20171025晨起薰法香，慧命日增長《法華經·如來壽量品第十六》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
大醫王治病方法，
既深知病源發起，
當作方法療治之。
治病之法有多途，
舉要言之防與治，
用藥安治時世病。
要用心了，「大醫王治病方法」。我們最近一直說，時世人間多病了，現在人的病，現在科技發達了，醫療進步，但是也需要良醫用真誠愛心詳細地診斷、檢查、對病下藥。這個過程都是要用那片真誠的心，用很精純的醫療技術，這是一定。若是時代空間，山河大地，在這個大時代、大空間裡病了，這大宇宙間空間中有病，是要怎麼辦呢？這四大不調就是大空間的病。但是，是怎麼樣形成呢？這山河大地，大自然境界怎麼會病呢？追究它的起源道理，就要智慧覺悟者才有辦法去追求、去診斷，為什麼有這樣這麼大、這麼大，大宇宙間的不調和？
就像一個人的身體，四大不調才會有病；水大不調，那就是在血液的不調和；若是地大不調，就像是我們的經脈、骨骼，這全都是硬體，那都是叫做大地；風大不調，就是我們呼吸間？水大不調呢？大小便利等等。這無不都是四大不調，在我們的血液不斷循環，以及大小便溺，這都是水性，這就是四大。四大不調不只在小乾坤，大乾坤的四大不調也是一樣啊！空氣就像是我們的呼吸，山河大地就是我們的骨骼、肌肉等等。「水大」呢？就是我們血液的循環、大小便溺，這全都要很順暢。所以，呼吸重要，當然這時候就說：「呼吸道受感染了。」是什麼感染？空氣污染了。是啊，空氣也會受污染。這氣候、空氣為什麼會污染，這大自然是如何被污染的呢？是人。現在人口多，長久、長久已經是幾萬年的累積了，一直一直來人口一直增加。
尤其是短短的二千五百多年，我們所知道的佛陀的時代，地球的上面到底有幾萬人？現在的地球上面又是幾億人啊？現在總是有幾十億，不是幾億而，人口增加，在這二千五百多年間。所以，我們要很用心去體會，人呼吸，大地生命體很多，這也是污染源之一。加上了人的欲念不斷開發，就造成了空氣污染。這就要經過了很多人再去探討，現在愈來愈了解了，這時世的病。所以大醫王，不只是只有對人體診斷，也就還有不是名稱大醫生，但是他對於這個世間、時世很用心在探討；部分、部分，各科技都不同，所學不同。他們探討研究出來，各方面將它會合起來，就是四大。地有地質的學家，空氣有氣象學的探討、探源者等等。這大地種種的物，生化物理等等都不同，對人類、人體，對空氣等等，全都是分科別門，各人去做各人的研究。
會合起來體會到「整合」，其實這些「整合」的道理在二千五百多年前的佛陀就已經說了，預言未來五濁惡世的這個濁氣。用現在科技來診斷它，佛陀當時就說「五濁」，從五種的因素來形成現在的濁氣──見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁、劫濁。這個五種，在這個劫濁的時代，「劫」就是長時間，長時間時代所累積的是這麼多的生命體，「眾生濁」，這麼多的生命體在這個地球的上面，除了現在的人口數量、現在的動物數量，這是「眾生濁」；「眾生濁」不調和，不能調和啊！人與人之間相爭奪，人與動物之間強食弱等等，生物界互相傷害，這都叫做「眾生濁」。現在，「不要讓蚊子咬到哦！」，連蚊子對人都有威脅，這種生命界真的也是讓人很煩惱。
