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 愛我們,就請不要封鎖我們

向下 
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月亮
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文章總數 : 25538
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來自 : 台中
威望 : 1650
注冊日期 : 2009-01-11

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發表主題: 愛我們,就請不要封鎖我們   愛我們,就請不要封鎖我們 Empty周二 8月 10, 2010 2:15 pm

布農族 韃虎 高雄杉林大愛園區生態協會 監事


我們要活下去,需要很多人來關心,支持我們的生計,讓我們好好的活下去。

入住杉林慈濟大愛園區已經半年了,安居後,我們也積極的要安業,但是這一陣子,我們老
是聽外面的人,ㄧ些外面的評論者,製造一大堆似是而非的話,說我們過的很痛苦,很被騷
擾等等,這些言論給我們的騷擾比土石流還巨大 。

其實我們都很清楚,慈濟遲早會離開杉林大愛園區。永久屋蓋好以前,慈濟已經在辦各種職
訓班,規劃商店街,成立手工藝工作室等,就是要讓部落的產業接軌。外界有人說,慈濟每
天請這麼多遊客來園區,把我們當動物園看待,這句話對住民來說是二次傷害。如果把園區
清空,不要讓遊客進來,沒有人消費、我們就沒有收入,豈不是要讓我們餓死?拜託製造謠
言的人不要繼續傷害我們,不要把我們比作動物,不要把我們封鎖在這個園區裡面。

我們歡迎大家來園區。來園區的遊客,有些是來了解園區狀況,有些是捐款給慈濟的人,來
看看捐的錢是否實際幫助到災民。導覽時規劃動線都是在外圍的公共設施,也安排各種房型
的空教室做為參觀,如果需要進入住宅,都會事先徵詢住戶的同意,實在沒有擾民的情形。
最重要的他們是來支持部落生計。

很多住在園區裡的大學生沒有工作,重建中心於是以臨工的方式成立「關愛班」,讓他們挨
家挨戶去調查,家中是否有人需要工作?是否有老人家需要關懷?家中孩子就學是否需要協
助?如果這種關懷也算是干擾住民,似乎也過於牽強。

也有人對慈濟蓋教堂有意見,其實在整個重建過程中,慈濟已經很尊重住民的文化與信仰。
蓋教堂,當時就是我提議請慈濟蓋。為了興建符合村民所需要的教堂,慈濟也請兩輛遊覽車
專程載全村的村民到高雄慈濟分會,由建築師與村民現場溝通、現場改,修成現在教堂的樣
式,村民們是一致鼓掌通過才興建。

網路在爭執石頭上的刻字,這些字是我們村民感動有這麼多愛心來協助興建永久屋,每一個
人寫一段話,寫下個人的感想。之後大家把寫得比較順,比較完整的刻在石頭上。石頭上所
刻的都是事實,都是我們的遭遇,發自內心的感受,但是卻被媒體挑起來說是傷害村民。

一開始看到慈濟宣導的三不-不抽煙、不喝酒、不吃檳榔,我非常開心,過去都市人都覺得
原住民就是抽煙、喝酒、吃檳榔。喝了酒就不工作、也不照顧家庭。更糟糕的是,小孩子從
不懂事到懂事所看到的就是抽煙、喝酒、吃檳榔,也跟著學習,還不到十歲就已經會抽煙、
喝酒。我們布農族的平均壽命才45歲,我們三民鄉有好幾個巷子是寡婦巷,爸爸喝太多酒45
就往生了,小孩才多大。從去年八月八日到今天,我們送走的大概都是45歲以下,走的時後
都是皮包骨,滿臉都是黃黃的,肝硬化。

過去原住民必須要慶典、祭典才能喝酒,不是天天喝,大家的時間都是在工作,工作完就是
打獵。但是現在年輕人把工作的時間拿去喝酒,濫用了我們喝酒的意義,把後代的身體弄壞
了,也沒有辦法念書,很可惜。我們希望從這個地方走出去,從這個時候開始讓外界對我們
刮目相看。

慈濟人從我們下直升機就來幫忙,在園區裡的幾個雕像,就是當時發生過的真實情況。一年
來,慈濟一直陪著我們,一直在為我們著想,設想生活,還一直被批評,我們聽了真的很難
過。希望對大愛園區不了解的人,能大方走進園區,我們很歡迎你們親自來看,把裡面的點
點滴滴看清楚,不要在圍牆外說我們園區裡面的事情,講的話都是傷害我們的住民,而且這
個傷害比八八水災還嚴重。如果愛我們就真正來關心我們,讓我們活下去,就要讓我們可以
走得出去。
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月亮
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發表主題: 回復: 愛我們,就請不要封鎖我們   愛我們,就請不要封鎖我們 Empty周二 8月 10, 2010 2:43 pm

