【證嚴上人開示】
以佛眼觀一切諸法，不可宣說，確實，佛陀智慧眼光來看世間一切，法這麼多，如何能一語道破一切法呢？難。
就如剛才我走出來，抬頭看天，天很清，沒有雲又很靜，同樣的一片天，昨天的境界是烏雲密布，今天天清了，我們坐著時，聽到外面是寧靜，加上清楚的鳥聲、蟲聲。
看，空間是相同的，但是境界，耳根和外境就不同了，所聽到的不同，昨天是不是今天呢？今天的名稱，昨天的名稱，到底相同不相同？就是不同，這麼簡單，這麼平常過日子，卻是完全遷移的境界。
所以佛陀要將這種寧靜的境界，對大家說，「靜寂清澄、志玄虛漠」，要讓大家知道寧靜的境界，靜到最透澈的那時候，我們心的清和淨，回歸那分本性，假使能體會的人，自觀觀內性，對，我們的心境，本來就是如此寧靜，如此清淨，和外面的境界有什麼差別呢？
既然本來就是，有過去、現在、未來嗎？因為它本來就是，不生不滅，這是真實法，我們聽得懂嗎？無法理解，所以這裡這麼說，以佛眼觀一切諸法，不可宣說，因為無法一語道破，所以要有個別的分析，其實本來我們的心地風光，本來就是如此寧靜，靜寂清澄，只是我們缺了，「志玄虛漠、守之不動」。
因為我們那一念志玄虛漠，發大心、立志願，我們都很快就消失了，所以我們的心隨著外面的境界，捨離了我們靜寂清澄的本性，我們就出去緣外面的境界，這就是缺了一股毅力，守之不動。
所以我們的心常常在外面攀緣，要拉回來很難，所以要以種種分別，《法華經》裡不就是嗎？火宅喻品，一些孩子，明明那間房子，大火在燒了，明明危險的危機不斷逼近，但是這群無知的孩子，還是在那裡玩火，佛陀不得不設三車，門外設三車。
那就是叫孩子，來啊、來啊，你愛羊車、鹿車、大牛之車，你到底喜歡玩什麼樣的玩物，來啊，孩子才懂得向外衝，這就是「眾生諸根性欲不同」。
孩子所要玩的，所愛的不同，所以無法一法就一語都包含，就是因為眾生的性欲，所以，以水來比喻，我們說過了，無論是雨水、泉水、溪水、河水、井水等等，它的水性一樣，無論是井水，拿出來也能洗髒的東西。
河水、溪水都一樣，若是混濁的水，靜靜放下來，同樣它的混濁就沉下去，從前的人飲水，不是自來水，還是路邊，屋前水溝中流的水，晚上舀起來倒在水缸裡，水缸再放一些明礬，天亮時，這些水就是要煮飯、洗菜等等，同樣混濁的水，只要環境能讓它靜下來，這水還是一樣能用。
水的性就是能洗滌一切，法水也是一樣，眾生的業力，牽引了很多不調和的災難，這種不調和的災難發生了，同樣還是需要法水，啟發人人的愛心，啟發人人的大懺悔，戒慎虔誠的心態，用這種法來治療人人的心，減輕人人的造業，能反惡為善，那就是去除惡業造福業。
這同樣是叫做業，業就是造作的意思，看眾生如何造作，往善的，就是以法水滋養自己的慧命，也是去淨化他人的人心，可以自己滋養，也可以去洗滌別人，去滋潤其他。
所以說來，法就像水，能隨方就圓，名相不同，這是污染的髒水，它也叫做水，這是清淨飲用的水，它也是叫做水；就像《無量義經》說的，溪河、溝渠、大海，那是名相，其實一樣是水，所以無論是隨方就圓，名相不同，但是水性無異是一樣的，它能洗滌塵污，沒有差別。
以佛眼觀
一切諸法
不可宣說
以諸眾生
性欲不同
隨方就圓
名相不同
水性無異
洗滌塵污
等無差異
各位，這樣分析，不曉得大家聽得懂嗎？本來我們的本性本具清淨，為什麼需要洗呢？要洗的水，它各有不同的形態，不同的環境，水性同，環境不同，無論多麼惡劣的環境，同樣還是有清淨的水性在，看起來，你看來水很濁，你讓它沉澱了，它也是清淨的。
看看在盆子裡，我們探頭看，能看到水的水影，能看到我們的臉，我們若站遠些看，水中影，有樹照影，有房子照房子，或是地上有水，我們也能看到，水把外面境界的影子倒映下來，無論它是圓的，無論它是四方的，無論是清的還是濁的，只要環境靜下來，濁的水，它也會變清。
