20170913晨起薰法香，慧命日增長《法華經·從地涌出品第十五》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
是諸菩薩諦審菩提之果，
最勝無有過上，自成就已，
普願是一切眾生咸皆得成就。
故云佛道無上弘誓願成。
要用心哦！「是諸菩薩諦審菩提之果，最勝無有過上」，這是我們要選擇方向，要如何修行？人生苦難事多，既知「苦」，也了解「集」，是「集」了人間種種無明、煩惱，集成了那就是苦。既然這麼多的「集」，就是因為自己觀念想不開、看不透，所以不斷起了貪、瞋、癡。而人與人之間會合起來，就有這麼多的煩惱，各人有各人的想法，各人就有各人自私貪念，就是這樣，眾多各不相同。個人自私的煩惱、無明，這樣的動作起來，能夠想想，這是不是人間的爭，你爭、我奪，讓這世間沒有一天能夠安寧。人與人之間就是這樣，大的，從國家開始；縮小過來，是社會；社會，再縮小就是家庭；家庭再縮小，那就是個己。一個人，彼此之間無法有什麼摩擦，是人與人群互動，在人群中煩惱，總是變得很複雜。
不論是從少的、小的點滴，從一個「我」到無數個「我」，共同會合就是眾多的「我」；眾多的我合成，就有眾多的我見、我行、我素，就這樣爭啊、鬥啊、奪啊，所以人間構成一股混亂的結果──共造業，那就是人與人之間的人禍；人禍再會合起來就變成一股人氣，那種人人共同一股業力的氣運，就變成了眾生共業。眾生共業這股力量很大，形成了大自然，大自然慢慢污濁、慢慢不調和，這和人所累積的因緣有關。所以看天下，看看天底下災難偏多，受苦難人多，危機重重，形成了瞬息之間的無常，可怕，這都是很多共業所造成。
菩薩、佛陀、賢人、覺者已經早早就了解了，我們一直說，從〈從地涌出品〉開始，每天、每天累積下來都在說，長長久久，久遠劫前無量劫數，佛陀他還未成佛之前，發心，多久的時間啊？塵點劫，算不盡的塵點劫，不斷、不斷累積，累生世不斷就是在度化眾生，結眾生緣。受教的眾生，這念覺的種子、悟的意識，一直不斷累生累世的緣的累積，這種悟、覺，覺與悟，慢慢浸潤著，因緣就是不斷不斷凝聚會合成為生生世世，所以能夠累積到在靈鷲山。佛陀已成佛，說法四十多年了，就因緣成熟講說《法華經》。
〈見寶塔品〉，多寶佛、塔也現前來見證，諸方菩薩也紛紛來集；從地湧出的菩薩也已經浮現出來，道場的盛況，讓佛陀能開始向大家宣告，過去的「跡」，累生世、累生世結緣的事跡，就是這樣累生世在這四十多年間就是隨機說法，譬喻言辭、講說因緣等等，無不都是在這四十多年間這樣講過來。所以，「跡門」前面已經顯示了；「本門」，過去的「跡」，現在已經成佛了，雖然才四十多年間，人間現相成佛。所以現在，這四十多年過後了，應人間的大自然，那就是年老了，即將示滅以前，這《法華經》一定要完全說完。前面的「跡門」，應因緣那個「跡門」已經告一段落；現在開始開「本門」，所以，他就要說發心的因緣如何開始？開始的源頭在哪裡？所以在這個場合裡就有彌勒菩薩來顯「疑」。這也能夠顯出了菩薩的初發心，就如我們現在，人人也是初發意的菩薩；我們現在人人初發意，不論過去我們有多少的因緣受佛化，不論我們過去是不是曾經有過，不過我們現在知道了，有這樣的因緣，得了人身再遇佛法，這個因緣在現世這個時間裡，我們會合了，應該就是要發菩提心。
在佛陀靈山會也有新發意的菩薩，我們在這個地方也應該要自己認為：你、我，我們也是在新發意的菩薩。我們新發意菩薩也就要開「諦審」；「諦」就是真理，「審」就是妙觀察來思惟。我們來思惟，為什麼我們要聽法呢？為什麼我們聽法之後，又一直要落實在人間、落實在生活行動中？因為學佛，就是要學來應用，佛心為己心，我們師師相傳，師志為己志。現在師父說給你們聽，現在的時代就是這樣，我們需要佛法，需要佛法來充足我們的智慧、成長我們的慧命。我們需要在這個時代及時發願，我們要弘宣佛法，因為現在就是要淨化人心，要很及時之時，廣結善緣。