所以，在這個大時代，讓人關心，就是有這樣這個大時代眾生重重重的危機會合。這些生命體這樣不調和，就是生命體、心念都不調和，所以造成了「眾生濁」。眾生的濁氣就造成煩惱，所以眾生有煩惱濁，因為大家欲念一起，所以就有你、我相爭鬥，煩惱不斷產生。有了煩惱產生，自然就意見分支（「見濁」）；意見分支，各人有各人的意見，造成了不一樣的爭端，就這樣變成了人禍叢生，對人命就有威脅，那就是「命濁」了。所以命濁也好、見濁也好，眾生濁，煩惱就是生在這個時代。這五濁，前前後後都可以不同，但是不斷累積，五項累積在這個時代，叫做「五濁」。釋迦牟尼佛，二千五百多年前將道理這樣一一說出來，分析人的生態、心態，造成這個世間危機重重。不論大自然、不論是人禍造成，這佛陀已經說過了，這樣一一分析。
所以，「既深知病源發起」。這在佛陀的時代，就是這樣一一分析，說來話很長，一個人開始起源說出很多的道理，一理能夠去分析很多，所以現在很多學者在研究的很多事情，也都是佛陀那個時候說過的。意思是佛陀的道理與現在人的研究；佛法與現在科學也能夠吻合起來。現在人的聰明，不斷、不斷去發現；這些發現，這些道理，在二千五百多年前的智慧者，已經隱隱約約就說出了人間問題。這些人間很多的問題，就是現在的科學家，不論任何科系，就是專心研究，才這樣發現出來，並證實那時代佛陀所說，隱隱約約全都是人間觀念、思想，加上整個大地生態，在那期間隱約就已經說出來了。所以，現在的科技只是一個證明而已。
過去佛陀所說的病，就是人體的病、大乾坤的病，都有它的起源，隱藏這個病態。「當作方法治療之」。要如何來療治它？要用種種種種方法。佛的時代，佛陀是「一切唯心造」，佛陀是這樣說，「三世一切法，一切唯心造」（《大方廣佛華嚴經‧夜摩宮中偈讚品》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」）。過去、現在、未來的法，無不都是人所造作出來的，所以追究就是到人的心，「一切唯心造」。既然病形成到現在來，要如何「治病」？還是要「治心」。這是覺者告訴我們要如何對治這個心，要如何去用法也是要心，一念之間可以去造作出了很多能夠救人的方法。
現在病理研究、現在醫藥研究、生理研究等等，各人各人的境域，分頭合工去做，分工這樣去做研究，真正一一都會去研究出如何去治病。這也是一心，要有這個「心」願意用心，用在你的專業、用在你的專科，要如何去研究出這治病方法，如何臨床去研究出病的源頭。這種臨床診斷，要如何能夠診斷得很準確，又研究如何去除掉這個病源。那就是在醫學不斷不斷去研究，讓臨床如何去做治療。分了內、外科等等，愈來愈分愈微細，愈精愈細，所以現在有各種各種不同治病方法，且現在的病，也愈來愈容易發現到是罕見病例，儀器愈來愈精密，能發現到過去不曾，也沒有發現到的，現在已都能發現到。這些病是不是過去沒有呢？應該不是。只是現在這個大空間的生活，因有了這些精密的儀器，這些都是去探討研發出來的；加上現在大空間，大污濁，所以人體也會變化，而儀器的精密，變成能發現很多罕見病例，這很多。
所以，「治病之法，有多途」。很多很多的方法，要去列、整理、療治。所以，「舉要言之，防與治」。最好的醫生就是讓我們預防，你有這樣的疾病，要如何預防，或者是現在的醫療一直在推，如何能夠健康檢查，更好的方法就是健康的教育，這就是要如何讓大家有常識，要如何健康保健，這也是很重要啊。在一個人身體裡面，要預防；佛陀就要我們防，就像要防我們的心，我們就要有戒，戒就是防，防非，不要讓外面錯誤的事情侵入我們的心；而有了錯誤，我們要趕緊止，這叫做防止。一旦有病，要趕緊檢查，早期發現，就要趕緊治療。
