【證嚴上人開示】
修學佛法，聞思修不能缺少，這世間每一天有多少事情，在人與人之間發生，好事是教育，或是人與人之間衝突，也是一種教育。
人間法，每一天都是在世間發生，無不都是在教育我們，何況佛陀來人間，即是因為人世間，很多的無明、矛盾，發生在人間，所以佛陀才要來人間說佛法。
佛法與人間法有什麼差別？人間法就是，善惡交雜、是非難分，這就是世間法。
人與人之間善惡交雜，惡的愈來愈多，善的愈來愈弱，惡強善弱、是非難分，那就業會愈做愈多，愈多的業合成起來，那就是造成了世間災難，所以佛陀不斷來人皆說佛法，無非都是要讓人能夠是非分清。
是不對的，就仔細為我們分析，惡因，那就是惡緣、惡果、惡報；這種因緣果報，造成了惡的輪迴，這種惡的輪迴，就是人間的災難；所以佛陀就再跟我們說，善。
世間萬事、萬法、萬象，無不都是從一法，這是什麼法？心法，這心法名稱叫做什麼？清淨如來的本性，這種空性，真空，但是妙有，這說起來是這麼簡單，但是裡頭有很深很深的道理，這麼深的道理，是不是人人一聞就能都透徹了，不是。
因為凡夫一直都是在這輪迴、無明、惡道，惡道無明、無明惡道，所以那本性的善法，一直一直就是下沉下去；所以佛陀要跟我們說，就慢慢把我們善良的本性，清淨如來的本性，讓它一定要慢慢現前起來。
當然鈍根的人就愈墮愈深，要拉，就要用種種的方法，才有辦法把他救拔起來。
有時候善的種子才放下去而已，很快，這顆種子因為欠缺那份善緣，惡緣浮現了，這念善因就又埋沒下去了，所以因為這樣，這念善的種子一直浮不上來，就是因為惡緣，不斷在我們周圍，所以原來本具心地的種子，那個本性，人人本有，就是周圍的緣不佳。
所以我們必定要以很長久的時間，要多聞，多聞才能利益我們的智慧，我們若不多聞，若沒有一直聽，其實眾生的根性，他就是很容易，好的忘記了，惡的，在我們的心浮動，所以我們要多聞。
過去讀書，叫我們要背、要誦，不只是讀而已，要讀了之後，還要背、還要再誦，無論背在心裡，常常要讀誦出來。
所以我們在誦經，每天早上在誦，誦久了，都會背了，所以這就要常常讀、常常背，背了之後，知道這些經文，經過了解釋，一次再一次；但是在解釋的經文，多少的法師，同一部經，同一段文，解釋時就不同。
因為世間事很多，各人在不同的角度，把這個佛法，要套在眾生無明煩惱，要提出來與大家說，來分析、來譬喻。
看看《法華經》，佛陀就用多少的譬喻，譬喻就是道理，用人事來比喻；所以說來，譬喻的角度不同，經文是相同，但是從人間，人的煩惱、事相譬喻經文，當然就不同了。
所以說來，我們若能把原文道理，都能夠入心，我們再來聽，聽愈多人說的，同一個理，可以解釋那麼多種，原來這個理有很多的法，就是從一項生出來。
所說的法，剛才開始就說了，人事物無不都是法，在周圍人間很多煩惱，惡有惡法、善有善法，佛法就是要來教我們，要道理分明，這是惡的，惡的法，你若去做了，你要墮落三途，受很多的折磨等等，這就是要讓我們知道，這叫做惡。
要讓我們知道，如何才能反歸源呢？能回來我們的本性，歸納回來我們心的源頭，就是善的法；這善法就是從我們的心開始，人人本具的心，是如何要再從外面聽來呢？因為我們自己的心，清淨如來的本性，就是被煩惱纏縛住，一層再一層，不斷不斷就是這樣被綑綁住，困住了。
所以我們昨天也曾說過，我們要撥除無明，我們才有辦法立正信念，我們若沒有撥除無明，儘管佛法很好，但是我們正信、正念若沒有出來，你們想，這樣哪有辦法，改變我們過去惡的習氣呢？
惡的習氣就是因為不正，心不正，念不正，尤其信仰若是偏差了，這也是造成了，我們無明又再覆藏，再多一層的無明。
所以我常常說，迷信不如無信，你若迷信下去，那個錯誤愈犯愈多，迷信，有很多種的迷信，迷在財物，迷在色欲，迷在…，很多的迷就信了，這也是一種信人所誘引去的。
有的人說，好人跟你說的話，你都不信，不好的人說的話，你就是很相信他，同樣也是一個信字。
所以我們要如何，才能真正的立正信呢？要去無明，撥開無明，佛陀所說的法，就是要讓你一層一層的無明，一直撥除掉，這都是法。
