【證嚴上人開示】
學佛必定要悲智雙運，福慧雙修，人生苦難，讓人最怕的就是貧窮困苦，這是一般世俗，只想要求福祿壽，不會要求福德智慧。
不過，真正學佛者，就不是要求福祿財子而已，我們應該要修的就是福慧雙修。
福就是身心無貧，那是最好的，若是有的人是身貧，身貧，就是物質生活都很貧，物質生活的貧，那是我們都看得到，哪一個人，哪一個家庭很貧窮，不只是貧窮，又看他們禍端、業力，接二連三。
我們所救濟的個案，有多少，每一個個案拿來看，怎麼這麼可憐，一切的苦難都在那個家庭發生，一切的貧，病、殘廢，同樣都是在那個家庭裡，這就是身，身外之貧。
有的人身外不貧，有財、有子、有壽、有福、有祿，都有；但是他不滿足，他覺得他還有欠缺，所以就是平時我常說，有一缺九的人，他覺得這樣還不夠。
憑我的力量，憑我的家世，憑我的…，我還能普天之下在推動出去，我的事業應該在國際間都要有。
像這樣，你們想，讓他得到天下的財富，他的人生又是如何呢？只想說，你為什麼要這麼辛苦，為什麼要那麼勞碌？沒辦法，事業就是要顧。
這樣夠了嗎？我現在才在規劃，哪一個國家我想要再去開拓，看，永遠不夠，永遠做得到的就只是一份，我還有九份還沒有得到，你們想這樣的人，心苦不苦？
所以雖然身外之物擁有很多，但是他的心永遠都是欠缺的，這就是叫做貪婪無度。
那麼有錢，若能夠去付出，把事業遍布國際間，這個心回過頭來，他可以去救濟國際間，憑他的事業，他若能投入在人群中，把愛開濶起來，愛心來頂替事業心，這樣就是福慧雙修了。
在我們這個團體中，這種福慧雙修的人，真的很多，所以我稱他們為「人間菩薩」，也是福慧雙修的人。
所以我們說貪吝貧窮苦，人若有貪，不肯捨，只想要貪很多，就是一直想這些都應該是我的，這種叫做貪吝，永遠對他來說就是不足。
不足的人叫做貪吝，這種人身外富有，對他來說還是在貧窮的苦，還是不夠，我還缺，我不夠。這就是身富心貧，這叫做富中之貧的人生，像這樣就是皆由不惠施，不肯去布施，這種人都是列入在很貧困，還是在不足中。
若欲求福德，智者應普施，真的我們要求福德，必定要啟開我們的智慧。
好像南非，多少皮膚和我們不同，體態和我們不同，他還有一樣生態與我們不同，他們很快樂，是不是他們有錢，他們是最沒有錢的人，生活最貧困，但是他們的心理最快樂。
看，整群若要帶出去訪貧，要去關懷那些愛滋病人，他們很快樂，邊走邊唱歌，他們的步調，都是很有韻律的步伐，你們看他們每個人生得很福態，看他們從走路的腳也不是很方便。
有的還要拿枴扙，路不是平的，是要爬山丘的，看他們這樣，雖然是搖搖擺擺，不過，大家都是滿面笑容，邊走邊唱歌。
看，他們雖然是身貧，但是心不貧，他們還有餘的力量要去救濟人，他們用他們的心力，用他們還能走路，還能動，雖然走路因為身體很大，走路不是很靈活。
雖然有的人，腳的關節，也已經對她的身形體態來說，超載了、磨損了；不過，他們還覺得，比他們要去服務的人幸福，雖然身體有病痛，但是不像那些愛滋病的人，已經奄奄一息了，沒有人照顧。
所以他這樣比較起來，他覺得，他比他還有一分的生命力，有生命力，他就要去幫助，生命力都完全消失的愛滋病人，所以他們路不論走多遠，不論要如何上山，無論身上骨頭疼痛，走路多累，他們還是很快樂，就是要去付出。
看他們的身，物質貧乏，身體不是很健康，不過，他們有智慧，他們能利用身體還能動，這叫做身為載道器；他們知道來到人間，生在那裡就要認命，他們知道信仰要知因果。
他們雖然多數，都是信仰基督、天主，無論是天主教、基督教，他們相信有天堂，他們相信要上天堂的人，在人間要造福，這是接近慈濟之後，他們更加了解，所以雖然他信基督教、天主教，慈濟就是他們的皈依處。
所以慈濟人間路，必定要入人群去，所以他們還是利用他們的生命，捨不得浪費時光，所以他們去照顧那些愛滋病人，仔細為他們擦、幫他們洗，送物資去，給他用餐，慢慢地餵他，你看，這是不是很可愛的智慧者呢？
所以智者應普施，身體能付出，盡量去付出，做善事、做好事，不一定是有錢人的權利，他們都沒有錢，但是他們有這個身體，遇有餘的力量，還要去幫助人，這不就是，若欲求福德，智者應普施，何況在南非貧困的人偏多。