同樣的道理，防非止惡，最好就是預防，不要發病，沒有病，就是預防著沒有病症來侵入；而若一旦有病要趕緊停止它，我們想要知道有病，就要提早提高警覺，就是檢查很需要，大家要有這樣的觀念。所以有病除了防與止外，那就是用藥；一旦有病，就要開始用藥，如何讓他安全治療，因為所有的藥全都要對症，用過頭也不行，對身體也有損，每一項藥都有補和有毒，所以不對的藥不要吃。拿捏著分量吃就好，若是吃過頭也有傷害；而都沒有吃也不行，要對診下藥，若只要看病不吃藥，這樣病也同樣不會好。所以，「用藥安治時世病」。凡是種種的事情就是要很調和；要調和，從大乾坤的調和，一直到人體的調和，一直到用藥治病的調和，總而言之需要的就是一個調和，合和互協，這是最重要。所以，我們要很用心去體會。
安住心在療治痼疾病處。
止心動念勤耕安樂心田，
用心足下舉步踏實無虛，
不取病相寂然，觀空妙有。
「安住心在療治痼疾病處」。我們如何來安住我們的心來調治痼疾病處，這很重要。一旦有病，我們的心要如何安住？不要病急亂投醫，我們要如何好好的安心？如何來治療？醫生對病人也要有很穩定的心態來診斷病人的病。這種「療治痼疾病處」，「痼疾」就是很難治療的疾病，很頑固，這個頑固的病，有的人的身體，治好了這項，那項又起，到底是怎麼樣？或者是一項的病纏很久了，就是怎麼治，還是這麼纏著！這叫做痼疾，很難對治，這樣的病是要如何去下手、去根治這種的痼疾。
「止心動念勤耕安樂心田」。我們人間，我們的人心，我們也都要好好的。我們的毛病出在哪裡？出在心不定，「心要定，心要定，不要因為人與人亂了心」。不是有一首歌（慈濟歌選「一念心」：心要定，心要定，不要因人亂了心。）就是這樣，從靜思語抽出來，希望大家「心要定，心要定，不要因人亂了心」。人與人之間，要好好將心止定好，要不然人間大事，人與人之間，我們既發心要做好事，就是只有為人。我們的成見偏差，那就是人事不調和，就做不和了，這邊是在做好事，那邊感情在衝突，這樣叫做不調和、不美滿，還是要「止心動念」，不要心常常在動念。我們方向對準了，心就不要動念，我們要勤耕耘。
人人有一片的心地，這片的心地我們要好好耕耘；人間的福緣，我們要好好結福緣，因為「六度萬行」無不是為救度眾生。有形的苦難眾生我們要救度，無形的，與我們志同道合，這念心，我們要再顧好一點，因為借力使力，有一大群人，這種志同道合，與我們同心地來耕耘，這樣我們「六度萬行」才能夠圓滿。成佛的境界，「大慈悲為室，柔和忍辱衣」，不要忘記了，因為「諸法空為座」，計較什麼啊？我們的道業，就是「大慈悲為室」，我們的功夫是「柔和忍辱衣」，我們人與人之間何必計較呢？「諸法空為座」，這就是我們修行道理要很透徹，為什麼要在那裡與人有計較？我們若是有在勤耕耘，安樂心地，這些就不會計較了，我們才有辦法將心地耕耘的美。
所以，「用心足下舉步踏實無虛」。菩薩道，我們就是分寸不要偏差，差之毫釐；方向一點點偏差，就會造成千里的遙遠了。我們要很用心，那個圓盤的中心差毫釐，你就差很遠了。所以，我們要好好用心，「用心足下舉步踏實無虛」，不要去差毫釐了。所以，「不取病相寂然，觀空妙有」。一切也「諸法空為座」，所以就不必在那裡說：「你對我這樣的態度；你對我是這樣說話，我不歡喜；你對我這樣的臉色……。」這何必計較，「諸法空為座」，人人讓你看不順眼，是你的「識」；你的意識去分別。這個面相不好看，是他的病態，因為他不懂得做人，你何必用這個意識與他計較呢？修行者，我們懂道理，「諸法空為座」，這個聲色，我們怎麼會因一句話……，何必計較呢？這種形態何必計較呢？
病相在他的身上，我們怎麼會就放在自己心裡來致病呢？這不需要。我們若是計較，就成我們的心病了；心病就要心藥醫，那就是法，要用法來治自己的心病，這是很重要哦！
