【證嚴上人開示】
每天我們都是這樣來分享，要如何將我們這念心顧得穩固，難得發心，既然發了一念的好心、愛心，而且求菩提心，那是不是要好好把心照顧好呢？
所以我們必定要，以「慈悲為首、眾生為念」：
以慈悲為首
以眾生為念
如是發心
佛種不斷
菩薩慈悲 無量無邊
眾生根機 無量無邊
慈悲心法 無盡無量
我們要顧好這念心，必定要互動，彼此之間互動，我們若是學佛，只獨善其身，關在裡面自己閉門造車，這樣長久下來，也會覺得這個境很枯燥。
但是我們若能把我們的心，要如何在人群中，不斷去看外面的境界，不斷去分析外面，種種人事物等等的道理，這樣對我們這念道心，比較能堅固。
所以常常一句話說，見苦知福，所以我們要養慈悲的心，必定要觀，觀天下眾生相。
所以不只是說，整個都把它關起來，關掉心門與外面完全隔絕境界，不是，所以我們一定要，以慈悲為首。
為什麼要慈悲呢？因為眾生有苦難，眾生有煩惱，不只是外面的眾生有苦難煩惱，即使我們在眾生數中間，我們自己也是有煩惱，要如何看別人的煩惱，來生起自己的菩提。
就好像，我們要如何讓一棵樹能長大，我們就要施肥，因為有土壤，有水分，有陽光，有肥料，所以他就能長得很好，就像我們這顆種子，若什麼都具足了，但是我們還需要肥料、養分，需要看看外面，芸芸眾生有煩惱。
就是肥料不乾淨，我們常常說，淨化人心、淨化人心，眾生就是心靈有煩惱，煩惱現前時，果報現前，所以很多的苦果，我們看到了，追究他的苦因，同樣就是因為很多煩惱，造成了那果報現前，這就是讓我們觀境界，能定我們的心。
所以常說，佛要在眾生中成，菩薩就是要有苦難中，才能有菩提心生起，所以因為這樣，我們在人群中，我們要以「慈悲為首、眾生為念」，我們人人對這人群，苦惱芸芸的眾生不要放棄，要加強我們的慈悲，這就是我們道心的開頭。
「如是發心、佛種不斷」，我們的心念在慈悲不捨眾生，若能這樣的發心，那就是佛種不斷。
所以說來，「菩薩慈悲 無量無邊」，因為「眾生根機 無量無邊」，所以菩薩的慈悲，要面對無量無邊眾生的根機，所以你的發心，就會隨著眾生無量的根機，不斷不斷再產生，所以，慈悲和眾生的根機煩惱，要相等，不斷。
「慈悲心法 無盡無量」，眾生的根機這麼的複雜，無量無邊的性欲根性，這樣我是要救到什麼時候？對這樣的眾生，我們可有法度？有，只要你慈悲的心法，在我們的心裡，自然無盡無量。
看什麼樣的眾生，我們就以什麼法給他，只要你這個法能在人間存在，不一定是我們自己，只要這個法推動出去，真的是能夠，這個種子不斷不斷，能衍生擴展出去。
看到我們的「草根菩提」，有一對老夫妻住在山上，有四個兒子，每個孩子都很有成就，四個孩子，三個讀大學，一個讀專科，他整疊都是兒子的獎狀，這樣一大堆排在桌上，滿滿厚厚的；這位老先生和老太太，兩個人住在山上，很認真在耕作，同時更認真做環保。
因為這位老先生，他曾長過骨刺去開過刀，甚至脊椎有八吋的金屬，這樣夾在其中，幾十年的時間，除了開刀那段時間休息，開刀完回來繼續做環保。
不會騎車，也不會開車，山上沿路的垃圾他去撿，鄰近村裡人家的，他也去收，都是靠他的肩頭擔，靠他的肩頭揹。
我們的同仁，就是大愛台的，年輕人就問他：「阿公，你揹那麼重不累嗎？還要爬山。」
他說：「會，會累，甘願做，累一點，睡醒後，明天早上就很輕鬆了，晚上很好睡。」
白天做得累，晚上很好睡，天亮很輕鬆，看他做得很歡喜，知道他的脊椎曾開過刀，我們的同仁就問他：「阿公，你為什麼要做得這樣？尤其是要做環保？」
他說：「你難道沒聽到師父說，我們能做就是福，我們的地球才一顆而已，現在這些環保，這些資源若沒有回收，還會污染地球、破壞地球，地球才一顆而已，我們也是要為子孫做。」
他就又問：「阿公，你這樣開過刀，難道不痛？」就在問他一次。
「會，會痛，做得累些，一樣會痛，反正痛一下就過了，我們若較痛時，就做輕鬆一點的，若感覺較不痛時，我們就在多揹一些。」
這是阿公；阿嬤也是一樣，一輩子都已經做習慣了，能做就是福，若不能做就知苦了，阿嬤也是這樣；若問到他們的過去，小時候真的很苦，不過，把吃苦當做吃補，若不這樣做，哪能這麼健康呢？
老人，真的很有哲學，兩位老人相依為命，這樣在山裡，都八十多歲了，兩個人很快樂的做，很歡喜的生活，邊走他就邊撿東西。
他說：「台灣，師父最好。」
問他怎麼說？為什麼只有師父最好？
「幸虧他為我們開這條路，不讓我們這些老人怎麼辦？」