在這個時代，見苦了，苦我們看到了，來不及的人間，看天地天災偏多，看人間人禍偏多，見苦要知福，我們居安要思危。我們現在是這樣在很有福的時間裡，要好好警惕，戒慎虔誠，居安要思危。所以在這個時代，我們真的要用來不及的心情，把握現在，好好對道理要妙觀察，這是佛法。希望我們日常生活，與人人、事與人接觸，那根、塵接觸，我們要看這個境界，就要好好思考，所以，我們要「妙觀察智」。既然根、塵會合，轉「成所作智」了，已經能夠會合這個因緣，成就這個因緣，我們要趕緊將它成就起來；成就因緣、轉識成智，所以叫做「成所作智」。把握當下，恆持剎那，「成所作智」，好好把握這個因緣。
所以，我們要好好觀察大自然的境界，好好觀察人間的行為。所以天災偏多，人禍也讓苦難偏多，所以，我們要居安思危，我們要見苦知福，在人間裡要見苦知福。所以我們要知道，菩薩要「諦審菩提之果」。「六度萬行」，我們要身體力行，要入這條覺道；這條覺道就是菩提道，菩提道方向準了、道要開了，「菩提之道」我們一定要很用功、用心，時間不空過，菩提道要開闊。向著成佛的方向走，佛心己心，我們以佛的心，不斷追向佛的境界，向前前進，所以要開闢這條菩提道，面向著佛果的境位去走。我們心中若沒有佛，要如何開這條路呢？人人要提出悲心、慈心、喜心、捨心，「慈悲喜捨」。捨棄了個己的煩惱無明，捨棄了個己執著見解，我們應該共同歡喜、合和互協，一念心向前開路，這本來就是一直一直在跟大家分享的法；分享的法已經在前面了，方向我們這樣走，這條的道路是最殊勝，因為人間也需要，我們的菩提覺道也必要開，所以是「最勝無有過上」。選擇這條路，我們要很珍惜，好好選擇、好好向前開路，開道、鋪路，要與大家互相勉勵。時間真的是很不夠。
所以，「自成就已，普願是一切眾生咸皆得成就」。我們自己開路，向前一直走，以佛心一直接近佛的境界，這樣不只是自己成就，我們路開到哪裡，大家一起鋪路就鋪到哪裡去。這幾天來一直告訴大家，開路的人，前面開，後面要接，路要不斷鋪，總是鋪得平坦才能到佛的境界，讓這條路能夠千秋萬世，就是這麼平坦的道路。看看〈授記品〉，大家再回想一下，〈授記品〉不就是佛陀告訴我們：「你將來一定會成佛，但是過程要再過一段很長很長的時間；好好修行，因緣完成了，你所度化的有了成就，有這麼多這麼多的菩薩與你同世，這成佛的境界多麼的莊嚴。成佛了，有菩薩伴群在周圍，這全都是要用長久長久的時間去開道、去鋪路，完成起來就是那麼莊嚴的世界。」同樣的道理。所以，「自成就已」，也還都要「普願是一切眾生咸皆得成就」，這是我們共同要有的願力。所以，「故云佛道無上弘誓願成」。佛道是無上，我們的弘誓願一定要堅持，一直堅持到成佛，就是到佛的境界，這是我們人人應該要有的，學佛的目標就是這樣。
希望大家回憶過去所講的經文，尤其是在大愛臺（節目「靜思晨語-靜思妙蓮華」），現在就是在〈授學無學人記品〉當中，也就是一一受記。昨天，大愛臺「晨語」的內容，阿難也已經受記了，成就的世界是什麼樣，那個經歷過程。現在這個環境，有科技發達，我們若自己不用功，真的是浪費了我們來人間的這個行程。這個走過的足跡，我們要好好印著，這才是人生有留下來的東西，才是我們應用佛法在人間，成為眾生中的貴人，互相為貴人、互相幫助、互相成就，這就是我們來人間的價值。不要白白來一場，也就是空空過去，又再造一大堆的業，再去眾生共業，我們不要再來世的共業了，今生此世那些煩惱無明就要了斷。今生此世要成就我們的慧命，生命是一直在減少，希望慧命能夠增長，這是真實語，肺腑之言，請大家真的是要用心啊！好，來看看前面說過的文，
