20170914晨起薰法香，慧命日增長《法華經·從地涌出品第十五》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
信為道之源始，於諸法之實相，
與三寶之淨德，世出世之善根；
深為恆持信樂，澄淨廣植深信。
用心，一定要用心啊！「信為道源功德母，長養一切諸善根」，這句話好像常常在說，為什麼呢？因為「信」就是「道之源始」。路，我們要到成佛的道路，這條道的源頭就是要從佛那個地方──「如來室」，那個地方開始鋪過來。還記得嗎？「入如來室，著如來衣，坐如來座」，我們人人開始發願，就是向佛、學佛。學佛，學就是希望能夠成；學，若沒有希望成，何必學呢？所以，學就是期待能夠成就。那你要學什麼呢？學佛者就是要成佛。就像我們平時，平常的人問：「你是在學什麼功夫？」各人要學功夫，有各人想要成就的，不論是以前、以前，以前的人學蓋房子，就要成為師傅；學做衣服，就是學裁縫，也是要成為師傅，這是同樣的道理啊！這都是要學。我們現在要學佛，當然要先走這條路──菩薩的道路，要先發心行菩薩道。
菩薩的起源要從哪裡來？那就是你要先相信，信我們人人都有真如本性。成佛就是要發現你的真如本性，隨著真如本性的道一直走。這要走的路是如何走？就是菩薩這條路，這是一個軌道，要走一定要靠這條道走。所以，學就是要有目標，有目標也就要有方向，方向要有接近方向的這條道。所以，我們方向在佛，佛就先告訴我們：「你要找到你的真如本性，因為你原來就是，本來就是佛。」人人本具佛性，原來就是有啊！但是你讓它迷失掉了。迷失在哪裡呢？就是迷失在這條道；這條道你要再開出來之後，自然你就看到你的真如本性。
所以在「開道」，那就是「六度」，要用六種的方法去開出這條路。這六種的方法就要用很多種的工具，不是只靠兩隻手就有辦法開一條道，還是要用很多種的方法、工具，迠就要靠大家一起來。本來一條路，這個方向就有得走，只是我們久來雜草叢生，已經成一堵牆，很高、很高的牆將我們擋住了，所以我們方向知道了，一定要開，要雙手去開，要用工具來開，要不然兩隻手，那些林投竹刺你無法去開。工具，就是六種，這六種是粗相的工具，它有多種的利用。同樣的道理，佛法就是這樣，佛陀說給我們方向知道，給我們很多的方法去用，所以我們要好好利用這些方法。我們要深信方向是正確的；你相信方向正確，就要身體力行，借用方法，那就向前前進。所以這個「信」不能欠缺，努力不能欠缺。所以，我們努力在本身，方向在遙遠的地方，道是在我們面前。只要你方向正確，重重重重雜草、雜木，我們若能夠身體力行好好地開，開闢了這條道，那就是向佛之道；路不是沒有，只要我們將它開，路就出來了，這原本就有。
所以，「於諸法之實相」。這些方法應用了，我們精進，步步向前走，精進得走，自然就會看到法的真實，真實相就會現前了。只要你真正對準方向開，那真實的路我們就看到了；不只看到，也腳踏實地走了，這就是我們要很用心。所以，「與三寶之淨德」，這就是方法了。我們要修行，要依靠什麼來修呢？佛陀給我們這麼多、這麼多的方法，最安全、最有次序，又方向準確，有人帶我們走，這是一條很安全的道路，就是要靠，靠「三寶之淨德」。「三寶」，大家知道了，那就是佛、法、僧。
佛，始覺悟者，第一位覺悟的人，發現了這個真理的源頭在哪裡，剎那間，從他的內心深處與天體星光，天體的星那個光芒這樣一接觸了，突然之間天地萬物的相，理相完全呈現，很快速回入了那個性──覺性之海；無一不通、無物不曉，完全通曉了這一切法。從佛陀開始覺悟，天地之間一切常與無常，常與無常的道理佛陀清楚了。人間，物與生命在哪裡分界？佛陀清楚了。時間，時間累積在怎樣的空間？佛陀清楚了。空間裡，在人的當中，人如何來生、如何在活？活的過程中是什麼樣的緣？如何來、如何活、如何去？去的結果又是如何的起因？因緣果報法很清楚，常與無常生滅法也很清楚。
