20180310晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
人世間甚希有，佛出世啟覺道，
用大慈悲觀機，善巧方便投教，
說真諦法常住，喻覺性壽無量，
說法華教菩薩，得聞妙法歡喜。
諸位，用心哦！世間若沒有用心，一縱即逝，時間就是這樣過，話一句一句說，也是這樣過了。時間及時把握，用來就是我們的所得；話一句一句聽入心，也就是我們的心得。所以，把握時間，好好將法聽啊！人世間無不都是在時間、空間、人與人之間，每一件事情發生，離不開這三項。這時間中多久多久的以前有什麼事情發生？而事情發生，是大自然的環境呢？在哪一個空間，或者是人間的事物發生呢？這都是在哪一個時間、在哪一個空間，是大自然或者是人間、人禍中發生？這包括在內，全都是叫做人世間。
我們現在說的人世間，那就是二千五百多年前佛陀出生的時間，空間就是在印度，當初叫做迦毗羅衛國，現在改名叫做尼泊爾。（今尼泊爾塔拉伊（Ta-rai）之提羅拉冠特（Tilorakot）地方）時間與空間，迦毗羅衛國、時間二千五百多年，這都已經是過去，現在這個時間叫做尼泊爾。這個空間與那個空間是同一個空間，不同一個時代。「人世間甚希有」。那時候的時間就是有一位，稀有的事情發生，那就是一位太子降生王宮，稀有啊！小孩子，家家戶戶都在生孩子，有什麼稀有呢？因為這位太子也不只是庸庸碌碌在皇宮做太子、長大做國王，不是！他很特殊，他的出生是為人間事，他的成長過程與一般人的過程不同，很特殊。他的看法，小小年紀，對人間事的關心，對人間事發現了重重矛盾。
隨著歲月，這種人生的矛盾、疑問隨著年齡增長，一直到少年，終於求道心切。人間事很奧妙，人生怎麼會有生的來？幼年與長大這個生理、心理，以及人有生、老、病、死，還有人間不平等這些事情，一一思考。只是在皇宮享樂、求知識，不夠，所以他就要往外，在大自然中去找出他想要找的真理。就像這樣的年輕人，是不是很稀有呢？就是有這樣的念頭，堅持他這樣的心念，終於他出王宮了，在大自然界尋找想要了解的事情，所以尋尋覓覓，也經過了修行，到苦行林去修苦行。修的苦行，自己想：這豈是叫做修行？這豈能徹底了解真理？苦行的日子也是這樣在過，苦行只是光是身體跟著大自然，能夠堪得忍耐，修得如何斷物欲，還有什麼？
所以，短短的一段時期，他就離開了，離開苦行林，去探討更自然，大自然的生態。人、事、物，就是過來人，皇宮所知道、所接受的知識、所了解的生態，大自然的過程中，走入了苦行林，苦行林的感受，又再次的歷練，接受大自然。所以，這樣的經驗過了，決定自己找出與天體合一的大道理。所以，在大自然界，在人間中、大自然界，以他超然的思想觀念，這樣調理了他的身、心，終於覺悟了。說來好像輕鬆，卻是過程是重重的困難啊！「佛出世啟覺道」。佛終於在這種大自然的環境裡這樣啟覺道了，在人間世之中啟開了出世的覺道。要不然我們都在這個人間界迷了，要超脫就要知道拿出了出世的覺悟。出世，若沒有用心、用生命、用心態去體會，這根本就沒辦法了解。
