20170927晨起薰法香，慧命日增長《法華經·如來壽量品第十六》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！
劫有二種：
一名器世間，就世界成壞而立之數量。如成劫、壞劫、增劫、減劫等名。
二名歲數劫，算晝夜日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫波。
要用心啊，用心聽、用心來接受。「劫有二種：一名器世間」。「劫」就是長時間，在這個大空間裡的很長的時間，裡面有含著「器世間」。「器世間」就是在這個大空間，所有的物質等等，看得到，就像一個我們所住的星球，地球的上面，整個地球所包括著那個山河大地等等，它所有的物質，無不都是在時間之中成、住、壞、空。這大空間的大時間，長時間叫做「劫」，這大時間之中。在這樣大空間裡面的器物，就是包括整個星球，各個星球。我們只說地球就好，這山河大地一概都包括在這樣的大時間之中。所以，「就世界成壞而立之數量」。整個器世間，有器物的世間，所接觸得到的、看得到的東西，都含蓋在裡面。在這個裡面就不離開成、住、壞、空，這是時間長，任何一項東西就是有生滅之時；地球就有成、住、壞、空了，何況其他的物質呢？所以，我們要很清楚，這全都是在那數量。
「如成劫、壞劫、增劫、減劫等名」。譬如說，地球「成」之時，到底是多久以前「成」？我們先不要去管它多久以前，總是有成之時。初成，這在「成劫」的時候，它就有增長，「成」，增長，不斷增長，一切物，山河大地，也是在時間裡慢慢增長；完成了這個器物，所看得到山河大地，大自然世界，慢慢、慢慢成長。生物、植物，差不多就是同樣這樣在「成」。所以在這當中，人壽初成，就是這樣在「成」，八萬多歲。那時候，他們就是每項都是很長壽，因為他們在初成，所以人都很單純，初成那段時間、那個生態，就是「成」。慢慢來，「成」的過程中就是有「住」，有這些器物，或者是植物或者是人類等等，總是很多，眼睛看得到，不斷不斷增長。成長起來，這叫做成劫、住劫，那時候，就是這樣在「成」。
而時間再慢慢久來，很長、很長，在人壽八萬四千歲，開始就是要再這樣──人的起心動念、造作等等，互相開始就會破壞了。就這樣又開始，慢慢一百年人壽減一歲，再一百年減一歲，這樣一直再減下來。所以這個增、減劫就是在成、住、壞、空裡面；「成」、「住」之時，那就是增劫；「壞」與「空」這當中是一直在減、一直減。因為人壽愈來愈沒有保障，這濁惡世的時代，大乾坤已經受人類的破壞了，已經自然的破壞，自然界也慢慢不調和，四大不調就慢慢在這個時間內有極端的「劫」，在這個極端時間內就有這麼多的地、水、火、風，很極端，災難偏多。
大自然的災難偏多，損失人命，也是這樣；大自然的損失，不論是地震、不論是颱風，或者是水災，或者是火災，再加上了人心不斷不調和。人心的不調和，造成了人類互相相殺，這些人類的傷害，生命就是在這樣，大自然的損傷、人為破害的災難而損減了，愈來是愈極端，這叫做「器世間」。凡是我們眼睛看得到的、接觸得到的，都是包括在器世間內。包括我們人，自己本身同樣都是在這種無常的大空間的器世間的裡面。這就是器世間。
第二名叫做「歲數劫」。「二名歲數劫，算晝夜日月歲數謂之時」，剛才也說過了，因為世間一切的成，成、住、壞、空，需要時間；要「成」也都需要時間啊！時間，人類在這個世間裡，用人類的壽命來計算，八萬四千歲，經一百年再減，用這樣來算數，所以叫做」「歲數劫」。從長壽一直減，減到人壽剩一百或者是十歲，就是這樣。我們現在差不多就是在幾十歲，再下去，時日再過，我們若這樣來算，一百年減一歲，我們現在人壽說八十歲，這樣來計算，七十歲這樣來計算，這還長呢，時間還長啊！但是時間長，有生、有死；時間長，這當中那就是災難偏多。災難一直一直不斷產生，人類一直在生、一直在滅，這個生、滅等等，一直到了大量那個時候，那草木皆兵，不是只有氣候極端，損失人；不是只有某一個國家的人心不調和，造成了內外的戰爭，造成難民潮的毀滅。一直到了愈來愈濁，人心愈來愈亂，亂到哪怕是連自己的自家人，什麼東西拿起來都是武器，無不都是傷殺人的武器。這種互相相殺，是用人類的壽命來平均。