貧困的人偏多，是什麼人能救濟什麼人，偏偏我們能看到一大群的人，他們都能去救，比他們更貧困，身體比他們更不好的人，他們有辦法去幫助，所以這是心富。
心富的人永遠都是造福德的人，心有貪念永遠不足的人，永遠都是貧窮的人，因為他的福薄無德，所以永遠都是在貧窮中。
貪吝貧窮苦
皆由不惠施
若欲求福德
智者應普施
心貪恆不足
福薄而無德
是最貧窮人
所以貪吝貧窮是最苦，這種的貪吝，心若有貪，永遠不滿足，不滿足的人，他就不肯去付出，所以要去付出的人，不是他的身外物多富足，不是，是他的心富有，願意付出，這才是真的；我們佛法要在人間去造福人群，造福人群，就是要解開他心靈的貪婪，把他解開，讓他時時很知足，有的人身體會苦，稍微病就說，我不能做了，我要休息了，這身未病，心先病了。
所以佛陀來人間，就是要我們除去心病，身與心，我們在人間不離身心的問題，所以佛陀為我們解釋很多，無非就是要讓我們看得開，把心門打得開。
所以「開」，開我們的心門，「示」，要我們了解天地萬物間，我們的心要很清楚，所以這叫做為我們開示，要「悟」，或是要真正去深入，有辦法了解嗎？就要看個人了，佛陀是很用心來開眾生的心門，發揮了他最高的智慧，想要讓我們人人能了解。
但是要了解嗎？這是眾生的根機性欲參差不齊，佛陀就要以這麼多年的時間，從小教權巧方便，一直要引導，讓人人能知道因緣果報，讓大家在這生命，有這身體的身命，這樣在大空間，無論你的因緣是什麼？你出生在什麼樣的家庭，什麼樣的父母，什麼樣家庭的環境，你就要甘願接受。
你就要把你的心打開，知道這是，我們自己過去生中所帶來的，所結的緣，所帶來的業，若能這樣，知因緣果報，身外的環境看得開，就不會那麼鬱悶了，心就不會那麼複雜難過，看開就沒事了。
所以一切唯心造，是要苦還是要樂呢？一群福祿壽，財子壽都有的，但是他滿足嗎？不滿足，企業做那麼大，那貪有止境嗎？沒有止境，真的是苦不堪，這就是心的問題。
若能就那些財力，真正去做救人的工作，不知道能救多少人，不只是救別人，還能成就自己的福德、福慧，福德和福慧能雙修，那就只是那念心能看得開。
所以這些法，甚深無上大乘義，真的是很深，要怎麼說大家才能悟呢？實在是要看人人的根機，心門打得開才能悟得出來，所以必定要大慈悲信實不虛，要相信因緣果報，我們要有正信，才能悲智願行合一。
所以我們這個大團體，人與人之間互相來成就，互相鞭策勉勵，才能互相上大道直的菩提路，我們過去常說，大道直故，在這《無量義經》裡，其實菩薩道，是一條很大很直的路，不是很難走。
不過就是因緣將我們牽縛住，我們若能借重一個大團體，這個因緣自然就菩提成林，常說，借力使力，要成就福德的力量，只一個人不夠，要借很多人的力，不能少我們一個人的力量，所以叫做借力使力。
把這個力量推動出去在人群中，這個因緣才能成就菩提，讓我們走入覺道，就是悟，這個覺道上。
佛陀既然為我們開示了，我們一定要悟與入，一定要自己，所以要走入這條大路，就要借重因緣，若能如此，就安樂人文多利益了。
【無量義經集選】
甚深無上大乘義
真大慈悲信不虛
以是因緣成菩提
安樂人文多利益
各位，安樂就是看我們的心，我們的心若時時在安樂中，剛才在說南非，南非這群的菩薩，看，他們以生活來說，他們是貧窮，但是以他們心靈的快樂，他們就真的是安貧樂道，他們身安在貧中，他們很快樂，快樂在這條人間慈濟的道路。
若說到他們，我自己也從內心一直快樂起來，因為他們安貧樂道，這就是人品典範，文史流芳，無論再多久多久以後，慈濟的大藏經就是有這群，在最貧窮的地方，他們很快樂，很富有在撒播愛，愛的種子，他們的力量在救人，你們想，這是不是安樂人文多利益呢？
所以說來，我們人人要記得，我們要福慧雙修，所要求的，是要求福和慧，我們若是要求福慧，要智者應普施，我們要把心打開，用愛去付出，這樣身體力行，才有辦法體會到佛陀，甚深無上大乘的義理，心若沒有打開就沒辦法。
所以人人要先開心門，我們才能體悟到佛法的真道理，所以大家要多用心。
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