這佛陀要向眾生一一說來，真的眾生的根機、眾生的耐心都是有限，根機淺薄、耐心有限，這短短的時間佛陀要說很多的道理，我們到底有辦法吸收嗎？現在的人都在取快速，「這些事情你去分析，五分鐘，全都說完」。有可能嗎？五分鐘、三分鐘說完，有可能嗎？走馬看花、露水電光，這豈不是很短暫的？你有多少事情要如何來規劃，從頭說起讓你知道，就要用多少的時間？攝受來之後，消化之後要如何再分析，分析這個心得？心得是不是只是這樣想來就能夠分享了呢？還不夠，還要去體驗；體驗來的感受，感受來，要來分享。其實，用很快速度的時間要來和大家分享，很難哦！
所以，佛陀明明發現到，「大地眾生皆有佛性，而這個佛性和我一樣，與天體接觸，天體之間萬物一統，都收攝在我的覺性慧海之中。我這樣告訴你們，我是這樣的感覺，你們大家同樣有，你們也應該有這樣的感覺」。這樣，我們有感覺了嗎？一點點感覺都沒有啊！一個感覺的反應：怎麼有可能！這如果是我，來聽佛說：「我有，我感覺到了，你應該也要感覺，這是真實的！『心、佛、眾生三無差別』，這心靈的境界就是這樣、這樣，我體會到了。」這樣，他體會到了，我們豈體會到了呢？一點點都無法體會到。
唉呀！你沒有體會，我要如何讓你知道呢？好吧，慢慢來，慢慢地告訴你，你有耐心可聽嗎？你有這麼長的時間可聽嗎？這就是要如何度化的困難。所以，佛在〈安樂行品〉先告訴我們困難，不只是我們自己的困難，佛陀先引導我們，我們要發心，發入如來室的心。入如來室就是要「大慈悲心為室，柔和忍辱衣」，先這樣告訴我們，要穿起柔和忍辱的衣服，心量要開闊，如何來包容眾生，要很精進去行有為法。善有作為的法就是行菩薩道，開大心胸，包容眾生、拯救眾生苦，而你要去善有作為，入人群中去。要有「諸法空為座」，在人群中你自己不要去受到污染，心要很清淨，就像出水蓮花；「諸法空為座」，不只是像蓮花，又一切都是空；空，就沒有污染了。
看看這個大空間，東西骯髒了，是某一件東西骯髒，不是空間骯髒；若是空間骯髒，就是指現在人心欲念。數百千年來，眾生的欲念不斷、不斷累積，累積到極充盛之時，這污氣，污染的氣，才在這個虛空之中。空，說被污染，被空氣污染，那是空氣被污染，不是虛空受污染。空氣污染也是氣啊！這人所造作的，一念的無明。無明長得什麼樣？就是無形，和空氣一樣，空氣也無形。你說塑膠袋，大大的塑膠袋，你將它拿來，袋子將它展開，這樣將它揚一下，趕緊將它束起來，這個塑膠袋就會鼓起，就會這樣膨脹起來。「它怎麼會膨脹起來？剛才就扁扁的，現在怎麼會膨脹起來了呢？」「因裡面有空氣。」「空氣長得怎樣？快拿出來給我看。」塑膠袋打開，空氣不見了，就是「無」，不過它就是「有」，有得這整個袋子都已經膨脹起來了，就是「有」。若再將它充更飽一點，袋子會破掉，所以這裡面有空氣，氣會炸起來就是這樣。
很多的道理，天地宇宙萬物、萬物的道理都有這樣，慢慢形成而慢慢污化，就慢慢造成了這大空間受破壞，這大空間，一切山河大地就是這樣一直受破壞，所以災難頻傳。這些東西、這些氣無不都是人的無明、煩惱造作完成的。佛陀就是要來對治人的煩惱、無明、惑，所以他要用長久的時間，終於與天體會而合一，無一不通、無理不達了，事理一切通達。要告訴大家，但是說到最後，很多的時間，不是今生此世，是過去的生生世世。所以因為這樣，佛陀成佛了，菩薩很多，卻是要說：「這些都是與我有緣，是我度化來的，所以他們成就了。」這難信、難解啊，而要如何去相信？