就像人若死很多，當然那裡面名稱說，人壽十歲，不是大家都活到十歲而已，不是；那個時間內也還有幾十歲、近百歲的人，但是這個損害生命的機率會很頻繁。這不論是天災、不論是人禍、不論是社會人群中，動不動互相相殺，損害生命，那頻率就很高。用這樣來平均算，不是到那個時代大家全都活到十歲，不是！是平均來算。所以，我們要很警惕，也都要很用心，在這種「劫」，長時間，長時間之中就有這樣，凡是看得到的東西，總是在這個長時之中有成、住、壞、空，有生、老、病、死，這種愈來愈是很多。
人的自然生命，這時候不只是僅僅天災的損命，不只是光說人禍會損滅人的命，現在連蚊子叮到都會損命，這種病菌的傳染也是很密集，就像這樣，生命沒有保障，這就是在器世間之中，這種的平均壽命。一直到了用歲數來解釋，歲數來解釋，它也是用平均，很平均這樣來解說。當然，這一定要很用心，這全都在這個成、住、壞、空的大時間之中。用人的壽命來譬喻，八萬四千歲，過一百年減一歲，這是長時間來累積，累積了人造作，破壞了大乾坤；大乾坤裡面，所有的器物到了最後就是互相相殺、互相感染，大自然的物質一直就是這樣不斷敗壞。總而言之，籠統來說就是這樣。所以不要想：若這樣說起來，一百年才減一歲，我再好幾生世來還是好幾十歲，不是哦！愈來愈來環境愈惡劣，愈來愈來愈濁，愈來愈來危機愈重，這是我們要覺醒的地方，要很用心。
＊世為遷流不息。過去現在繫續未來為世。界者間隔之義，與界義同。又世者即遷變無常之義。
所以，世間或者是世界，我們昨天已經說過了，「世為遷流不息。過去現在繫續未來為世。」這就是時間的延續，時間一直遷流不停歇，不是昨天才說過，沒有停歇過，時間不停歇。就是這樣不斷不斷在過去、現在、未來，總是這樣一直連續下去，這叫做「世」。你們一大早到現在，在不知覺中，從天黑到現在，我面對看到的已經天亮了。光說我剛才走出來還是暗的，我現在坐在這裡，看出去已經天亮了。這時間不知覺中，迅速這樣遷移過去了。剛才那時候，你們說：未來；現在，坐在這裡說：現在。現在，剎那間的一句話，已經過去了，此時的現在就是剛才的未來。這種遷流不定，沒辦法定下來的時間，所以才會有這樣的「劫」，才有這麼長時間，從短短累積變成了長長的時間。
所以，「界者間隔之義，與界義同」。世界，界就是「間隔」，這個地方、那個地方，我們有一個界限的「間隔」。同一個空間裡，這裡叫做會客室，那裡叫做辦公室，同樣在這裡要走到那裡，雖然在裡面也是有一個間隔。這同樣的道理，擴大到世界，就是不同的國家、不同的地方，所以全球分為五大洲，就是不同，這空間就是這樣。所以，「又世者即遷變無常之義」。所以，「在無常遷變中，謂之世界」，這叫做世界。無常遷變，那叫做「世」；「界」在我們這個生活的空間，從小擴到大，它有一個界限，這叫做「世界」，也叫做「世間」。我們這些也都要很清楚了解。
佛法，我們若不去了解這些名稱，不了解它的道理，佛陀要說的「壽命長遠」，這我們就更加無法清楚。所以，我們要知道壽命就是在時間之中。所以，我們要了解時間是如何計算？就是很難算，無法算，所以才會常常說恆河沙，才會用這麼多來譬喻，不可量、不可思議，這就是我們要很清楚。前面的文就這樣說，
複習經文：「如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計知其數不？」
「如是東行，盡是微塵。」前面的文，我們再複習一下。那就是所有的世界將它磨為微塵，在向東方走，在很長遠的地方，去將它放一粒，那微塵放一粒，再走到很遠的地方再放，這樣將這些所放的微塵，將這些世界全都再匯集。這些微塵都放完了，這樣的世界有多大？要表達我們的虛空界有多大？虛空的星球是無法計量。過去也說過了，光是一個太陽系，與地球有關的太陽系是多大呢？已經有不可計、不可說的星球在裡面。這常常拿來譬喻，一張地圖比這張桌子還大張，那個虛空界的圖像拿起來，宇宙圖像捲著的這樣拿來，展開了，一群教授要讓我知道，「慈濟」小行星的位置差不多在哪裡，就指出了地球在哪裡？離太陽系和地球，及這個「慈濟」小行星在哪一個點？這樣這麼大張，密密麻麻都是星星，都有星球在那裡。指來到與我們的地球有關，是在這大張的宇宙星際圖像中的一個小角落而已！