所以，所說的「稀有」，就是這樣的稀有。其實我們一樣，我們也是用心在體悟。用心在體悟，為什麼我們都會還在人世界之中？我們同樣還在人世間之中，我們被這個時間、空間、人與人之間這樣將我們圍困住了。我們的心胸、我們的覺性就是這樣層層層層，有一個「我」，所以被困住了，這種「我」的習氣困住了我們自己。佛用出世的精神，他終於這樣啟開了覺道。不只是出皇宮，這段時間看盡了人間事，體悟了大自然法，他徹底放下，完全了解了，已經大我無私，將「我」已經放下，這樣才有辦法與天體合一，這才能夠有出世的精神，這樣與天地宇宙會合起來。你若又帶一個「我」，我與天地就還有一個那個「我」的障礙。我們的念頭，思想本來就無形、無色，道理也是無形、無色，若是還有一個執著在「我」，這就有形、有色；你這個人、我這個人，這種他與你與我，你的看法、他的看法、我的看法，有這樣彼此的掛礙。
這個「我」他放不下，道理看不開，這障礙自己、障礙他人，障礙了法入心，障礙了我們與天體合一，這都是自我障礙。堪嘆啊！人生就是這樣，要怎麼辦呢？眾生就是這麼的頑固，這麼多自己自障礙的眾生，全都是這樣。要怎麼辦？佛陀已經是與天體合一，沒有一個「我」，他只有的是眾生。眾生，眾生苦啊！需要用眾生法去度眾生的苦難，需要還是眾生去救啊！所以，佛這種與天體合一的心量開闊，就要再包容。不論你又是什麼相，還是佛心如虛空，同樣還要包容。
因為眾生度眾生，只是苦在眾生不得度，這樣而已，所以佛還是要運用大慈悲。所以，「用大慈悲觀機，善巧方便投教」，還是要再觀機。儘管《法華經》暢佛本懷，佛陀說他內心要說的話，在《法華經》的道理要說他要說的話，佛陀的心靈境界暢演，但是還是很辛苦。所以從佛世，有佛法了，將這個大道理說出來給大家聽。我們現在在用的道理，都是在那時候這樣精神啟動了，讓人人去找那個原理。但是，道理是這麼的清楚，人也是在聽，卻是煩惱無明還是一樣這樣在人群中，要怎麼辦？所以還是要「用大慈悲觀機」，還是要再「善巧方便投教」。
所以在《法華經》之中，還是運用方便再來說法，《法華經》才有這麼長。在真實法中，還要再帶方便投教；聽不懂，還是要讓你聽懂。聽懂，做得到嗎？看起來做不到，就還要再來一段，再分別說，是要用這麼多時間、這麼多空間，這樣人與人之間來施教。所以眾生難度，感慨良多，大家要很用心。所以，佛陀他「說真諦法常住，喻覺性壽無量」。要用很多種的方法，適應現在的時間。要如何度眾生？人世間，時間如長河一樣，長長久久。眾生的機緣，能接受的，儘管讚歎人間菩薩，是有動到法性的人間菩薩？或是還沒呢？法性有啟動了嗎？啟動起來的法性，發心容易，恆心難。要把握恆心，時間不允許，人間有形，壽命有限。
生理轉動才是多久的時間，就開始時間、壽數明顯在人間現前了，要怎麼辦？就是要再勉勵，慧命無量。所以佛陀在這個時候講壽命無量，他同樣，佛陀同樣準備要入涅槃，但是還是說壽命無量，要告訴大家，運用慧命起來。壽命是人生的法則，「轉識成智」，用智慧在行人間法，能夠轉識，所造作清淨無染的法，回歸第八識，一個清淨的記憶帶去下輩子，再接再厲，這就是要努力，用心去體會。
所以，「說真諦法常住」，法是常住，人命有限。覺性是永恆，但是大自然，人間壽命是有限，所以要運用起了覺性的慧命，才是真正無量。這是佛陀用心良苦啊！所以大家要很用心。人世間甚希有的佛陀出現人間了，儘管他為人間所發現的道理，讓我們千萬億年，無數無數再無數恆河沙數的世界微塵數的菩薩儘管知道了，是不是道理有辦法人人把握、好好流傳？所以要用心，法真的要很立體成法，要不然佛陀的時代，遺憾的是當初的時代什麼都沒有留，留下來是弟子口口相傳的結集。後來的人憑著虔誠智慧聽、寫，但是寫了又奈何啊？沒有立即大家會合編輯，沒有當場編輯，沒有留。等到佛陀圓寂之後，憑著一群的弟子「如是我聞」；「如是我聞」，就是大家聽而已，並沒有很落實。所以，這就是佛法用口口傳，這人的心沒有一個真實依據，所以很難啊！儘管「覺性壽無量」，但是久了又是如何呢？人與人當面說話都會聽錯、傳錯，何況呢？