所以，我們一定要信，信的根本就是從「三寶之淨德」。去除我們心理的無明、煩惱，惑念去除，我們要相信佛、法、僧；有佛的覺悟、有道理的存在、有僧的弘揚傳法。所以，佛陀很用心，用在這《法華經》要如何來教菩薩法，要如何來啟度人心。所以，佛陀募菩薩，在勸募菩薩，人間菩薩要招生，就是要募，要勸募。人人要來了解，了解「三寶之淨德」。而我們身為三寶之一，我們的淨德有修嗎？這是我們所要學的，我們的身、口、意，淨德要從哪裡來看到呢？要從身、口、意。身的行動、口的言說，意的起心動念。這個身口意的表達，這就是三寶的淨德累積。
所以，「世出世之善根」，根源就是在這裡。說到人間這麼多天文地理，其實根源在這裡，你要信，才有辦法去體會天地的道理，一切物命的道理，這樣生命的道理我們才有辦法很清楚。所以，要信，你若沒有信，你就無法接受；一定要信，要信得甘願，打從內心甘願的信。所以我們要很用心去接受佛陀的教法，這個「覺」。所以，「深為恆持信樂」。我們要很深刻，要永遠永遠，很長久，時間不是今生此世而已，還有來生來世。回溯在過去，應該也有過去的因緣所受化，才有今生這麼堅定在佛門中，這樣共心一志，這就是要再更「深為恆持信樂」。「信樂」，就是我相信、我甘願、我徹底，這叫做「信樂」；很相信又很好樂，很想要追求。所以，「澄淨廣植深信」。我的心一片的清淨，我很願意，在人間能夠到處去將所信的法傳給人人，去善有作為，去好好為善，去好好度化入人群，這我絕對相信。這就是我們一定要清楚，我們一定要了解，一定要走。所以，前面的文說，
複習經文：「爾時、彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言：佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出。」
「爾時彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言」。我們前面的經文已經差不多能了解了，彌勒菩薩提出這些疑，說起來就是要去探源、探討，「為什麼會有這麼多、這麼多有成就的菩薩？佛陀是用多長的時間？絕對不是今生此世幾十年間，希望佛陀能夠從起頭、源頭，是如何發心？修行過程的長時間如何累積來的？」這就是要探源，信的起源。所以，彌勒菩薩他前面說過，他還是要再重複，一段一段他就是重複，用偈文來表達。我們前面也解說了。偈文：「佛昔從釋種，出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久」。佛成佛，從離皇宮到成佛，也才十幾年的時間，成佛之後能夠說法的時間，到了講《法華經》，而這樣過程，成佛之後說法過程也才四十多年而已，這樣是要如何度這麼多人呢？
這麼多的弟子，「此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力」。看起來很成熟了，這應該不是現在才受學的，應該「住於神通力」，早就已經充足這分通達諸法的力量。「善學菩薩道」，過去應該全都有了。「不染世間法，如蓮華在水，從地而涌出」，就像蓮花已經在這污泥中卻不受污染，如蓮花從地而湧出，好像蓮池中忽然間湧現出來，一朵一朵的蓮花，在污泥裡面這樣湧現出來，每一朵蓮花都很乾淨。這真的要能夠說，他是在娑婆世界這麼短的時間來成就，很難信啊！所以，下面這段文再說，