我就會提出來問：「葉教授（葉永烜，現任中央研究院院士暨中央大學天文所及太空科學所教授），到底與我們地球有關的太陽系，這樣全部是有多少的星球在裡面？」他就喘一口大氣告訴我：「哇！師父，這就是您們在說的：不可思、不可議，無法計算，佛經裡面不是這麼說嗎？」這個話是他回答我的。是啊，光是地球，與地球有關的太陽系，這角落，只這麼大一角而已，都不可計算，「若這樣，這些呢？」他說：「就是這樣，恆河沙數，更無法計算。」這是那一天與他對答的。所以，我們就要知道「恆河沙數」，佛陀所說的世間，佛陀所度化的所有的，現在普遍多麼大、多麼廣，要來講出佛的壽命在這個大空間的大生命體，那種的精神理念，若沒有了解很普遍的數字，差不多是如何的開闊，我們若無法了解，道理就無法再向前通達。所以，我們觀念上要想得通，才有辦法在佛法的道理接受得進來，我們要很用心。
這種，「如是東行」，這個塵點，這個塵放下去，就是這樣遠遠的一個，那就是這些世界的沙塵，其中的微塵，全都無不就都是世界，這些這麼開闊的世界，「盡是微塵」，像這樣一直點過去。「諸善男子！於意云何？」大家想想看，「是諸世界，可得思惟校計知其數不？」這些世界可得思議，計其數不？你們想想看，就像這樣這些，都將它變成了是微塵，微塵的國家，這樣你們想，這些世界有多大。前面再接下來這段文，
複習經文：「彌勒菩薩等俱白佛言：世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。」
「彌勒菩薩等俱白佛言」，佛陀這樣告訴他們，這些菩薩還是還未通，就向佛陀再稟白他們的心聲：「世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及」。這些世界很大，真的不是有辦法能夠去計算，也不是有辦法用心的力量去了解它到底有多大？無法提出數字。所以像這樣的數字，這連「一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數」。這些人，聲聞與緣覺，他們已經除了很多的煩惱，他們已經很用功了，將很多的無明煩惱去除，心也很清淨，但是以他們清淨的心要來計算、體會這些世界的數量，實在還是無法去思惟、去計算出它們的限量。
以這些聲聞、緣覺可能也無法了解，「佛陀，您所提出這麼多的世界，就是我們大家……」，所以說，「我等住阿惟越致（又稱阿鞞跋致）地」，我們已經到達不退地了，這些菩薩，「於是事中亦所不達」。就是，「哪怕是我們大家已經不只是心清淨，我們進出人群又不受污染，我們已經看過這麼多事情，了解這麼多法，佛陀，您現在說的，其實，我們也還無法體會到」。所以這表示大家還無法了解。接下來這段文，彌勒菩薩再說，
經文：「世尊！如是諸世界，無量無邊。爾時佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等：」
經文簡釋：
「世尊！如是諸世界，無量無邊。爾時佛告大菩薩眾」；言如是諸世界無邊量，不可得知。
「世尊！如是諸世界，無量無邊」這是彌勒菩薩再向佛陀這樣說，「不只是聲聞、緣覺無法體會了解，連我們這群的菩薩也還無法體會到」。「世尊！如是諸世界，無量無邊。」再懇求世尊，「言如是諸世界無邊量」，無量無邊，這個世界真的是無量無邊，「不可得知」，我們實在無法了解。「爾時佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等。」「爾時告大菩薩眾」。這時候，「故佛告彌勒眾等」，釋迦佛就開始再這麼說，
經文簡釋：
「諸善男子！今當分明宣語汝等」；佛更復分明宣語，昔時本懷秘密，未暢本懷說一乘實法；今當分明，顯露而說。