所以常常有句話說，「千江有水千江月」，看看，只要有水的地方，就能現出那個境界，不過，水要清，才能照出周圍的境界，我們的心若不靜，就是外面的境界，也混亂了我們的心。
所以同樣的意思，同樣要有水，水要清淨，才能滋潤我們的慧命，所以《無量義經集選》這麼說：
【無量義經集選】
法譬如水能洗垢
若井若池若江河
溪渠大海悉能洗
洗垢法水亦如是
這段也就是前面所說過的意思，法譬如水，水就是能洗滌髒的東西，再怎麼髒，只要有水可洗，它就會乾淨，無論是井水、池水、江河的水，都是一樣能洗滌垢穢，這就是水性。
我們人人的人性也是一樣，在不同的人，卻是不同的性，是不是叫做不同的性呢？其實性都一樣，我們一般人都說，它的性子就是這樣，他很急性，他就是這樣慢慢來，這種實在說來，性都相同，只是習性、習氣。
所以會各人看起來，個人的習氣不同，這都是經過了熏習過的性，不是我們清淨的本性，所以習性，唯有法能降伏我們，善念的性是人人本具，所以水性是一就是相各異。
【無量義經集選】
水性是一水各異
法性如是無差
水性都是一樣，但是水的名稱不一樣，河水、泉水、溪水、江水，偏偏名稱不一樣，但是水性是相同的，這就是叫做名相，名相不同，但是，性是相同的，法性如是無差別，我們的法性都是一樣，和水一樣，都沒有差別。
只是它的名相，只是受環境的限制，水若在海裡說是海水，同樣是水，它從土地裡的水脈抽出來，叫做地下水，原來出泉水的，只要為它造一口井，同樣它也是地下水，不過，它偏偏就被叫做井水。
井水就是它不斷自己很自動，從地底一直湧出來，只要我們用很自然去取水來用，這水就能很自然，不斷湧現湧泉出來，但是我們現在的人，就是取用無度，將地下水不斷不斷一直抽，取用無度，所以地底的水已經一直消失，水脈的水消失。
不只是井水乾掉了，其實整個土地一直陷下去，就好像一顆水果，本來充滿了水分，這個水分若乾掉，這水果就會整個乾癟掉。
就有這樣一個故事，兩隻鳥，一隻公鳥、一隻母鳥，為了準備母鳥要生蛋了，所以牠們就去築巢，巢築好後，牠們就要儲備糧食，所以把水果咬來在鳥巢裡，本來整個巢放的水果已經滿了，經過了一天、兩天之後，水果忽然間就這麼縮水了。
這隻公鳥就對母鳥很不滿，就說，可能你偷吃水果，我沒有，我也是跟你一樣在外面，想要築巢準備生子，他說，要不然巢裡的水果，早上要出去時還滿滿的，現在怎麼都變少了呢？
母鳥說，我不知道，所以這隻公鳥很生氣，一直懷疑母鳥，所以用牠很兇惡的嘴，一直啄啄啄，啄到這隻母鳥遍體鱗傷，就這樣跌到樹下死了。
之後，一陣雨來，鳥巢裡的水果又滿起來了；看一看，原來每一顆是失去了水分，不是減量，是失水份，這隻公鳥才開始很懺悔，都是自己的性子這麼不好，這麼衝動，母鳥才要為牠生小鳥，在自己一時無忍，暴躁的性情一起，所以牠損壞了生命。
不只是和牠同飛、同出，同時建築鳥巢的這隻母鳥，讓牠生命喪失掉，肚子裡的鳥蛋也沒了。
所以說來，人間都是只看這境界，我們的心都受境界在轉，本來就沒有減少的東西，只是缺水，水缺少了，所以東西就會縮小，土地不就是這樣嗎？
我們人自己一直去抽水，抽到未來人類的水資源都沒了，不就是像在自殺嗎？所以這種無形的傷殺，傷殺大地，其實也是傷殺人命。
我們說過，人的生命不能缺水，大地萬物也不能沒有水，沒有水就沒有生機了。
所以淨水清流，對我們是多麼重要，各位，淨水清流，若把它化為法水，法水就是要來，洗滌我們人心靈的垢穢，人心靈的垢穢若能洗淨，大地萬物才能繁榮自然的生機，所以請大家要時時多用心。
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