經文：「皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信，佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。」
經文簡釋：
「皆起恭敬心，住於世尊前，是事難思議，云何而可信」；是諸菩薩皆起敬心，住在佛前。而今會眾之多，云何而可信，此頌結其難信。
「皆起恭敬心，住於世尊前」。這些菩薩從地湧出，那個態度是那麼恭敬，從來不曾看到這麼多人，這麼多菩薩突然間這樣浮現出來了，且竟然會用這麼恭敬的態度，在塔前向二世尊這樣在頂禮，這麼恭敬，如規如律，問訊那些從遠方來的分身諸佛，在那個地方繞佛，那麼規律整齊。「是事難思議，云何而可信？」這麼多的人，這樣共同在世尊的面前，這樣的情景、這樣的事相真的是難思議，一般的人想，怎麼想都想不通，想不通要如何信呢？這是彌勒菩薩問。
所以，「是諸菩薩皆起敬心，住在佛前」。菩薩這麼有敬心，這麼資深的菩薩來到佛前，又是這麼的恭敬。「而今會眾之多，云何而可信」。又是這麼多，又是那麼的成熟，所以大家想要相信都難；數太多了，這些人太莊嚴了、這些人太恭敬了，所以很不可思議。世尊，佛為何能夠得這麼多菩薩的敬重，能夠教這麼多人？真的是不可思議。
＊是今生化現事，實難可思議事。云何而能可信，即為後世釋疑，鞏固信受。
所以，「是今生化現事，實難可思議事」。若說這些人都是今生此世將他們度化，成就的事情在大家的面前，這實在是無法相信。彌勒菩薩是這樣，這麼堅切的表達。「云何而能可信」。彌勒菩薩真的是用這樣的語氣向佛陀這麼說。所以，「即為後世釋疑」。因為這樣的景象，怎麼說都很難信，要用心，要去善解都很說不通，實在是很難信。「佛陀啊！雖然我們大家相信佛所講的法，卻是現在大家是相信佛無不實語，大家都相信佛絕對沒有不實語。所以，我們雖然道理還沒有很了解，不過我們都相信佛。但是這項真的不了解，又無法合理，理有所違。就像二十五歲的年輕人指一百歲的人，說：『他們是我的孩子。』同樣，這事和理有互相違背，很明顯，所以我們就無法相信。」「所以，佛陀一定要將這個道理很淺顯讓大家更加清楚，不只是現場的人，讓大家心服口服，哪怕未來世的眾生更需要。因為眾生剛強，他們若不了解，容易破法、容易造業，這就很嚴重，所以請佛一定要來解釋。」「如實分別說」的意思，好好解釋。
經文簡釋：
「佛得道甚近，所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說」；今世顯跡得道日淺，化眾甚多。願與眾除疑惑故，如實義、分別演說。
所以，「佛得道甚近，所成就甚多」，成就實在是太多了，面積也很大，這種度化的人不是只有在這個範圍內，看，十方的人都到來了，這事關太大了。「願為除眾疑，如實分別說」。人人的成就實在是讓人很感動，但是這不知道要如何來相信，所以請佛要好好分別解說，來解釋大家的疑問。所以，「此頌事相難信」。這段的偈頌，也就是希望能夠我們更加清楚這個相，事相真的是讓人難解。看看，佛陀也說：「我從伽耶城，菩提樹下成佛以來，所度的眾生……。」「今世顯跡得道日淺，化眾甚多。願與眾除疑惑故」。這樣時間很短，但是這些人絕對不是這個時間內所度化的，所以要請佛不要讓大家心有疑、難相信。
＊此頌事相難信，請求世尊細說，如是真實法分別而說，謂依於真實之理而一一解說也。
所以，「請求世尊細說，如是真實法分別而說」。這個真實的法，若籠統說很難相信，請佛將它細分，一項一項將它分得清楚，讓大家能夠更加了解。「如是真實法分別而說」，這個一乘實法也就要分析。過去是用方便法，現在要講一真實法，這個一真實法，現在就要再好好將它分析。所以，「謂依於真實之理而一一解說也」。這個真實理我們要好好再一一來解說它。下面的文就又這樣說，