別人浮現在他的臉色、他的聲音，那是對方身體的聲色相，我們就不要當作病。他自己要修他自己的心，他自己也有心的病相。而我們自己讓這個病入我們的心，自然我們自己也有這病相，我們讓別人也不好看。同樣的道理，法就是這樣容易，佛陀說：治病要治心。要從我們的心開始治。所以，「三世一切法，一切唯心造」。過去是這樣法，現在也是這樣的法，我們要如何來對治？所以，我們要時時要多用心。我們看到前面的文，前面的經文這樣說，
複習經文：「而作是言：此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。」
這再前面的經文，應該我們要記得。前面的經文，那就是，「父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合與子令服」，大家應該還記得。所以下面這段同樣也就是說，因為孩子病的那麼的苦，所以，「而作是言：此大良藥」。開始他就這樣說：「我這些藥都準備好了。」「色香美味皆悉具足」，汝可服，「汝等可服」，你們都可以用了。「速除苦惱，無復眾患」。若能用，你們就可以沒有病痛，病就會好了，所以要用心去用藥。下面的文再說，
經文：「餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。」
經文簡釋：
「餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊」；喻久遠來今迷途失道，無正信念，失樂善之心，遇佛出於世，雖見佛歡喜，並亦來相見請安問訊。
「餘失心者」，就是這些失心的人。不失心的人藥拿來用了，失心的人他就不肯吃藥，只是說：父親回來，我歡喜。父親是名醫，父親開的藥，他不想要吃。這就是已經失心的人，就是病較重了，分不清楚這是好藥，我有病我要吃，他已經不會分了。所以，「見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服」。就是不懂得要用藥。所以，「喻久遠來今迷途失道」。這就是譬喻，遠來，很久了，一直到現在，從很久很久以前，一直到現在，已「迷途失道」了。這我們這幾天一直在說，眾生的習氣、無明煩惱，不是只有今生此世，其實是累生世的過去以前，就已經在迷途裡了。我們煩惱造作，不知將來、不知去向，帶業而來，所以「久遠來今迷途失道」，那個方向已經不知道了。所以由不得自己，再來今生；今生所造作的一切也是同樣由不得自己，隨著環境來產生了我濁。
在這個時代的環境，人與人、眾生之間，起了很多的無明，生起了很多見解，所以就惹成了很多，到頭來老、病、死，有的人是沒有到老。總而言之，就是這樣五濁在這個地方，就已經失道了，「無正信念」，已經都迷掉、不知道，沒有正信念了。所以，「失樂善之心」。「樂善」就是歡喜做善事，這個善念已經都不見了。所以，「遇佛出於世，雖見佛歡喜，並亦來相見請安問訊」，也想要見佛。這就是表示雖迷失很久，也是佛過去所度的弟子，也是佛的弟子，有的就是那個觀念還在，所以佛法給他，他馬上接受，這就是不失心者，服良藥；既失心者，就是雖然看到佛也歡喜，對佛，他也一樣照拜、照頂禮，恭敬心同樣有，但是佛法的道理他就不接受。就像這種，見佛來相見、請安問訊，問訊也是叫做恭敬；看到佛也是恭敬，也是懂得請安問好，但是藥就不要吃。
經文簡釋：
「求索治病，然與其藥而不肯服」；尋求治時世、人心妙法藥，願求能得解脫諸苦。然與其藥而不肯服，受以法而不肯修。