複習經文：「我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語或不信受，而起破法罪業因緣。唯然世尊！願為解說！除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已亦不生疑。」
「我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受」。是啊，或者是不信受佛陀的真實語。佛的時代，及未來的眾生，那真實語，不一定就是這樣聽了就是過去了，不信又不受，真的是很令人感傷的事情。所以大家要很用心，雖然說過了的經文，重複在說；重複就是因很重要，所以才重複一直說，就是希望人人要記住。所以接下來，前面的經文接下來說，「而起破法罪業因緣」。不信受自然就會破法、誹謗等等，不僅不信，還再反過來造業，這種現在的無明網也很多，只要是心不調，無明網就會產生起來，好事不信，還要再誹謗，這是業力啊。所以，「唯然，世尊！」昨天，我們應該還記得，記得彌勒菩薩用很決定的語義，「唯然，世尊！」用懇切的心來請佛「願為解說，除我等疑」。「佛陀啊，要說，解釋得讓它很清楚，免得現在的人沒有很透徹了解，也免得未來業重的眾生又生出了種種的誹謗來，請佛要好好，必定不厭其煩來跟大家解釋。」為除去當場的人的疑，還有未來，「及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑」。
未來世的人聽到佛法，能夠體會了解，不要學佛，因沒有徹底相信，半途而廢，這種的「諸善男子」。意思是有緣的人既然入佛門了，就不要讓他的心又起疑，半途而廢，這是為了未來新發意的菩薩而說。也就是說我們現在，現在的未來，也有這樣的人。所以請佛陀要跟大家說，讓大家建立信心，堅定。現在再接下來這段文就說，
經文：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。」
經文簡釋：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶」
佛在昔時，從釋種中棄俗出家，近伽耶城五六里間。
這段經文，就是彌勒菩薩既講完了，但是很重要，所以他要再重複一次，用偈頌的文再說一次。重複的偈頌就表示重要，我們要再加重我們的記憶。所以，「佛在昔時，從釋種中」，就是釋迦族。「棄俗出家。近伽耶城五六里間」。他出家到伽耶城，其實不只有到伽耶城，這段時間還有十幾年的時間到處訪道，一直到了最後他就到伽耶城，離伽耶城沒有多遠的地方，那就是菩提樹下坐，成正覺。但是這個文，在這個當中將它縮短。從釋氏宮，就是皇宮出去了，開始去修行這段時間，一直到了成佛，坐在那菩提樹下成道，這樣這個時間。
釋種：剎帝利姓，即是釋迦之種族，或翻為能仁。釋迦種族在印度為貴族，古來尊重。
所說的「釋種」，「釋種」那就是「剎帝利姓」，就是貴族，「即是釋迦之種族」，釋迦佛的種族，就是剎帝利。他們在四姓階級中，這是貴族。或者是，「或翻為能仁」，這個族姓就是表示德，有德、有仁，有仁德這樣的種族，所以稱為貴族。「釋迦種族在印度為貴族，古來尊重」，到現在還是叫做貴族，這是自古以來所被尊重，這是釋迦族。
經文簡釋：「坐於菩提樹，爾來尚未久」
伽耶城不遠，坐道樹下，自從爾來，四十餘年。而能成就如是，度化菩薩數難量，故顯難信問。