經文：「譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺，是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。」
經文簡釋：
「譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，髮白而面皺」；譬喻有年少二十五，指髮白百歲人是我子。
舉世難信啊！大家，不只是現在，再來世人，後世的人可能更加無法相信。「譬喻有年少二十五，指髲白百歲人是我子。」這少壯的人，這麼年輕，就還未到壯年，才到少年的人，就指著百歲的人說：「這些白髮百歲的人，都是我的孩子。」其實這些人臉都皺了，就是很老，頭髮白，臉也皺了。「少年指老人，是我之所生。」少年孩子說：「那些人是我的孩子。」你們想，這樣說什麼人有辦法相信？更加無法相信的，是這些老人也說：「這個年輕人是我的父親。」「事異常情，人豈得信」，這實在是事和道理，事相、道理根本就不合，要如何相信呢？所以這是難相信。
經文簡釋：
「是等我所生，子亦說是父」；少年指老人，是我之所生。老指年少謂是己父。
「父少而子老，舉世所不信」；事異常情，人豈得信。此二頌、頌喻理難信。
所以，「是等我所生；子亦說是父」。實在是無法相信，到底這要如何來解說呢？實在很難解說。所以，「父少而子老，舉世所不信」。不是現在，未來世的人一樣也無法相信。這無法相信，真的是什麼人都無法相信，所以彌勒菩薩很慈悲，期待我們人人，後世的眾生，願意信佛的人，希望他們接受到《法華經》，學菩薩道，發心來學菩薩道，力行在菩薩道上，中途不要有疑，要相信、走徹底。所以，「此二頌、頌喻理難信」。這段文恐怕有人會懷疑，因為事相和道理實在是差太多了。
過去大家聽法，可能是真正聽的法，只是說，「哦！有道理，知道了」。但是真正了解，徹底了解是還未有，還未徹底去體會、了解，只是知道了、感動了，但是真正的體會呢？那杯水，說：「這很燙，天氣很冷，喝一杯熱水。」但是，有看到那杯水在冒煙，相信這杯水是燙的，這麼冷的天，能夠有這杯熱水來喝下去應該是很好。或者是在夏天，「這麼熱，來，喝一杯冷開水」。有看到水很清，這杯水在那裡，靜靜在這個地方。看，好像真的很涼、很清的水，但是沒有喝，不知道這杯水裡面是鹹的或者是淡的？那杯水的熱，是普通的熱，或者是會燙人的熱？實在是無法感覺到，所以說「斯人飲水，冷暖自知」。我們若沒有去體會是冷的、是熱的，我們無法知道，所以要去接觸，端來，喝。端著時就知道：這是熱的，很溫暖哦！喝才知道熱的程度。涼的水，「很涼快哦！端來喝很好哦！喝下去清涼。」這就是體會。但是，我們是不是有體會到呢？唉！還離事相很多，我們就要勇敢踏出去，就不怕無法可體會。
就像現在天下間災難偏多，除了災難，哪一個地方在水災、哪一個地方風災，災情很嚴重。過去幾天來一直說美國、美國，二十多天來，看到這麼多災難，水那麼大、受災的人這麼多，面積很大，二十多天。但還看到泰國水災也已經兩個多月，近三個月，從五月間下大雨、淹大水，到現在水都沒有退。水愈淹愈大片，水從湄公河一直漲出來，水一直漲。其實它不是每天都在下雨，但是水在河面不斷一直漲，雨若再下，不會消退，就又會漲，就是這樣。現在泰國的慈濟人開始在首都附近，在那個大城府的裡面，已經展開救災發放了。這兩天也用船載東西這樣去發放，發放之前他們也是要用船，這樣不斷去記錄、去了解。張三、李四的家庭多少人、家庭貧困的程度，他們也要去造冊、去勘災，這兩天已經發放千多戶了，在泰國。
