【證嚴上人開示】
心即佛
佛心法本一體
萬物有性相
無量不思議
這幾天來，同樣一直與大家在分享，還是一個「心」字，其實心即是佛，佛即是心，人人心地本性清淨無染著，這就是我們人人本具的佛心。
法，每天都在說，每天都在聽，不只是說與聽，最重要的，我們日常的生活，都沒有離開在這法中，所以說來，佛、心、法本來就是一體的。
但是佛說法無量，無量從一生，為什麼要說那麼多的法，那就是因為，天地萬物誘惑了我們的心，因為我們的心起了分別，所以貪婪隨著天地萬物，這樣在轉變，這樣在分別。
所以萬物有它的性與相，在我們人的心去做各種分別，分別之後，自己的內心就起了那分，分別相，所以在萬物性相分別，實在很多，不過我們常常說，有相無相，無相無不相，有這麼多的形相道理。
其實要說有相，分析到來就是化整為零，這也是常常和大家分享的，所有的物質，我們若全都分開，這些東西都消失不見了，又有其他的因緣物質會合起來，就又有另外它的相，相信大家應該常常都這樣在聽，所以這實在是很不可思議，天下這種物理真的是很深奧。
但是佛陀，他頭腦一轉，他就已經透徹了人世間，一切萬事物理，無一不透徹，所以為我們開這個門，讓我們去探索、去了解，所以說，萬物有性相、無量不思議。
原來是心即佛，佛、心、法本一體，我們若能透徹這些事，應該有很多東西，就沒有什麼可懷疑，天地本具，本為一體，有什麼可怕，有什麼可疑呢？
所以這是因為佛陀的智慧，人願意去探索，有這麼多無量無邊的法，這就是佛陀的覺悟。
所以在《無量義經》，佛陀和一大群的菩薩所分享，這一大群菩薩，聽佛陀過去過去所說的法，無論是用權智方便法，或是要把權智方便，轉入實相、大乘法，菩薩一直長久以來，聽佛所說的教法，不斷在進階，不斷在體會，所以菩薩群中，大莊嚴菩薩，他再代替所有的菩薩，再次問。
因為佛陀已經說過了，你們很知道要把握時間，你們要趕快問，不要有疑，所以大莊嚴菩薩，開始就要再問了：
【無量義經】
世尊說法
不可思議
眾生根性
亦不可思議
法門解脫
亦不可思議
世尊說法不可思議，所說的每一項都是真理，每一項真理都是不可思議，不是普通凡夫，這樣佛陀一說，大家就能體會了解，實在是很深，不可思議。
眾生根性也是不可思議，不只是佛陀說法不可思議，其實我們就是要來了解，眾生的根性也是很不可思議，就是因為不可思議，佛陀才要開那麼多的法門。
前面不是說過了，眾生有八萬四千煩惱，豈止是八萬四千煩惱，比八萬四千煩惱還更多，所以佛陀不得不，對眾生一煩惱一法去對治，所以他就要有八萬四千法門。
所以說來，一煩惱一菩提，所以有八萬四千覺悟的法門，要來應對這些迷茫的眾生；你們想，眾生的根性是不是不可思議呢？
真的有時候，只是面對一個人，只是要說到他能懂，以前人說，鬍鬚要打結，真的是，以前人要教一個人，有時候要教到他全懂都不容易，有時候這麼在講，怎麼你還聽不懂，怎麼還不理解，你們想，眾生的根機，那種的劣根性，真的是不可思議，佛陀那覺性明了，真的是不可思議。
眾生的迷茫，那種的煩惱，劣根性也是不可思議，就是因為這樣，所以法門解脫亦不可思議。
剛才說過了，一煩惱一菩提，什麼樣的根機，就要開什麼樣的法門去對治，一直到他會清楚明白，能解脫，脫離那迷思，要如何才不會讓他恢復在迷中，要如何讓他能徹底解脫，所以就要有法門解脫不可思議。
真的是不可思議，要以多少法，無法以數字去計算。
記得有一群教授、博士，來自美國、來自香港、來自印度，完全是對人體的神經研究，要如何讓人，中風之後，腦部的細胞，要如何再把它修復回來，不能講話的，能讓他的語言神經再恢復，身體無法動作，要如何修補腦部的功能細胞，這群是科學家、是醫學者。
所以來我們精舍，我也是很好奇，所以我就不斷一直追問，其中一位印度的科學家，他就說，他們印度有一位「擁抱聖者」，為什麼他的名稱，叫做「擁抱聖者」，因為他很有愛心，他疼惜那些貧困苦難人，他每天都擁抱一萬人。
