20180314晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
或為理之深妙，不可以心思之，
或為事之希奇，不可以言議之。
其所以言妙者，故名不可思議。
用心體會、了解！「或為理之深妙」。或者是說道理很深，不是我們這樣想就會通，不是說這樣聽就會懂，也不是我們日常生活面對人事物就能夠清楚。這是說法很深奧，聽，句句是道理；要能夠體會道理、入我們的心，實在有困難。道理聽進來、都知道了，雖然知道，要如何去將它分析很貼切，卻是還有一段距離。道理，好像短短的幾句，卻也有很多、很多的內涵，真的是「不可以心思之」！我們的心思要來測量法到底有多少、包含到底有多深？真的用我們凡夫心，實在不可思議、不可測量它的深與奧妙。
所以，「或為事之希奇，不可以言議之」。我們聽到這是人間事，人間人做人間事，要來描述他這個人在人間做這些事情，要用什麼來形容這個人的好？要如何來形容這個人的壞？好、壞到了最極，實在是怎麼來形容都是有難，有困難。何況佛陀講說道理，微妙甚深。佛陀說長久的時間，如是因、如是緣，果報如何牽引在人間，人間是怎麼樣的結果？怎麼會這麼的苦？苦中還含著無量數的因，種子，怎麼會這麼多？要將這些道理化為事，事是在人群中每天都在延生，每一天、每一時刻人的造作，不就是在人與事的裡面呢！是啊，事要說到清楚、要說到分明，每一件事都有它的因由；每一件事，都要有它的結果。現在這項事情，分析它的因由，要結論它的結果，這也是很難。所以「希奇」，每一個人都有不可思議因緣而來，結成了是這樣的事。這是用心來想。
平時，時間容易過，發生的事情好像很快就發生；面對，對人處世，好像很簡單就過去了，其實裡面含藏著很複雜的道理存在。何況我們光是要說人與事，這件事情發生是這個人的開始，他有什麼樣的想法，起這樣的行動、這樣的蓄意，內心準備著就這樣地行動，才發生這樣的事情。這件事情發生是如何來？這若連下去實在是很多，尤其是一個人牽連的人，再牽連的也是很多。所以說起來，「或為事之希奇，不可以言議之」。光是要說一個人，現在這個事情的結果，分析他過去的因，這不是用言語能說得透徹，實在很長、很複雜。所以人間世事是這樣，何況說道理！道理更深、道理更廣，這真是不可思議。
尤其是佛陀所在說的「壽命無量」，所在說的「慧命無量」，這慧命如何來？壽命如何延續？成就多少功德？功德，看，度來這麼多的人、這麼多的菩薩，這麼多的菩薩各個有因有緣。這就愈說愈大、愈說愈廣，愈表達量愈多，所以還是一樣不可思議。分別，我們現在是〈分別功德品〉，已成就、當成就、未成就；已成就的，已經多少的世界來形容菩薩的數量，因為都是從一生，一能生無量。所以，每一個無量再從一生，這種一生無量，無量從一生，源源不斷，所以分析了功德更多。我們要很用心體會，道理我們要如何來應用。所以，「其所以言妙者，故名不可思議」。現在會說微妙、甚深，甚深微妙，這叫做不可思議。這麼多甚深微妙的人、事、物、法，都是不可思議法，很多不可思議。所以，我們前面，前面的偈文就這樣說了，
複習經文：「如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。」
「如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報」。所以這麼多、這麼多的，菩薩這麼多，何況還未成就的，已成就、當成就、未成就，都稱為眾生。當成就的，他已經在度人了；已成就，就完全已經成「等正覺」；而未成就的，就是還未度、還未成就，這就是開始才剛要接觸、才剛要度的眾生，開始接觸。開始接觸，他就聽佛說「壽長遠」，從〈壽量品〉開始聽的，這就是還未成就的菩薩，才開始來接觸。因為聽法，一個道場這麼久的時間，《法華經》就說七年了，所以中間有人退、有人進。所以進來，在哪一段進來聽法的人，過去不曾聽；在哪一個時間進來，這樣的眾生來聽，剛好是佛在講說無量，「壽無量」，〈壽量品〉這個時候。壽命無量，他們聽了他們就起歡喜心，就開始願意接受了。這很快速，就是得無量，量很多，得「無量無漏」，就得到很多法。