所以法，我們要多聞，多聞善法，我們才有辦法，把無明一層一層打開。
所以，多聞多利益是智慧，讓我們智慧會更多起來，無明就愈減少，所以佛陀所說的教法，我們必定要信受：
多聞利智慧
佛所說應受
無聞無智慧
今使聞慧兼修
義觀雙舉
雖然佛陀已經不在人間了，不過他的法在人間，只要是合佛法的說法，我們就要多聽，不只是多聽，我們還要再信受奉行。
所以，所說的法，我們應該要信受，所以聽了之後，必定要相信，必定要接受，我們若都無聞，那就沒有智慧，佛法根本你就不曾聽過，什麼是正信的佛法？你都沒在聽。
就像我們現在佛法很普遍，無論是在電腦裡有電子書，佛法也已經，有人發心把它整理出來，只要你動個手，這手指在鍵盤上進去找，也是能夠找到佛法，大藏經就能浮現出來了，這不困難，這只要我們想要學，現在是這麼簡單，不過，這麼簡單，人愈來愈不重視了。
光說我們大電視台，每天若打開它，從新聞開始，各種的節目裡無不都是法，在新聞我們可以看到世間四相，能夠看到成住壞空，整個器世間，就是有器具，有物質的天地萬物，無不都是在生滅中，無不都是在成住壞空。
我們若懂佛法，看新聞無不都是法，這在新聞的報導，各種各形都有；就像信仰，有的國家的信仰，戒是很嚴格，但是我們佛教就是說中道，人世間，佛陀知道世間人都是多欲，人的來源是代代相傳。
所以佛陀就說，守五戒、行十善，五戒裡就是夫婦之道要守得好，一夫一妻，這是家庭的延續，人口的延續。
但是某一個國家，有一位宗教師，他是完全在傳教，他娶八十六個太太，生一百七十幾個孩子，我看到這篇報紙，他們宗教的一個總部，看到這樣，開始要處罰他了，跟他說，你要趕快處理你的家庭，可以四個。
所以在八十六位中，要剩下四位，要如何選呢？很煩惱，結果，他就是要離婚八十二位，剩四位，到底這些孩子呢？一百七十幾個孩子，他到底是要怎麼撫養？我就很好奇，看他到底是要怎麼撫養？
原來每因為太太他娶來之後，她就要自己去獨立了，這些太太，她自己要如何來養孩子，有的生七個，有的六個、五個，要如何？去乞討，每位太太都是在外頭乞討，去乞討來養孩子，難怪他生孩子不用養孩子。
擁有八十幾個太太，這些太太都是去乞討來養孩子，這也是另外一種的生態。
所以人生，我們守教，我們不要被迷，選擇正確的教法，我們若都不聽法，其實你們也不了解，到底為什麼要守戒呢？中道就是你能延續人類，但是你不要犯規，這就是我們佛教的戒律，若不聞正法，就會有色欲、貪婪，這樣就會亂了人類的軌道。
所以希望我們能夠聞慧兼修，我們人人本具的智慧，但是我們就是沒有發覺而已，所以我們要聽，聽了之後，把我們的智慧提升起來，這樣自然來修行，這才是能懂道理，能啟發智慧。
所以我們若能善念不斷不斷啟發，智慧不斷升高起來，如此，外面偏差的邪法，自然就不會進來，所以在《無量義經集選》說：
【無量義經集選】
無有眾魔能得入
一切邪見難壞敗
無常無我與苦空
諸法四相不思議
所以我們若有一個正見，就沒有這些邪，偏私的見解入我們的心。
各位，學佛，我們必定要多聞，而且要正信，我們若能多聞，我們才能建立我們的正信，不然，不肯好好聽，不肯好好看，就是正法在你的面前，你也無法去體會得到。
大家很用心，投入在拔除苦難的眾生，苦既拔已，再為這些苦難人開導、接引，這實在是很不容易。
不過，你們大家，是不是有以尊重的心，來看人間事，來聞佛法，我們人是在人間中，我們應該要，更加生出了我們這分的智慧，所以叫做出世的精神，入世度人的志業。
必定也要出世，出世，你若這念心被模糊掉了，你絕對無法出世，這叫做出世的精神，不受人間紛紛擾擾的事情，善惡不分，這樣把我們拖來拖去。
所以要好好建立，我們出世的精神，清淨不受人間事污染，一定要這樣，我們才有辦法入世來度人群。
好吧，各位，大家要用心，不要聽了就過去，聽了要住，要在我們心中，請大家以要多用心。
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