所以，「說法華教菩薩，得聞妙法歡喜」。現在聽，現在歡喜，又如何呢？歡喜的人是不是現在聽就覺悟，放下自我、心開意解，與天地合而為一，這個道理有沒有存在？聽，歡喜。所以有時候會覺得這時間易過，卻是佛法也難存啊！要真實存在人間，真的是很困難，因為各人體會各人的，各人人生過，什麼都沒有覺悟，這一團的迷還是在人間。所以我們要好好用心體會。前面的經文，
複習經文：「眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩，執持旛蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。」
已經看到了，這麼多菩薩聽佛說法歡喜了，所以用妙音聲來歌頌讚歎釋迦牟尼佛。很歡喜，也是大家要用心，菩薩聽法都很歡喜，前面的經文都說很歡喜，大家執旛蓋，彼此歡喜，這聲音，微妙的聲音也已經響徹到梵天了，那個境界。所以，菩薩的音聲……。因為佛講完，讚歎的聲音此起彼落，這樣已經響徹到梵天，這叫做「歡天喜地」。大家的心，聽了之後很歡喜，歡天喜地，歡喜，在那裡作天樂。我們現在看看印度也是這樣，都很樂觀，一歡喜起來就是唱歌，跟現在非洲的人一樣。苦，同樣是很苦，苦中作樂，何況聽法歡喜，那更當然歡喜，天聲，天的聲音、人讚歎的聲音、心裡歡喜的聲音，心花怒放。聽了之後感動，接受傳法的使命，這都很歡喜，感動天地，歡喜。這種的歡喜不只是人間、天龍八部的歡喜，連天地都歡喜。接下來這段文再說，
經文：「爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：」
經文簡釋：
「爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言」;彌勒菩薩，大眾之首；見己心喜，出眾讚佛。
那就是說，彌勒菩薩，大家應該還記得。彌勒菩薩，就是佛陀在說壽量無數，就是彌勒菩薩啟問的。彌勒菩薩要問，怎麼那麼多人從四方八達來，從地湧出，怎麼有這麼多呢？這麼多的菩薩都是這麼資深，這些菩薩已經在各地度化眾生，而他們這樣成就這麼資深的品格，這不是今生此世修來的。而釋迦佛成佛總共才四十九年，在這四十多年的時間，佛陀說法四十多年了，這四十多年哪有辦法成就這麼多菩薩呢？所以佛才會講說了〈從地涌出品〉及〈壽量品〉。
因為佛陀同樣要入涅槃，但是佛陀要說的，度這些眾生，度這些成為菩薩不是在這個時候的四十多年，在這個時候說法的過去無量數劫的時間所度化的人，那就是累生世所度的，所累積來的。這不是今生此世的壽命，是無量劫累積來的慧命，是無數劫的慧命所教化的眾生。要說過去生的壽量有多少，就像現在在描述這些菩薩的數字，是無量數世界抹為微塵，微塵數將它算作量的菩薩。過去的時間就是這麼長久，與前面所在說的，大通智勝佛那個劫數，塵點劫的劫數，同樣的道理。大通智勝佛有這樣塵點劫的劫數，釋迦牟尼佛同樣也譬喻這樣塵點劫的劫數，度了這麼多塵點劫無量數的菩薩。這是說出了佛心靈的話，我們世間人無法體會，真的是不可計量、不可思議，所以彌勒菩薩問。