所以，「求索治病，然與其藥而不肯服」。給他的藥，他就不要吃。前面一段經文，看到父親回來了，「父親，我們有病了，您快開藥給我們吃」，有這樣說，但是真的藥開出來了，有的人吃，有的人就是不吃。雖然有求藥，但是不肯吃。雖然，這好事我們很歡喜去做，但是很歡喜去做，只是做在那裡，沒有顧著這裡，再怎麼說，都無法合，這是同樣的道理。同樣在這個環境中，願意有心要在這個法中，但是部分的人，法就是不接受，如藥就是排斥不吃，方法就是排斥不用，這就像是「求索治病，然與其藥而不肯服」。雖然說：「感恩喔！給我這個法很好。」就只是用部分，大部分就沒有用上，這樣習氣不會除，也是苦不堪。病根沒有除，還是煩惱、無明，這就是世間人，所以叫做「剛強難調伏」。
所以，「尋求治時世」，也有人很希望好，這個時世是這樣，我發心啊！我也希望將法傳給大家，有這樣的人求這樣法。要如何求得好的法，能夠妙藥傳給人間？這就要有心，但是「願求能得解脫諸苦」，這都有心，「然與其藥而不肯服」，就算有心，但是真的需要服的藥、要吃的藥，他竟然不吃。人與人之間合和互協，這是多麼重要，這種調和，是在人間，氣候也要調和，人的心也要調和，若一切的環境不調和，就是全都有病。所以，一定要調和。調和的方法不想用，也是嘆奈何，也是無奈啊！所以，願求令得解脫，想要求，但是就是不要吃、不要用，「受以法而不肯修」，接受這個法，但是這個法就不用在自己身上，這就是很感慨。眾生怎麼這麼剛強，《法華經》再接下去的經文，也是這麼說，舍利弗說我們很害怕，因為這些眾生很剛強。是啊！就是這麼剛強、難調伏。下面又一段經文這麼說，
經文：「所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。」
經文簡釋：
「所以者何？毒氣深入，失本心故」；雖曉了求法，然而為何求法而卻不肯服？因邪毒習浸，深入其心，損減善根，言失本心故。
這是為什麼呢？雖然眾生都曉了求法，這些眾生都知道法很好，我要求法啦！但是懂得要求，「為何求法而卻不肯服？」懂得求藥來治病，知道求法來治心，但卻不去用它。這要怎麼辦呢？這是為什麼呢？是因為「邪毒習浸」，這個邪毒，不是只是說中毒了馬上去治療，因為這個毒已經侵入他的深處，所以要醫很困難！看吸毒的人，吃得入骨髓了，要戒毒很辛苦，經過那些戒毒人的經驗，在戒的時候，很辛苦，所以往往都在走回頭路，戒不掉！為什麼呢？因為很痛苦！他說那個毒癮在發作時，好像好幾萬隻的螞蟻在體內這樣鑽，很辛苦，這就是中毒很深。同樣的道理，「邪毒習浸」，已經侵入到那個習氣裡。
不是常常說，人人本具佛性，人人都有佛性，還要修什麼行？我們現在在修的，是修去除我們的習氣。因為我們的習氣，久來習氣已經感染很深，要叫我們一時改過來沒那麼簡單。所以，都是這麼說：我會改啦！但是要給我時間。時間若改不過來，就越陷就越深。所以，吸毒的人你不能忍一時，你就越吸越深。同樣的道理，所以叫做「因邪毒習浸」，那個習氣已經浸進去在很深的裡面。所以「深入其心」，深入骨膜、深入骨髓了。就是這樣，這是「損減善根」，將這個善根慢慢將它消耗掉。衝動的行善，很苦，我們趕緊去救，忘記了一起救人的人，這些很可貴，我們不懂得要珍惜，這就是失掉了這個完整的善根。所以，「言失本心故」。我們原來的本心都失去了，這度眾生，人人我們都要度啊，不是我們自己選擇性的；我們的力量要怎麼做，我們應該要用智慧，所以「轉識成智」，我們應該要很用心。
經文簡釋：
「於此好色香藥而謂不美」；如是於此菩提大正直道，好色香藥而不能知味。
其不失心者，見藥即便求服，服便病愈。