佛告諸大菩薩，「諸善男子！今當分明宣語汝等。」我現在開始「宣語汝等」，現在開始要來分明宣告，告訴大家：「你們既然還不清楚，我現在就來為你們詳細來說。」這就是彌勒菩薩再次懇請，釋迦佛開始表達了，表達現在開始要詳細為你們分別來解釋了。所以，佛陀說：「諸善男子！今當分別宣語汝等」，現在開始要告訴你們了。這就是「佛更復分明宣語」，又再重新要向這些菩薩，在場聲聞、緣覺弟子，開始要詳細來告訴大家。「昔時本懷祕密，未暢本懷說一乘實法」。因為過去，佛陀的本懷、祕密，也不是什麼祕密，就是無法說出來，因為大家的根機還無法體會佛陀的心態，還無法體會佛陀的心語，他要打從內心，將那分他所覺悟的境界向大家宣告。
但是他那覺悟的境界，我們凡夫絕對是無法接受，所以這就是佛陀本懷的祕密。過去，還無法「暢本懷說一乘實法」，過去沒辦法；現在，「今當分明，顯露而說」，這時候，已經要開始了，要向大家這樣說從內心的本懷、成佛體悟的境界。其實，佛陀的體悟是人人本具，佛陀想得到的、體會得到的，人人都能夠體會到，只是人習氣、無明，這面心鏡還未擦乾淨，人、事、世故還沒很清楚，所以做事情還沒很圓滿，道理還沒有很分明；道理若很分明，處理事情就很清楚，就是還有模糊的地方，所以還是凡夫。再接下來這段文再這樣說，
經文：「是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。」
經文簡釋：
「是諸世界，若著微塵及不著者」；若曾下塵點著，及不曾點著。
「你們說我，今生此世來人間才修行、才成佛，這樣才近五十年的時間，說法還不到五十年，四十幾年。成佛、說法以來，時間這麼短，修行十一年的時間這樣修過來，你們看的是現在、此生，這個生態而已。其實，我已經成佛了，已經有多久的時間了」，用這個世界，微塵譬喻世界，無量數的微塵來譬喻無量世界；無量世界的微塵來譬喻時間，那「劫數」譬喻時間。「劫」，剛才所說的「劫」，就是要說這個「劫」。器世界的「劫」或者人壽歲數的「劫」，無不都是無法去計算，不是只有在這個「劫」之中說，八萬四千歲到人壽十歲，這個加、減劫，這個增劫、減劫，在成、住、壞、空，這樣一循環而已，不只！就是在「塵點劫」。
「塵點劫」，不是只有在「一大劫」，因為它有小劫、中劫合來叫做「一大劫」，不是！不是這個大、中、小劫，是無量劫，無法計算的「劫」的時間。所以在這樣的時間內，這一塵算作一劫，在這種的時間內，我已經成佛了。「我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫」，那就是很長很長的時間，算億，無法計算的時間，是億數，無法計算的劫，時間很長。這是要表達佛的壽命有這麼長，從他覺悟以來，我們就要很清楚「覺」，這個真理不是指一個人的，就是這個覺悟，本來無始就是有。這個「覺」是人人共通，人人都有無始以來這個「覺」，只是我們沒有去用功，我們未成佛。釋迦牟尼佛去用功，所以，他已經將這個「覺」早就用在他生生世世不迷失，生生世世就是在度化人群。所以，「是諸世界，若著微塵及不著者」。這些世界，「若曾下塵點著，及不曾點著」，不論是那微塵放下去，或者還沒有點下去的，這些這麼多的世界的微塵集合來。
經文簡釋：
「盡以為塵，一塵一劫」；盡將東行所有世界，末為微塵，以一微塵為一劫。
不論是有放、沒有放，這些世界的微塵集合來，有放和還沒有放的全都集中起來，真的「盡以為塵，一塵一劫」。有放的算進去，沒放的也要算進去，這樣全都將它集合來，同樣，一塵再一劫，這就是時間還很長。所以，「盡將東行所有世界，末為微塵，以一微塵為一劫」。這就是一直在表達那個數量之多。
經文簡釋：
「我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫」；成佛劫數，復過塵劫無量僧祇。
「我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫」。佛，他體悟到這個道理，已經是那麼長久了，已經是體悟到了。所以，「成佛劫數」，體悟到的劫數，「復過塵劫無量僧祇）」。就是這樣，覺性已經早早開始，就是佛陀的覺性，他很明瞭、很清楚。我們要很了解，佛陀來來往往在無量世界，到底地球，成、住、壞、空，經歷了幾次了？他這樣的時間，覺悟的時間，不斷在人世間，成、住、壞、空，那個道理、覺性就是永存，來來回回，有正法、像法、末法，到了佛法都已經不存在，又再重來，這是一段一段時間。不論他時間有多長，這個器世間生滅多少回數，佛陀，這個道理，道理還是永存。真的是世間的，這器世間在壞劫，我們現在處在壞劫的時代；壞劫，那就已經是濁惡世的時代。這濁惡世是人類已造成的共業，已經是在濁惡世這個的時代，所以災難偏多。
