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 一種說法【論語】│改變的起點

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月亮
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發表主題: 一種說法【論語】│改變的起點   一種說法【論語】│改變的起點 Empty周二 10月 17, 2017 9:11 pm

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發表主題: 回復: 一種說法【論語】│改變的起點   一種說法【論語】│改變的起點 Empty周二 10月 17, 2017 9:27 pm

簡單的摘錄,請大家以原影片為主,感恩
我怎麼能改變世界呢?

孔子會如是說:「世界的轉化開始於自我的轉化,自我的轉化就是起於修身。」
修身是2千年來,儒家世界最重要的關鍵字,論語憲問篇中,子路問孔子,什麼是君子?孔子說,「君子就是修己以敬。」子路不滿意再一直接追問,那只有這樣嗎,孔子答「修己以安人。」「修己以安百姓,堯舜其猶病諸。」就是修己而來達到,使世界更美好來轉化世界,連堯舜都不一定能做得非常的完滿。
君子這個詞,就是修己以敬,修己以安人,修己以安百姓,就是完成自我的轉化,然後致力於世界轉化的偉大事業,這樣成德之人謂之君子。


如我改變自我?
孔子擺在,人的德行的修持這個上面,把我與生具來的負面的質素加以轉化,過程最重要的就是學習。學,不只是具有外授意義的一種學習活動,它是回歸人的自心。哀公問,哪一個弟子最優秀,孔子說,「顏回好學,不遷怒、不貳過。」孔子以不遷怒、不貳過來定義好學,學就是要把你所學習到的,價值自覺,價值內涵,內化到你的身心、行為之中,就是孔子所講的自我轉化。


如何改變世界?對這個問題的思考,從他所謂正名主義講起。齊景公問政,子曰,君君,臣臣,父父,子子,其實,君君,臣臣,父父,子子,所謂正名的主張,核心含意指,你要實踐與你的身份,君臣父子相應的這個職責,每個人都能這樣做,這個世界就會獲得轉化,政治秩序就會平順。


東方數千年來,儒家所提倡的,是一種責任本位的倫理,相對的,近代西方提倡,權利本位的倫理,權利本位的倫理是建立在,個人主義的基礎之上的,就是高度的突出,社會上的每一個個人,應有之權利。這個權利本位的倫理開始弘揚,跟王權、國家有一種對抗的氛圍,個人主義為基礎,無限的細分,不同階級之間、不同世代之間、不同政黨之間的對抗,在臺灣以最鮮明的方式表現出來,不斷切割,每個個體成為一個孤零零的個體。


社群主義與個人主義的對比,社群主義,社群主義,就是個人是深深的浸潤在,家庭、社會、國家之中,國家是浸潤在天下之中的,與其他各國是一體的。在孔子的思想,人與人、自我與他者、遙遠的難民的互動,是在一個價值理念、文化的平臺上,(遠人不服)修文德以來之。從社群主義到個人主義之間,如何融入儒家思想,而在21世紀的華人社會,得到一個最和諧,最有待於我們的努力。
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