【證嚴上人開示】
人生煩惱的事很多，每一天什麼人沒有煩惱呢？對自己的生活，對自己心裡所要求的，對人人，我們和大家互相相處，聽聲音、看臉色，是否每件都很順心適意呢？難。
何況這麼多天災人禍，十有八九不如意的事，所以煩惱偏多，就是因為煩惱偏多眾生造業，業，眾生的業力很重，所以互相牽引，才會致使人間，沒有一天寧靜的好日子。
如何能使天下減輕災難，人人和睦相處，唯有從心，眾生若能回觀反照自己的心，相信我們心境分明，就能遠離災難、遠離煩惱。
佛陀為了要使眾生反觀自性，所以他來人間設權施教，應小乘求獨善，又畏懼三途輪迴受惡業，這都是我們現在的眾生，雖然聽聞佛法，知道要修行，知道佛法能洗淨我們心的煩惱，能脫離三途，所以大家願意修行。
但是無法發大心，這就是眾生還是私我，那個私的我很重，所以佛陀沒辦法，將法入眾生的心，開始就要應小機施小教，所以在四十多年間來，佛陀也很辛苦，因為這些眾生只畏三途。
因為佛陀開始說法，讓大家知道除了人道之外，還有畜生道，有餓鬼道，有地獄道，現在在做人就已經很辛苦了，將來還要墮入三途，所以他害怕，又如果沒有墮入三途，還在六道輪迴中，眾生畏懼了。
所以開始要如何脫離六道，要如何遠離三途，這完全都是在獨善其身，如何我不會墮入三途，或是還在六道輪迴，這不就是只為了自己嗎？沒辦法。
佛陀若不適應眾生的根機，佛教無法施展出去，因為人人無法一下子就說，好，我去救度別人，救別人，其實是救自己，這種法，大家還無法接受，所以佛陀要以四十多年的時間，根機因緣成熟，佛陀還是慈憫，他就捨權說真實法。
這最近一直對大家說：
佛陀慈愍
設權施教
應小乘求獨善
畏懼三途
輪迴受惡業苦
四十餘年
根機因緣成熟
捨權說真實法
《無量義經》，是《法華經》的開經，每一回若誦到《無量義經》，我們就能體會，它和人群社會是如此接近，原來佛陀說法，就是要讓我們能接近人群，就是要讓我們投入人間，這就是佛陀四十多年的心懷，他覺悟之後要對大家說的話，是這麼生活化。
在人間不離人間佛法，不過，我們眾生，往昔至今，習性深著，各位，我們真的習氣很重，不知在六道輪迴已經多久了，無央數劫，無法去計算，到底我們在六道輪迴，已經是多久？無法說了。
所以每一生世，看，世代交替，每一個時代，文化都不同，回歸過去古時候，以前，不說多遠，就以我們的時代和你們的時代，就已經差很多了，在家庭倫理，人倫道德的觀念，就已經不同了，從家庭開始，一直到社會流行的風氣，差得更多。
所以說來，只在短短不到百年的時間，從人的生活、穿著，生活中所需要的用具，和現在都不同了。
在我們的時代，七、八十年以前，和我們在生活這七十多年間，就能看到，那時候很多地方，都是點油燈、點蠟燭，那個時候，廚房裡都是大灶小灶、炭爐。
現在若跟大家說，油燈，比你們年輕的，他們就聽不懂了，什麼叫做油燈？大家聽不懂了，要說大灶小灶、炭爐，我相信更年輕的，他們也聽不懂。
光說在這短短幾十年間，生活用具不同，現在的瓦斯爐，現在的電燈，現在的空調，大家蓋房子，都是冬天有暖氣，夏天有冷氣，隨手開關一開，室內通明，這是現代人的生活。
現代人苦沒有這些東西，他們的生活很辛苦，一天若沒電，他們不知道要怎麼活下去，這麼熱沒有冷氣，要看東西沒有電燈，因為現在的建築，牆都是封起來的，真的沒電，沒有空調，真的是無法生活下去。
所以常說，我們建築要學以前的人，要好好窗戶開大，陽光讓他進來，風讓它能進來，這就是我們精舍一向的建築。
儘管現在的社會如何流行，現在的生活，我就是一直對大家說，我們要較樸素的生活，我們的建築必定要風能對流，光線必定要能進來，因為生活在現在變動很快，文明的生活已經引起建築，高的很高，空調、電梯，都是人生活的必需品。