我們最近，不是最近，已經是超過整個月了，在加勒比海，幾個颶風產生了，在美國這個大的地方，造成了多麼大的災難。光是說休士頓那個地方，它一個大空間就比我們臺灣好幾倍大了，這麼大的空間，難道只有這樣而已？不只哦！那個哈維颶風登陸之後，三四天後再出來，又再進去，又再一次登陸，又是一分更嚴重的損失。後面又接著，這個颶風還沒停過，還有艾瑪Irma颶風，又在美國及中美洲所屬的小島，也造成很大損失。那個損失後，再接下去又所有瑪利亞（Maria）颶風，又接著後面再來。這兩個颶風這樣相連續，又在哈維颶風後面相連續，連接又再登陸上去。這都是升到四級、五級的強力，這樣一直產生出來，艾瑪在這個美東，北美洲的美東地區又造成災害，所以那個路徑真的是差不多，差不多這樣重複去損害。
也有多米尼克（加勒比海島國）這個國家，再一個叫做波多黎各（美屬，美國位於加勒比海地區的一個自由邦，境外領土），這都是小島。讓這個小島真的是……，所造成的災難，在他們那裡差不多百分之八九十全都是受損害。這兩個島，我們還沒有走到，看他們災區畫面、看他們傳出來的訊息，就是非常嚴重。光是多米尼克這個國家，它就所受損的就很大，包括這建築物都完全受損了，連他們總理的房子（總理官邸）也整間都將它掀掉，也聽到總理這樣說，他說：「房子忽然間被掀掉了，水突然湧進去了。」淹到他的房子裡面去，房屋屋頂也都不見了，房屋也破了。在那個時間，總理本身，他說：「不知道要如何是好。」人浮在那水面的地方，一直到警察去救他，這是總理自己說的。
這樣強的威力，所以，哪怕你是一國的總理，這個颶風既然來了，它的威力就是將整個島都掃過，人人平等，不論你是貧、不論你是富、不論你地位多高，同樣受災難，他也會很無助。房屋掀掉，水淹進來，他也是在水中在等待救援，最後也是警察來救他。這是人間，這叫做「壞劫」的時間，破壞世間的器物，所以叫做「器世間」。世間上面有器材，看得到的物質，都經不起這種四大不調；這威力，大自然的威力破壞之大，這威力很大。除了這個小島，同樣還有另外一個島波多黎各更嚴重。它的人口三百多萬人，一時間也是受到很強烈的破壞，災難也很大，但是那個地方交通還沒有辦法恢復等等。尤其是那裡的人真的也是苦難偏多。就像這時候，現在去邁阿密，濟弘已到邁阿密了，所看到的也是很苦，他們開始及時在這當中，幾天裡面要趕緊準備發放。這是兩天前視訊的訊息，也很緊急，但是我們人力這時候才有辦法到達，那也是艾瑪颶風的災區。但是很無助，經過二十多天，他們去到那個地方，災民還是很無助，趕緊到達，也都要趕緊準備用什麼方法，如何集中、如何去發放。
這災難偏多，何況在這個小島，何況在美國的鄰近，墨西哥，看看墨西哥的大地震（9月19日，規模7.1，距離首都墨西哥城南方100英里），現在思賢他們一群人在墨西哥，看到毀滅性的地震，真的是怵目驚心。現在還在勘災中，所走過、所看到的就是滿目瘡痍。而政府在哪裡？連政府的建築都也都被破壞掉了，現在要找公家有關的機關來對談，也都很難，也是找不到。問老百姓：「政府在哪裡？」他們也不知道，現在都靠自己，他們自助，自己自助，很無奈，災民救災民，或者是外地的義工投入，這真的是苦難偏多，這個時間在墨西哥就是這樣啊！
各位，這就叫做「器世間」，這叫做在這壞劫之中所形成的。所以希望大家要很去了解。我們在這個「劫」之中就是有這樣器世間、壽命世間等等，都是在這字「劫」，「劫」包含了天下一切的生態、形態，我們就要很重視這個「劫」，要很用心。時間，這分秒也是在時間中；「劫」是叫做長時間，分秒是極短的時間，累積起來也是長時間，所以「劫」也包含分秒中。所以我們要時時把握時間，時時要多用心啊！
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