覺得他很孤單，所以變成憂鬱症，因為他本身，還有一個善良的本性，沒被他拉去。
不過，父母疼他，他不要；壞朋友要拖他走，拖不動；他自己覺得和他很孤單，在憂鬱中，父母就一直關心他，憂鬱反而變成躁鬱，看醫師也沒辦法了，父母整天為這個孩子很擔心，就拜託我們慈濟人，是不是能為他開導、陪伴。
剛好遇到一位慈誠，有年紀了，很有智慧，有一天他就帶他，跟他說，來，我們一起去，你陪阿伯到養老院，養老院有什麼好去的？他就說，反正我今天就是要去，你就聽阿伯的話，來，阿伯帶你去，你陪我去，陪他去了。
看到養老院，為什麼他們家那麼窮嗎？不，他們家不窮，你問這位老伯看看；老伯就開始跟他說，他有孩子等等，他就說，你的孩子怎麼那麼不孝，自己說了之後，自己的心就有一點，說別人，好像說到自己。
但是這養老院裡頭，還有收養殘疾人，那殘疾就是腦筋不好或是殘障，一些孩子，有很小的，有較大的，他就再把他帶到那邊去，他到底幾歲了？為什麼吃飯要人餵？
你去問問他到底他是幾歲了？走過去實在很不情願，你是幾歲了？二十七歲，對方是腦性麻痺，腦性麻痺，頭腦還很好，很清楚，但是，光是要聽他說二十七，怎麼聽就是很困難。
後來有人幫他翻譯，他覺得，二十七歲跟我同齡，為什麼他要說一個二十七歲，那麼辛苦呢？那時候他自己的內心就很掙扎，他二十七歲要被人送來這裡，有父母嗎？有啊，父母年紀大了，身體又有病，家庭又困難，所以沒辦法，就要把他送來這裡。
自己內心就想，我自己父母的年齡，現在也不小了，我的家庭又很好，我到底又是什麼不足呢？
開始回家，回家的路上，這位阿伯就又對他說，你現在都看到了，因為你很好命，沒有接觸到這樣的環境，沒有人可比較，我是覺得你很好命，你可知道，你的父母現在的年齡，五、六十歲了，五、六十歲，人生無常，什麼時候會怎麼樣，你知道了嗎？他說，五、六十歲，也有人七、八十歲歲，八、九十歲。
是啊，我今天還有一個地方還沒去，你再陪我去，要去哪裡呢？帶他去醫院當志工，看到，小兒科，孩子這麼小，怎麼在加護病房？看到那些癌症的病患，幾歲了？二十多歲、三十多歲，四、五、六十歲都有，真的生命不一定在八、九十歲。
所以他自己一直覺得，人生原來形象就是這樣，如此無常，我還求什麼呢？就像這位慈誠師伯說，阿伯，我是不是能常你一起，你常說道理給我聽？
可以啊，但是你要跟著我做，好，我跟你做，你說的話我都聽得進去；就這樣開始，我們這位慈誠阿伯，就帶著這位年輕人，不管是環保志工，或是去訪視老人院，去為殘障的人餵飯、洗澡，他都帶他去，甚至也來過我們這裡做過志工。
有一天，我就聽到他的父母跟我說，師父，我實在很感恩，我撿回一個兒子，現在很乖，師兄很用心，我看這回已經定下來了，已經有一年半載都很乖了。
但願這個孩子從此開始，在那種不知他是好命的人，卻是，他能在人間相，看盡人間相之後，自然，他就不執著在自己的自身相，因為他自己的自身相，就是這麼好的環境，父母就是如此疼惜他，他的生活就是如此富裕。
在這麼平常、富裕的家庭中，他沒有和外面比過，所以他安住在這種的生活中，他不知道在這人間生活中，就是污染；幸虧這個孩子，沒有被外面的壞孩子，誘引過去。
所以人生，我們若是執著，就會被污染，我們若能及時，把道理形象分清楚，這樣道理都是一樣；人統統是人，但是人有不同的形象，不同的環境，不同的年齡，不同的業力等等，都不同，不過，人人都有同樣，共同本性的道理存在。
所以，各位，我們學佛，看起來像每天過的，都是如此平常的道理，不是對大家說四相，生住異滅，從生住異滅常常警愓我們自己，面對這個形象，有時我們若沒有用時間來考驗，我們根本就不知道什麼叫做，「生」，「老」。
生下來的形象，我們若沒有經過時間，孩子怎麼會成長呢？這個相不斷在轉變，不過，不管相如何變，那性還是原來清淨的本性。
所以，各位，學佛，我們就是要好好照顧我們的心，心要安住在哪裡？安住清淨的本性，不要去安住在那陋習污濁中，若能如此，我們的智慧時時都與佛平等，我們所學來的法，就能處群入眾而不會受污染，所以我們要時時多用心。
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