「坐於菩提樹，爾來尚未久」。因為是一位太子，釋迦族這個貴族的太子，出去修行。「伽耶城不遠，坐道樹下」，）到伽耶城，就是離皇宮出去之後，修行最後到了，離伽耶城沒有多遠樹下，坐了下來。「自從爾來」，在樹下覺悟了，夜睹明星，覺悟了。這段時間將它省略掉了，但是我們不能不知道。這段時間相隔是十一年，從皇宮出，一直到成道，十一年，也有人傳說是六年。若是以太子十九歲出家，離皇宮，因為印度人，人較早熟，所以早婚，這樣來推測是十一年，經典記載也是十一年。但是，有的就是說六年。他是五年參訪、六年苦行，這時間經過十一年。
回歸回來，在離伽耶城沒有多遠，菩提場，坐菩提樹下，這樣夜睹明星，覺悟了。從這樣開始展開了「五時」說法，從這樣開始以來，就是「四十餘年」。因為佛陀說法是四十九年，在靈山會是四十多年，《法華經》是在佛陀說法四十二年後才開始講。佛陀講《法華經》，講了七年，所以在這個地方說「四十餘年」。就是在這七年當中的裡面，這段經文的描述，所以才叫做「四十餘年」。在這七年之中的第幾年，沒有明記，就是在法華會之中，「四十餘年」，從開始一直到法華會，這樣是四十餘年。
「而能成就如是，度化菩薩數難量」。因為現出來的，各方、十方、他方菩薩都已經集過來，從地湧出也這麼多，難道是在這四十多年間才成就嗎？其實，佛在過去就說，就是久昔以來所度化，但是記憶中沒有去體會到過去佛所說，所以容易斷章取義，就會變成了成佛之後，怎麼有可能這四十多年間度那麼多人呢？這就會引起疑。前面的沒有聽、沒有記憶，現在聽、看，他就會起疑。只看現在，所以，執近迷遠，我們前面也說過了，執在那現象「近」，但是迷掉了那「遠」，那「跡門」的過去，忘記了。所以，「故顯難信問」，彌勒菩薩就現出了……。彌勒菩薩就說：「這大家很難得以相信，這麼短的時間，怎麼有可能啊！」這就是我們要去用心去體會。所以，接下來的文就這樣說，
經文：「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」
經文簡釋：
「此諸佛子等，其數不可量」；此頌執遠疑近事應今時，理遊劫外，如蓮華在水，香潔不染。
這段文就能了解了，因為這麼短的時間為何能夠成就這樣呢？所以這些菩薩實在是太多了，大家的成就真的是很有成就的菩薩。說他（佛陀）四十多年間來成就這樣大量的菩薩，又這麼的有成就，這難道要相信呢？而且是二十五歲的年輕人說百歲人是我的孩子，這更加無法合道理，不能相信，這裡又再表達出來了。這就是偈頌，要再重複解釋給大家聽。再重複，一次疑的源頭是為何？要如何去體會這些量，佛怎麼會化度的眾生這麼多？所以，「此頌執遠疑近」。這段頌文，「此諸佛子等，其數不可量」，這裡這段經文，那就是要來解這個，執遠迷近，也是執近迷遠，這就是要在這個地方來解說。所以，「事應今時」，這個「事」在現在，這個道場這麼多菩薩，都說是佛這樣這樣度出來的。這個事實，看起來這麼多，現在這個時，所看的形象是這樣。但是「理遊劫外」，道理很遠；道理很遠，「劫」就是長時間，要說起來，說道理，那就要回溯到那麼的遠？是這樣累積累積來的道理，但現在看起來就是這麼多、這麼多。
而現在人都是短見，要如何解釋從過去以來的因，才有辦法來看現在的果，所以還是佛陀要從那個遠因要說。所以這是要追溯，所以「執遠疑近」，「疑近」就是看到這麼多菩薩。所以時間這麼短，能夠度化嗎？他們懷疑。「但是佛陀，您說過去多久多久以前，希望佛要再說清楚一點。」一直追根究柢，這叫做「執遠」，要追根究柢，才要相信，在現在要用這樣的方式，期待佛陀更加清楚釋疑。「如蓮華在水」，就是「香潔不染」，是如何在這種的濁惡世中，能夠不受到濁世染著他，這些菩薩能夠保持得道心堅固，這樣在修行，這些菩薩好像出塵蓮華一樣，不受污染，還是很淨潔，這是如何來的啊？