看，他說感恩，看，這也是眾生的根性，這種根性就是菩提根，他在人間雖然吃盡了，人間貧窮勞力的苦難，不過，你現在看他，真的是好像一顆菩提樹，他這樣根伸得很長，長得很大，那樹枝，樹葉也很旺盛，這兩棵菩提樹，這樣近近相對，這對老菩薩，二人互相很疼愛，不過，兩個常常愛鬥嘴。
我們的同仁就問：「阿公，是你的脾氣較不好，還是阿嬤的脾氣不好？」
他說：「當然是我比較不好，不過，她會讓。」
「你曾經向她道歉嗎？」
「不用了，老夫老妻了，她也了解我的個性了。」
你看就是二個人，人家他們也這樣相讓，讓來讓去，也是讓得很歡喜，所以煩惱中即菩提，菩薩就是像這樣，我們去看，我們就能了解，行要怎麼修，這樣就是在修行了，像在叢林中修行一樣。
所以，「菩薩安住於實相」，這就是菩薩，我們菩薩已經發心在菩薩道中，我們以慈悲為自己的心，不離開眾生為我們的行，我們的心，就是要安住在這種實相，實相就是要把煩惱都去除，回歸我們清淨的本性，不要讓外面的欲念，來動搖我們的道心。
你看那對老人，若我看來，我覺得這是真正人間菩薩，他們真正是安住實相，現實的環境是這樣，但是他不受現實的環境，去影響到他們那念安住樂道，安住他們的心，無論什麼境界，他們就是這樣，按照道理，人倫道德，這樣在過日子。
又看到「草根菩提」，一位阿邁阿嬤，八十多歲了，她健步如飛，她騎那台鐵馬四十多年了，他兒子就跟她說，人老了要享福一點，她就偏偏一直要去做環保。
她說：「你不知道，做環保沒煩惱又身體好。」
很好命，但是她就是這樣去挑、去載，每一天出去都是好幾台車回來，什麼車？就是那輛四十多年來的鐵馬。
她的左鄰右舍就說：「很行，八十多歲了，一天這樣走不停，這樣一直載，不只是載，她自小十七、八歲開始，她就是跟著他的養父種田，做到現在，無論是巡田水，下田鋤雜草。
你看她，斗笠一戴，頭巾一綁，那身材比現在二、三十歲，三、四十歲的身材還美，因為挺挺挺，很標準。
甚至在做環保，人家的飼料袋收回來後，她說，這要洗，所以她就拿去水利溝裡，這樣一個一個的肥料袋，她就這樣子仔細洗，洗得每只都乾乾淨淨，在她的大埕曬。
曬乾後收起來，他說：「阿嬤怎麼要這麼仔細？」
「我們要做事就是要認真一點，這也是叫做『虔誠』。」
這也是虔誠，各位，你們做事就是要虔誠，我每天要大家虔誠，虔誠，大家都想說，我趕快來念佛，才是叫做虔誠。
其實這樣在做事，這樣把它收回來洗乾淨，曬乾，讓回收的人不覺得臭，所以經過她的手收回來的環保，無論是罐子，養樂多罐子等等，飲料的罐子，回來她都會把它們洗一洗，她說：這樣沒有味道，也不會臭。
你們想，八十多歲能那麼俐落，身材能保持那麼美，看，這就是她的虔誠做出來的，這不就是草根菩提嗎？
我們同仁就又問她：「阿嬤，妳這麼多歲了，妳這樣在做不會累嗎？」
「累是會。」
「妳做那麼多年了，妳難道不想休息嗎？」
她說：「的確是很多年了，十八、九歲做到現在，八十幾歲，你幫我算算看。」
她說：「做就是賺的了。」
對，做就是賺的，看，這叫做人生，她的生命中，用她的時間付出了多少，為那個家庭，為人間的糧食，看，她不知道做過幾穫了。
若作六十多年，從前的人都做三穫，我們現在只說一年二穫，一年二穫，六十多年就一百二十多穫，你看她的收成，那稻子的收成有多少？提供給市場又是有多少呢？
看，為人間生產糧食，又那麼殷勤做家事，養育她的孩子，現在為地球付出，看這就是人間生命的價值。
所以，「菩薩安住於實相」，「所發慈悲明不虛」，非常明朗，這就是用愛心付出。
各位，菩薩不是說環境多好，才是叫做做菩薩，學問多好才是叫做菩薩，絕對不是，也不是名氣多大，也不是；我們放眼看天下，多少長輩為我們人間在付出，這都是叫做菩薩。
所以，「草根菩提」，人人若能向「草根菩提」看齊，你想，我們的社會，不就是一個大道場嗎？
【無量義經集選】
菩薩安住於實相
所發慈悲明不虛
於眾生所能拔苦
苦既拔已復說法
令諸眾生受快樂
各位，在大道場中修行，我們的心，要以「慈悲為首、眾生為念」我們要放眼看天下，看看，眾生，有很多能讓我們作典範，也能讓我們警愓。
我們入眾生人群中，你想，這不就是一個道場嗎？所以我們要好好在人群中，好好發心，若這樣佛種絕對不會斷。
法如種子，一顆種子能生無量，這就是種子，佛法不會斷，佛種不會斷，只要你會多發心。
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