「於此好色香藥而謂不美」，將它當作不美，這個法我覺得還有其他的法，所以，這個叫做「邪」，剛才說「邪毒」，他感覺要用其他的法，這個邪毒已經侵入他的習慣了，所以「如是於此菩提大正直道」，這就是好色香藥，色很美、很香的藥，這麼好的藥，就是譬喻菩提大直道；「好色香藥而不能知味」，這是一條這麼直，人間的菩薩道，我們不去走，覺得這不好，不合他的口味，這個味道不好，所以他就不願意去接受。他要偏向那個邪方去，我們現在不就是這樣嗎？所以「其不失心者，見藥即便求服，服便病愈」，若是不失心的人，他看到藥就很歡喜，趕緊拿來吃；始終一貫，我接受這個法，我長長久久就是守住這個法，去做就對了，這就是不失心的人。
各位真的要用心，我們現在很多世間的藥，也是不斷不斷研發，人體有什麼病，就想什麼方法來治療，你若想要活命就要接受。就像最近在高雄舉行了骨髓相見歡，生命與生命間互相來見面。就有很多感動人的事。其中有一位洪先生，他四十二歲那年，他已經獲得半鐵人（鐵人三項半程賽），半鐵人的行程這個獎。你看他多強健啊！很高、很大，體格很好。在四十二歲那一年，他發燒，一直發燒，在台東治療，後來來到花蓮慈濟醫院。檢查發現到他是骨髓性的白血病，晴天霹靂，他從這樣開始，治療、化療，醫生對他說，唯有換骨髓才有辦法。他感覺他的人生，正走在很光明的一條路上，但就在二００九年那一年他發現自己得了這種病，開始他感覺應該接受換髓。在他的親人中，他只有一位妹妹，卻配對不符，沒辦法，不得不接受到骨髓資料庫去配對。
尋尋覓覓啦！終於，很幸運，他已做了很多化療，終於配對到了，配對成功之後，對方是位很善良的菩薩，這位菩薩是高齡來抽血，那個時候她已經四十多歲，才來參加抽血，五十多歲才被配對到。但她願意，很順利就捐了。捐出去那一年，這位捐髓者已五十四歲，她才有機會捐出去。那個時候，治療很成功，所以經過了這樣化療、換髓，之後，康復了，這樣住了五百多天醫院。五百一十三天，這樣完成了，回去了。一年多後，他又得到一個病，又來看醫生，肝硬化，就是肝癌，所以再來動手術，又割掉四分之一的肝，又重新做化療，很辛苦。化療做了之後，這經過已經很辛苦了，又再一個病，那個病，讓他一段時間吞食不下，再來檢查，原來腸都粘住了，整個腸塞住、黏住了。
這個時候，他感覺人生沒有希望，想要放棄了，當他想要放棄的這個念頭起來時，想到：我若是放棄，是不是對不起那位還沒有見到面的捐髓者？所以他覺得我要堅持下去。這個腸沾黏，就又再繼續治療。總是重重複複，病危通知這樣一次次度過，總是一科又一科醫生不斷不斷為他治療。醫生很盡心，病人也很盡力，就是要活下去，終於又讓他恢復了。他開始一直有心要讓身體健康起來，所以，他很願意接受治療，配合醫生，配合治療，配合吃藥，一直到康復起來。
他又開始鍛練，他最愛就是運動，再鍛練他的身體，現在又恢復起來了。在今年，那就是半個月，兩個禮拜前，高雄舉辦了相見歡，終於見面了。由他的母親、妹妹、女朋友，還有他的好朋友，四、五個人陪他到高雄。他的觀念中，到底我的救命恩人是什麼人？我的再生父母是什麼人？所以他看到站起來的這位，他也說：哇！年紀這麼大了！這是整場裡面捐髓者年紀最大的，已經六十多歲了。
這位菩薩她說，二００九年那個時候，她將近五十五歲，自己也感覺我可能再幾個月後就失去捐髓的機會了。忽然間收到通知，她很歡喜，就趕緊去捐。她捐髓很順利、接受治療的也很順利，只是後面還有坎坷，之後還有肝、還有腸，這段時間又將他折磨得很辛苦，這位洪先生，真的是生命的勇者，他為了要回報這位還沒有見面的捐髓者，因這念心讓他維持他的生命，終於康復起來。他們在舞臺上在相見歡，真的這種是很奇妙！總而言之，治病就是要有因緣，有機會就要趕緊接受；有機會趕緊接受，才有辦法把病治療好。法也一樣，遇到法我們好好接受，所以接受了法，我們慧命才能成長，所以我們要時時多用心啊！
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