經文簡釋：
「久已行佛道，住於神通力」；是諸眾多菩薩，皆已久行佛道，住於神通道力，久已精修持行，住於弘誓願行，通達諸法神通力。
所以，「久已行佛道，住於神通力」。這些菩薩都已經是這樣了，所以大家期待佛陀再詳細讓大家了解。因為這些菩薩，「是諸眾多菩薩皆已久行佛道」，這些人應該都是長久以來，就是在這條道路在走，是開道者；已經開那麼遠的道路了，是開道者。甚至他們「住於神通道力」，這個道來來回回應該都很熟悉了，開這條道的人去又來了，接著再開；開了再來，接下去再開，來來回回，應該是很長久，已經通達這個路的風光，諸法都已經很清楚，所以叫做「神通道力」，這些法，來來回回。
「久已精修持行」。久來了就是全都很精修、精進，專修佛法，就是這樣專心在佛道，「六度萬行」，專心這樣精進。持弘誓願，累生累世就是這樣修持弘誓願，在身、口、意、誓願累生世就是這樣，「四安樂行」就是來來回回，堪忍在這濁氣很重的娑婆世界，所以來來回回，所以已經很久了。「住於弘誓願行，通達諸法神通」，來來回回就是這樣，一念心。「住」就是堅定，很堅定在這條道路來來回回，所以心地風光很清楚了，所以「通達諸法神通力」。這就是我們要很用心去體會。
經文簡釋：
「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出」；善能習學菩薩之道，不敢染著世間之法。譬如蓮華在於濁水，自於地中而忽涌出。
所以，「善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出」。「善能習學菩薩之道」。就是這樣，一直生生世世都在行菩薩道，一直不斷在修習菩薩道。「不敢染著世間之法」，就是要很專精，完全在佛法中，不敢去染著世間法。現在的人為了世間的名、利，廣學博聞，所以道必難會，《四十二章經》也是這樣說。我們要專精在一條道，就是要好好用心去行。所以，我們要不敢去染著世間的法，不敢染著世間的名利。什麼是叫做學位？不敢想，我應該專心聽聞佛法，要好好入人間行六度行，這就是菩薩的專精。確實要用這樣的心，要不然真的是道難會；真正要將佛法，佛陀所教育真實的菩薩道體會入心，這實在是難會。我自己也覺得：幸好！要不然我一段時間函授日本大學，之後我就要去那個地方面授，我就要花多少時間呢？其實，我在那段時間就是黃金時間，這一直就是這樣一直來，專心、專精，才有辦法心心念念在人間的菩薩道。總而言之，我們人間菩薩道要如何鋪？就是要專精、要修，「不敢染著世間之法」，不敢染著了，所以專精。
「譬如蓮華在於濁水，自於地中而忽涌出」。就像蓮花一樣，在那濁水污泥的裡面，它能夠伸長出來，蓮池因為蓮花而美化，蓮花好在有這蓮池的污濁才能夠供應它的營養分。蓮花盛開了，這就是我們要知道，道理本來就是這樣，真正要用心去體會；若不用心，只是在表面上說：「我有聽、我有讀，我知道很多。」這知道，沒有停留在心裡，也沒有用在我們的日常生活裡，那這樣，知道得多又能如何呢？知道而不應用，心還是在無明煩惱中，還是在污泥之中，心不斷會惑，在無明、惑、煩惱裡，這樣是不是不斷再累積於未來呢？又再匯入眾生共業呢？現在眾生共業，已經有一股很大的濁惡的氣氛，未來會更大，那個濁惡會更強。我們這時候若不趕緊消除現在濁氣，不要再延續在未來，也是加上了一股、一分的無明共業。我們看，來世能夠是一粒淨化人心的蓮子嗎？看能夠在那污濁中生起了蓮花，纍纍的蓮子這樣產生出來，這是我們應該要立的願。