我說，每天擁抱一萬人，到底時間如何分配？每天一萬人被他擁抱過，我就很好奇就再問他，不可思議，每一天擁抱一萬人，這有可能嗎？我就問我們醫院副院長，我就說，你每天面對幾位患者，他說，差不多要幾百人。
我說，你們才看幾百人，就常常聽到你們中午無法吃飯，晚上也幾乎沒時間可以睡，你們到底是一百人而已，他可是一萬人呢。
後來他說，我也想不通，我就說，我常常對大家說，一天是二十四小時，這二十四小時，是八萬六千四百秒，我們一天，我們也要休息，那一秒鐘就只是一念間而已，這擁抱一個人，要用幾秒鐘才能擁抱一個人？他到底要如何擁抱一萬人，我想不通。
因為我不斷在追問，一天擁抱一萬人，到底時間要如何分配？所以他到最後就跟我說，我不是學數學的，所以我也無法去說這個數字。
對，我曾對大家說過，佛經裡頭都是用很大的數字，看看，幾萬幾萬，數字是這麼寫，不過，我們可以給它一個代名詞，很多、無量，沒有辦法去算，可能這就是一種形容，或是數字的表達，不過，要讓大家知道的就是，真的是無量不可思議。
所以法門解脫亦不可思議，因為覺悟天下萬物無量數，不可思議，眾生煩惱無量數，也是不可思議，佛陀說法要來對治眾生的煩惱，同樣也是不可思議，所以《無量義經》裡，有很多不可思議的法，你們都一定會常常讀到。
所以大莊嚴菩薩他就說，因為眾生根性不可思議，所以佛說法的法門解脫，也是不可思議，這些事情：
我等於佛所說諸法
無復疑惑
而諸眾生生迷惑心
故重諮問
是為無量義
佛陀說不可思議的法，這麼多，這麼多，我們都能了解，不過，煩惱根性這麼多，不可思議的眾生，法愈多，他們愈迷惑，因為他們對每一個法，都不透徹了解，所以他們愈不透徹了解，法愈多，他們迷惑的心就愈多，愈不可思議。
所以因為這樣，我們就要重新再問，不是我們不了解，不是我們對佛所說的法有懷疑，我們全都沒有懷疑了，我們也全都能了解，是未來的眾生，疑惑的心會愈來愈多，他們更無法了解，所以我們還要再重複請示佛陀，讓佛陀親口再解釋。
所以諮問就是來請問，還有很多深入，我還要再問的；雖然我無疑，不過，我還要再問，佛陀親自來解釋，他還要再問的是什麼呢？他就又說了：
世尊
自從如來得道以來
四十餘年
常為眾生演說
諸法四相之義
佛陀，您從成佛以來，已經四十多年，這四十多年來，您都沒有停頓、休息，一直在為眾生說法，都不離開四相之義，這四相之義：
苦義 空義
無常 無我
無大 無小
無生 無滅
往日所說諸法之義
與今日所說
有何等異
過去您也是說這些，四相之法，四相前面我都跟大家說過了，有生住異滅，有成住壞空，有生老病死。
佛陀過去所說是這樣，現在在《無量義經》，佛陀還是同樣說四相之義，同樣在苦義、空義，無常、無我的道理，義就是道理，苦的道理，空的道理，無常的道理，無我的道理，說那麼多。
現在還是這麼說，也是又再說無大無小，這個性無大無小，無生無滅，過去這麼說，現在又是這麼說，到底現在與過去的四相，又哪裡有差別呢？為了要為未來解惑，所以大莊嚴菩薩也是很慈悲，再提起這個問題來問。
也許我們無法理解過去和現在，這四相到底哪裡不同，但是大莊嚴菩薩的慈悲，替我們再拿出來問，有問就有答，所以在過去這樣，到底有什麼樣的不同？現在所說的，是甚深無上大乘無量義經，同樣是大乘無量義經，也是不離開這四法。
請佛陀您要大發慈悲，再為我們分析，為未來的眾生，和現在還沒有達到那個境界的人，這種心的迷惑，請佛陀就要再重新分析。
各位，真的還有很多要分析的，不過，其實法是這麼單純，常常說一理通萬理徹，無論是苦、空、無常、無我，無論是大、是小，或是無生、無滅，這些道理其實就只是一件事。
各位，這個法到底是什麼？所以這要讓大家去用心，內心多去思考，能好好思考，小覺小知也沒關係，你若知道一件事，這件事原來是如此，小小地累積，從小事累積到大事，從小覺累積到大覺，所以這都不離開一念心。
所以人人要多用心，心、佛其實都是一體，請大家時時多用心。
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