現在佛陀的心靈話說出來，從數字計量讓我們去推測那個慧命壽量，讓我們去推測。彌勒菩薩他在這個地方很恭敬，彌勒菩薩體會了，他能夠了解佛所說的意思是這樣，無量無數計的慧命不斷教化的眾生，他體會到。「彌勒菩薩，大眾之首」。所以，彌勒菩薩他是大眾之首，他來領導這些大眾，所以聽佛說無量無量，這些無量劫數，時間與菩薩。有時間、有菩薩的量數，就有無量的世間，叫做劫數，就是這樣過來。這是由彌勒菩薩負責，來帶領。所以，「見已心喜」。就是當場大眾看了之後、聽了之後心歡喜，所看的是那個場面，大家心花怒放，歡喜。就像天降花，就像接受到大使命的歡喜，同樣，所以皆大歡喜，大家很歡喜，「出眾讚佛」。開始從這些大眾中彌勒菩薩站出來，來讚歎，是用偈文來讚歎。
經文：「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。」
＊此頌聞法歡喜，世尊暢演心懷，彌勒心領說偈頌佛德，以世尊是現在果佛，彌勒是未來因佛。
所以，「佛說希有法」。這段已經是偈文。「佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身」。「此頌」，這段偈文，這「頌」，偈頌。這段偈文說，「聞法歡喜，世尊暢演心懷」。這是這個時候，佛陀是說出他的內心話，佛的心靈境界。「彌勒心領說偈頌佛德」，所以彌勒菩薩他心領了。佛說他的心，心懷，大家聽的只是佛的聲音，看的是大家歡喜的境界，但是彌勒菩薩所領會，他心所領，能夠了解，能夠會憶，心領意會是彌勒菩薩。彌勒菩薩已經心領意會，了解了，所以來說這段偈文。
這段偈文內含著就是頌佛德，讚歎佛德。「佛的智慧、佛的慈悲，佛陀智慧涵蓋是天地萬物的真理」，這「頌佛德」。佛的德行能夠從過去無量數劫的時間無不都是為眾生付出，這種修行所得的德，這真的是很大很大，所以「頌佛德」。「以世尊是現在果佛」。世尊已經成佛了，他修「六度萬行」，成就這麼多人，引導這麼多人入佛門了，引導這麼多人體解大道，開啟了這麼多人的智慧，在領導大眾。所以，佛陀修行的過程真的是到這生世，在這個地方，娑婆世界成佛了。這是現在的果位，這是「果」，結果，正式成佛了。
所以，「彌勒是未來因佛」。現在彌勒菩薩就是在修行的過程，因為他還在修行，所以他就要很用心聽佛的法、會佛的意，現在還在種佛因、修佛因，等待將來得佛果。要再多久啊？人間還要再算億萬年。這個時間他要不斷不斷在人間，是不是只有彌勒菩薩要不斷在人間？不是，釋迦佛，古佛也是會再陪他，還是一樣會不斷在人間。現在這個時代，是不是沒有佛在世間呢？有啊，還有佛的教法在世間；敬佛如佛在，釋迦佛還在世間。彌勒菩薩有在人群中嗎？告訴你們，有。他現在還是要修行，在人群中修行，還是要度眾生，也是要經驗。所以彌勒菩薩現在是「未來因佛」，現在還在修行，未來要成佛的菩薩，所以要在人群中。
＊今佛傳法未來佛：如子承父志，父作子述，善繼父業。今師資相續，成辦利益眾生故。
所以，「今佛傳法未來佛」。在那個時代，佛陀就開始對彌勒菩薩這樣在培養，將這個法一直針對著彌勒菩薩，等於是在傳法。所以，「如子承父志」。而彌勒菩薩就像世間的孩子，將要傳父，父親的事業一樣。所以，現在彌勒菩薩與釋迦佛是師徒關係，所以師傳徒那個法，傳法者，就像世間父傳子的法一樣。未來呢？就是「父作子述」。父這樣在走，而孩子就要趕緊用心，要繼承父志，就要敘述父親他如何做過來的方法，開始要繼承。就像彌勒菩薩要再重新敘述釋迦佛的德行，用什麼心志入人群中去度眾生，累生世如何度過來。這就是彌勒菩薩就像孩子將要接事業一樣，這種的心，向著佛陀這樣在請教，請教未來眾生的志業要如何傳。有心啊！現在佛在做的，彌勒菩薩就開始就要很用心去接，這是「父作子述」，應該是「師作徒傳」，同樣的道理。