慈濟大愛園區說明稿
親愛的志工菩薩 您好:
針對外界對於慈濟援建永久住宅仍有許多錯誤的見解,本會針對這些問題提出簡要說明。
1.
慈濟協助政府取得土地,配合政府幫助無房屋的災民援建永久住宅,性質是援建、是救濟,而不是補助受災戶的財產損失,在山下定居已久或有房產者,就不在救濟的範圍之內。慈濟的捐款來自全球五十二個國家涓涓滴滴的愛心,許多捐助者甚至自己都沒有房子住,慈濟珍惜每一分來自大眾愛心的善款。
2.
在申請大愛村的過程中,政府必須審核村民在山上的房屋所有權證。許多村民交不出房屋所有權證。由於政府規定災民必須繳交房屋所有權狀,才能符合住戶資格,但是許多災民房屋全毀,家中的一切物品都被大水沖走了,怎麼拿得出文件,尤其許多部落的朋友都是寄住或合住,多年下來沒有自己的房產,也無法符合政府的法定標準。但是不管寄住或住在違建屋的村民才是真正窮困的災民,這是慈善團體最需要幫助的。
慈濟人向政府爭取放寬認定標準,雖然一度政府基層人員礙於法令不敢發給無房產證的災民入住許可,造成如南沙魯村的上百戶申請者,一開始申請通過比例不到一成。礙於政府人力有限,無法對無房產證的災民,進行實質訪查其居住山上的事實,於是慈濟志工協助政府ㄧ戶一戶地進行訪視核實,去確認無房產證者,他們實質住在災區的客觀證據,再提供給政府作為審核的依據。這項行動擴大了災民援建的資格認定,也幫助災民早日定居永久屋。
3.
關於園區內的慈濟標誌,這是全世界五十二個國家捐助者愛的象徵,而非一般祭祀崇拜用的圖騰。它是全球匯聚愛心的一種歷史行動之紀念,也是一個標示良善村落優美環境與生活人文的象徵。
4.
園區內的慈濟人與村民共同戮力重建家園的雕像,是因為慈濟援建完成後便會離開,村民為了感懷慈濟志工一路重建的陪伴,於是在園區裡設置了二、三處慈濟人像,部落朋友把慈濟人視為家人,如同在客廳裡擺放家人的照片一樣,不是在模拜慈濟,而是視為家人的一種記憶。未來,文建會等政府單位續陸會有預算進駐,讓部落重建相關的協會,逐一在園區裡設立部落的雕像或是藝術景觀。
5.
慈濟是依照政府的規劃興建大、中、小型住屋,政府規劃大、中、小房型為34坪、28坪、14坪,但慈濟實際興建型為36坪、32坪、17坪,較政府所規劃的坪數大,大型可住六人以上,中型可住三至五人,小型可住二人。如果晚輩回部落裡探望長輩,也有孝親房可以居住。
6. 關於生活信仰問題,
慈濟為部落興建教堂,對教堂活動不干涉也不涉入,就慈濟的立場來說,所有宗教都是好宗教,只要以善為根本,以愛為出發都是好宗教。慈濟尊重各種宗教信仰,雖然彼此所信仰的宗教不同,但是一起來做好事。
7.
任何人問慈濟人可不可以殺生,因為慈濟人吃素不殺生,一定會說不可以,雖然如此,慈濟沒有權力要求村民如何辦婚喪喜慶。慈濟在全世界賑災更不會有強迫改變別人的信仰或習慣的議題。只是希望新社區能讓村民養成良好生活習慣,園區的三不與教會推行數十年的三好,或與政府長期宣導的無煙無酒部落出發點相同。
部落長老靼虎說,慈濟是在為部落族人整體的健康著想,布農族的平均壽命僅四十五歲,都是因為喝酒導致肝癌、肝硬化往生,他們很開心慈濟宣導健康觀念。住民林俊雄說,那瑪夏鄉有戒酒班,但效果有限,災難發生時很多人往生是因為酒醉逃不掉,在營區安置時也常因喝酒鬧得很不愉快,很多族人為了酒犧牲生命,擔心部落裡年輕男生都不見,園區沒有強制戒酒,但是有這樣的環境去改變。桃源鄉代表陳良輝主席也說,把不好的習慣留在山上,不要帶下山來。
8.
關於園區石頭上的字,是村民寫下的心得,由工地夥伴選出來後,再由具備雕刻藝術的原民朋友刻上去。擺設由以工代賑的部落村民陳列。這些石頭凝塑了一個部落曾經歷的時代命運。從悲傷、無助、到愛心湧入,重建、安居、感恩與生活人文之願景。它是一個部落的歷史,是一個時代的縮影,經由石雕永久被記錄下來。讓後代子孫看到先人們曾遭逢不幸,經由全球愛心與自立自助、又幸而新生的故事。
9.
關於園區參訪擾民問題,來園區參訪的民眾或志工都不是基於好奇來參觀,而是希望協助村民的生計與產業重建。負責社區公關導覽的園區住民林俊雄說,很感恩慈濟協助產業重建,沒有人潮就沒有錢潮,沒有錢潮就無法維生,參訪路線都在外圍,室內參觀是空教室,並沒有擾民的狀況。桃源鄉代表陳良輝主席的女兒陳俊華也說,如需參訪住家,會徵詢住戶意願。
10.
住民們從山上逃下來,沒有土地可耕種,慈濟投入協助產業重建,開設原住民傳統藝術技藝班,讓鄉親們傳承原住民文化,擁有謀生的技能,同時積極扶持住民自立,推廣陽光風味餐、定期舉辦「Magit」幸福市集。政府也積極透過各種輔導措施,期盼讓住民能盡早營生自立。
11.
部落長老靼虎表示,園區的住戶針對進來園區的遊客早有規劃,規劃的參訪動線都是公共區域,從大愛橋進入經過安息日教會、希望廣場再回到喜樂廣場,最後邀請他們品嚐愛玉、咖啡,選購參觀住民的手工藝工作坊,給予最實質的鼓勵與支持。靼虎希望大家都可以支持他們產業重建,不然他們就只是被關在園區的一群人。
期盼諸位菩薩面對會眾的疑惑時,可以適時的予以解答,如有會眾提出其他的質疑或不實的指控,也請諸位菩薩將問題反應給本會,再由本會統一回覆。
感恩。
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