一直說，為什麼災情會這麼多呢？其實，這氣候的極端就是污染了。污染從哪裡來？就是源頭在環保沒有做好，沒有環保的觀念，髒污、塑膠等等，這要怎麼辦？人丟的，就要人來收。我看到一段，在浙江省義烏市那個地方，有一位居士，在那義烏的市區裡有一棟的商業大樓。他很發心，在這個商業樓的裡面，就給我們一個共修的地方，慈濟人就是在這個地方在共修。但是在這個商業樓，差不多一百公尺遠，有一些攤位，賣吃的小攤，或者是賣那些拉拉雜雜的東西。但是那個地方很髒，一般的人都在那裡買、在那裡吃；在那裡買、那裡吃，那些垃圾長年累月，人人都要走在垃圾上，要走到很骯髒的地方，連吃的攤位也是。
慈濟人八月開始（義烏環保志工一星期一次夜間環保，在夜市宣導資源回收），下定決心親手去做，這樣每星期三，他們每星期三一定有一群慈濟人穿得很整齊，進去攤位，小吃攤，他們就先去打一個招呼：「我們要來這個地方，來將這些東西整理好，要來將它回收。」這當然要先做宣導，但是過去宣導的時候，要叫大家自動很困難，他們就開始主動；那些人很被動，就由我們開始自動，就說：「這樣我們來。」所以，每星期一天，他們就去那裡撿；人家在桌上在吃東西，他們連桌下都鑽進去，撿塑膠袋、紙等等這些垃圾。這些慈濟人穿得很整齊，這樣同時蹲下去人家的攤位裡，這樣去鑽進桌底下撿東西。一直撿到賣小東西的地方，他們也去向他們打招呼，也去撿，一直撿到他們被感動了，哇，那些擺攤位的人，看到慈濟人來就說：「幸福哦！」我聽到，就像這樣在喊「幸福哦！」錄影回來，感覺：慈濟的術語，慈濟的術語連擺小攤子的人也已經用得上了。
所以，他們開始替我們在撿，也開始有人在動手了，他們還繼續再撿下去。就像這樣，再幾星期之後，現在去看，夜市場乾乾淨淨，與大家還沒有動手前比較。幾年來、幾年來累積的問題，卻因這些有心的志工，想要為大地，想保護地球，也能夠讓空氣清新，所以他們身體力行，就是做就對了。我記得前年回來，他們還在說：「我們在那個地方，很感恩讓我們有那個空間，交通很方便，在人群中，在那裡做道場。但是，我們要經過到這個夜市，到大樓這裡，那裡很骯髒，我們一直在宣導，都沒有效呢！」還這樣告訴我。現在看到了，他們身體力行做出來，「清淨在源頭」，就要從那個攤位開始，做到了、看到了，土地乾淨了，周圍乾淨了。
各位，這就是體驗，我們要有體驗到，我們才有辦法做出歡喜、甘願，你要先有信心。這一波，他們就說：「哦，這樣我們有信心了。」對，有體驗、有信心，要從外面做進來為內心的體驗。真的要用時間，要長久的時間去付出。各位菩薩，付出、體驗才有心得，才能夠堅固我們的道心，才有辦法讓我們這個信的源頭，這個道我們才有辦法建立起來。所以，「信為道源功德母」，其實「信」就是道的開頭，也是道的起點。這個道的起點我們一定要相信；相信，我們必定要有理去分析。
就像彌勒菩薩，他追根究柢，佛陀他就會細說，就會一項一項讓我們更加了解。我們已經看到〈從地涌出品〉，浮現出了這些疑問，佛陀開始就要細說。所以，我們的〈從地涌出品〉將要結束，這個「本門」，就是〈如來壽量品〉也很重要，它開始將要接近來。就是要有信心，才有辦法一路這樣一直接下去聽過來。聽，一定要有回憶，也就要一定要去體會；真的要去體會，若沒有去體會，真的要很相信也很難。感恩彌勒菩薩有這個因緣，製造因緣讓我們能夠再更深入、更了解根本要如何來。所以，「信為道之源始，於諸法之實相」，我們要能夠更清楚，人人要多用心啊！
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