所以要趕緊，佛陀在世時幸好有阿難聽，但是聽了之後只有一個阿難在傳，大家口口相傳，傳得有正確嗎？傳下來才來為它做……，現在才在做筆記，有沒有太慢呢？那個片語、片語，才由後面的人，照後面的人的意思來連接，這樣是不是太慢呢？所以要趕緊，這時候趕緊要快連接下去，現在就要好好編輯了。若能夠這樣，現在的慈濟未來才沒有走樣。這是我一直也很著急，為時代作見證，為人群寫歷史，這個時代，這個時代的菩薩如何走、如何做，很重要。時間啊！要搶著時間，與時間爭，所以說「父作子述，善繼父業」。世間人都這樣了，何況傳法使命者，是不是要提起那個使命來？所以，「今師資相續成辦利益眾生故」。在現在的靈鷲山，彌勒菩薩與釋迦佛是真的在那個時候，這個時候說今師徒，也是在描述那個時候。釋迦佛、彌勒菩薩，等於是「師資相續」將要交接的時候了，開始就像在交接一樣，是為了利益眾生啊！
經文簡釋：「佛說希有法，昔所未曾聞」
佛說：甚深希有微妙，昔所未曾有法。
頌大會蒙益，此法希有，佛成道來未聞佛說，今聞故希有。
所以，「佛說希有法，昔所未曾聞」。這就是彌勒菩薩說：「佛所講的希有法。」彌勒菩薩告訴大家：「昔所未曾聞。」因為「佛說甚深希有微妙」。佛的心靈境界，這麼多的菩薩如何成就來呢？真的是很希有。「佛說甚深希有微妙，昔所未曾有法」。在《法華經》之前不曾有人說，佛還沒有說過，哪怕佛是成道了，但是佛還不曾說過這些事情，所以希有。「頌大會蒙益」。這就是在讚頌佛，在這個大會說出了這些法，過去不曾說，現在說了，這些法。所以，「此法希有，佛成道來未聞佛說，今聞故希有」。過去儘管佛陀成佛四十多年，講法四十多年，就像今天這樣的法過去不曾說過，現在說了，實在很希有。
經文簡釋：
「世尊有大力，壽命不可量」；世尊悲懷眾生，有大智慧神力，慧命壽量長遠，數不可稱量。
所以，「世尊有大力，壽命不可量」。世尊的大力，他的大力的壽命不可量。這個壽命就是慧命，生生世世沒有迷失掉，生生世世都是這樣度化眾生，才能夠這麼多眾生成菩薩。所以，「世尊悲懷眾生，有大智慧神力，慧命壽量長遠，數不可稱量」。這麼的多，大家看字能清楚了。
經文簡釋：
「無數諸佛子」；菩薩微塵難量無數，此頌佛德，化導菩薩入道功德。今此會中無數佛子。
所以，「無數諸佛子」，這麼多的佛子。「菩薩微塵難量無數」，菩薩的數字這麼多，「難量無數」。「此頌佛德」。所以，這段是在稱頌佛德，「化導菩薩入道功德」。這些菩薩都已經入道了，菩薩已經全都是，法都清楚了解，這些菩薩。所以，全都是修行的菩薩，有修、有德的菩薩，這長久以來隨著釋迦佛的教法沒有間斷，一直過來的菩薩。「今此會中無數佛子」，無量無數，很多很多的佛子，已經都成佛之子，完全是接受佛的智慧的生命，人人都是傳慧命。
經文簡釋：
「聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身」；聞佛世尊如上分別，會眾之人所得法利，獲大歡喜，充滿其身。
所以，「聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身」。所以，「聞佛世尊如上分別」，所說過了，菩薩無量數，「會眾之人所得法利，獲大歡喜」。大家能夠知道了，大家很歡喜，「充滿其身」。所以大家要很用心，要將法片語、字句都要入心來，去體會。法是在我們的生活中，所以我們要時時多用心啊！
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