現在科學家已經提出，溫室效應，二氧化碳、空氣污染很大，空調、電梯就是要靠電，造電過程中的二氧化碳，會產生很多，所以未來的生活，人人不知道要如何過。
還有水資源也是一個威脅，哪一個家庭生活不是靠水，生活中大家吃喝拉撒，哪一樣不是要用水呢？若是哪一個家庭，一天若停水，一個家庭多少人，那間廁所就很難用。
看，生活中必須要的，我們已經在這幾十年間，這樣耗用窮盡了，已經把它用得快要沒有了，甚至對空氣污染也很大，所以未來的果報是什麼呢？這都是大家沒有想到未來，只是將我們過去的克苦耐勞，已經隨著時代放棄了，不知道如何能克苦耐勞，克已克勤克儉那種的生活，現在的人已經没有，哪個習慣了。
剛才說的，連炭爐、大小灶，他們都聽不懂了，油燈也聽不懂，不會用了，這種生活中已經，好的良能都放棄，享受現在的功能，這已經成了習性。
所以我們的習性深著，現在都靠電、靠水、靠冷氣，靠現在的生活，已經養成了一個習性，不會爬樓梯，何況蓋得那麼高，不知道要怎麼辦？所以這個社會愈來，就是那個欲不斷地誘引。
所以人享受的心，那種奢華的生活，引起人人這種習性深著，變成了根對境那種不同的性欲，因為很多很多外面的境界，培養出不同的習性，愛抽菸的人，要他戒菸的習性戒不掉，那就是一念的心。
愛喝酒的人，你要他戒酒，那習性，他不喝酒不行，也是欲念。
一位醫師帶著一位檢察官，來與我見面，這位檢察官他是一位素食者，佛教徒素食，他來和他聊天時就跟他說，我們慈濟大家都是素食，醫院也是素食，你有素食嗎？
我們這位醫師聽到，他覺得很慚愧，才跟他說，既然你這麼說了，我很不好意思，我可能現在開始要學著素食。
把這位檢察官帶來我的面前，他就自己這樣說，很慚愧，我現在才知道要素食。
我說：「慈濟本來就素食，你在這裡十幾年了，你怎麼不知道要素食？」
「知道，就是不習慣。」
我說：「不是不習慣，是你貪口感，一時的口感、口欲，所以你就不肯素食。」
「我現在開始要了。」
這就是性欲，同樣叫做性欲，這生活的習性，在這種的環境中，他外面還有更多數的生活環境，所以不同習性，就會引起了很多，光是吃就有這樣，何況人與人之間的愛恨情仇，已經養成了很多的性欲。
這愛恨情仇，善惡因緣，不好的緣把它一拉就去了，向惡的因緣，就苦受牽絆，他就這樣牽牽絆絆，因為愛恨情仇這個因緣會合，這個苦的受、感受，割不斷的情，就是這樣纏、這樣牽、這樣絆，很複雜。
所以我們應該要，回觀轉念，心佛無二。
往昔至今
習性深著
不同性欲
善惡因緣
苦受牽絆
回觀轉念
心佛無二
其實是這麼簡單，常常跟大家說，心、佛、眾生三無差別，我們偏偏要讓習性、欲念，這樣把我們牽絆住。
所以佛陀，不得不設種種說法方便，以此種種說法的方便，來深入眾生的心，一直過了四十幾年後，現在佛陀開始要開權顯實了，應根機，因為這些根機已經成熟了，所以現在佛陀開始說《法華》。
《法華》之前說《無量義經》，要讓我們眾生，心、佛、眾生無差別，要讓我們趕快會合。
所以我們在《無量義經》，你們若常常在誦念，其實經和社會眾生的性欲、習氣、生活等等，愛恨情仇所產生的罪惡煩惱，受盡了很多的苦磨，不都是這樣嗎？
所以佛陀開始，要把它隱藏在內心的本懷，完全釋放出去，開權顯實，因為也四十多年了，所以眾生的根機，應該都差不多要成熟，佛陀在世間的時間也差不多了，所以不得不現在開權顯實。
一句話說，心、佛、眾生三無差別，所以大家真的在日常生活中，要好好用心，往昔，過去到底幾生世，我們忘記，不知道了，無法計算，那個習氣一直到現在，一直跟大家說，修行沒什麼可修，就是習氣，請大家用心去改除習氣，反觀自照，請大家要時時多用心。
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