看看我們現在這個時候，美國那個災難過後（哈維Harvey颶風風災），救災的工作是多麼的辛苦阿！過程已經近二十天了。（從8月5日至9月12日），日日都是很辛苦，從遠途而來的全美慈濟分會執行長集中在休士頓，這近二十多天來，其實人人都有家業、有事業，他們也是放下來了。昨天在視訊時，感人的事情很多，尤其是在德州、在達拉斯；在休士頓是所有全美國的執行長都集中在休士頓救災，但是達拉斯的執行長還是坐鎮在達拉斯，因為達拉斯兩天前，舉行很大的音樂會（9月10日兩場中國殘疾人藝術團「千手牽手」慈善音樂會）。這個音樂會很特殊，是從大陸來的殘疾人藝術團（「中國殘疾人藝術團」。以下同），他們從大陸專程受聘而來。
這是在去年就已定的行程，訂定在這個時候，就是在達拉斯有兩場的表演，要收門票，已籌備半年以上；一年前已預定，已籌備半年以上，也去鼓舞人人來看，這有門票，但有很多人來贊助，就是為了慈善來募款，沒有想到在這期間，本來安排好，達拉斯兩場演完，接下去就是要去休士頓；但休士頓現在沒有辦法了，因為當他們發生風、水災時，第一次與他們視訊就建議取消，因絕對是辦不起來的，這波的災情光救災都還沒救完，絕對無法舉行。所以在二十多天前，休士頓場次就取消了，但達拉斯評估起來還是可以舉行。
所以在大陸的殘疾人藝術團到達後，聽到達拉斯執行長為他們解說，這次就是因德州休士頓有這麼大、這麼大的災情，也已經有多少人從五百多公里的地方疏散到這個地方避難。團長一聽，趕緊和大陸聯絡，十分鐘後就馬上回答凌居士，就告訴他說：「這兩場的表演我們願意義演，不收錢；收來的門票希望能夠做慈善救濟的工作。」而在休士頓已取消的表演，之前也有賣門票，也有不少人要來支持這次的表演，大家要來欣賞這兩場的表演。
但是，遇到這件事情，二十多天前跟他說取消，「是不是你們要趕緊跟發心的人聯絡，能夠化作救人的錢，做救災的工作？或者是要退還？現在要趕緊跟大家通知。」昨天在視訊的時候，得來的訊息，濟恩就說：「感恩啊，這些人通知了，大家都很願意，錢不要退還，就這樣會來救災。」所以，濟恩他就說：「感恩哦，欣賞音樂會不成，但是我們是自己正式來做『千手觀音』。」沒有錯，就是將這些錢化作救人、化成了自作「千手觀音」。這殘疾人藝術團團員昨天也在達拉斯現場視訊，與師父見面。他們在那邊，我就問：「大家，曾來過臺灣，已經見過面的，來，搖搖手！」大家搖搖手，問好啊，我向他們感恩，這很圓滿啊！
這就是時間，在這個時間裡，很多在苦難中，家庭要如何恢復？這次的損傷實在是很大，但是有一群菩薩從遠方而來，這種「風雲感會」，幾天前我說過了，「風雲感會」，這次真的是很大的變遷。看看，所有的菩薩總是雲集在這個地方發揮良能，每一個舉動，都是感動人的故事，很多，無法一一在這個地方告訴大家，但上網有很多可以說的故事。而且，轉享受變成了牽手（千手的觀世音），互相幫助、付出。這種在那個大時代，已經明了大是非，該覺醒的要覺醒。
就像現在，我們在臺灣海面上也有一個颱風，大家很擔憂，但很感恩的是，到目前為止這個颱風又偏北了，所以可能對臺灣的壓力就沒有那麼大了。看到臺灣（七月「吉祥月」），人人都在分享，到處都在舉行祈禱會。臺中大里社區，臺中慈濟人在雨中穿著雨衣，在那個地方「鐘鼓齊鳴」。同樣的，會眾四五百人也穿著雨衣，在雨中來祈禱。同一天在臺北也是這樣，這種虔誠地祈禱，推動大家要茹素，推動大家發揮愛，這一股的虔誠，也見證了。各位菩薩，真的是要用心，用虔誠的愛心，現在人間天災、人禍實在很多，我們要好好自我覺醒，這是個要很覺悟的時代。所以，我們要用心走入菩薩道，開闊菩提道，要時時多用心啊！
首頁 