這中間才進來聽，應該在過去有因緣，因緣已經很深了，在過去。今生此世雖然有這個因緣，剛好這個時段他進來、聽到了，他就得到「無量無漏」；這個法他聽入心了，一聽就能夠了解，名「無量無漏」。佛雖然是八十歲入滅，但是佛陀這樣說，生命延續是無始以來一直延續到現在，現在的慧命要再不斷延續，再有無量的未來。不是這個身形這樣取入滅就沒有了，不是！生命、慧命是永恆，生命是有分段。就像我們昨天前面有說過了「分段生死」，應緣來人間，隨人間自然法則。所以，肉體、生命雖然分段，內心這個真如慧命卻是永恆。類似這樣的道理，有因緣、有根機的人，他這樣一進來聽到這個法，他就入心了，無漏、契機了。很契機，所以他就這樣就入心了，得到「清淨之果報」，一切煩惱困擾就全都去除了。還沒有聽之前，說不定這些人也有為生死而煩惱；聽到佛講這段「壽命無量」，這樣他意開解了，所以這個煩惱就沒有了，叫做「清淨之果報」。
還有，「復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心」。下面還有「八世界」；這麼多的眾生，一樣在這個時間也聽到了，他們聽到壽命長遠，同樣也是發心，發無上菩提心，開始也發心了，這就是上根機。這這麼高的根機，也是過去生佛所教化，現在因緣成熟來接受，應機緣這樣一聽就了解，一聞即悟來體會。下面接下來這段偈文，又這樣說，
經文：「世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來。」
經文簡釋：
「世尊說無量，不可思議法」；世尊說壽命無量，已往今來利益弘廣無量眾生，時空世界無量數計，故云：不可思議。
這段偈文，「世尊說無量」，就是佛陀開始所說的，所說的那就是「無量」，壽無量，法也無量、慧也無量，是「不可思議法」。長時間，這麼長的時間、這麼久的因緣，處處度眾生，不可思議啊！「世尊說壽命無量，已往今來利益弘廣無量眾生」。所以，世尊說這個「無量」，壽命無量，應該是「已往今來」，說的是很長、很長的「已往」，無盡頭；現在還是繼續，還是表達還有未來，所以「已往今來」。這麼長久的時間是做什麼？同樣，「利益弘廣無量眾生」，無不都是長時、在在處處，佛法就能夠普遍任何一個時間、空間，在人間來利益眾生。
「時空世界無量數計」。這就是時間長久，所度化無量數不可思議的眾生；無處不在，度化眾生的數量就是這麼的多，也是不可思議。能夠度這麼多人，當然應用的法更是無量、無數，不可思議！這就是需要從時間、空間，世界，這個世間無量數計。「故云：不可思議」，這樣，所以叫做「不可思議」。大家要用心，到底多久、到底多長、到底多廣，多少的方法去度化。
經文簡釋：
「多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅」；利益廣大，如空無邊。諸天歡喜，空中雨華。
所以，「多有所饒益」，去度化的地方，到處無不都是饒益眾生。用長時間饒益眾生，開闊的地方，無量數、無邊際去利益眾生。無量數的人群，從凡夫一直到賢人、聖人而成菩薩；成菩薩，已成就、當成就、未成就，又是無量數，所以「如虛空無邊」。這樣，天人感動了，「雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅」，所以雨天曼陀羅華。大家應該記得「摩訶曼陀羅華」，小的如意花、大的白如意花，這可見天空散花的莊嚴。就是天地人間，大家歡喜、心花怒放，大家還記得幾天前說過。為什麼讓大家這麼歡喜？是「利益廣大，如空無邊」。到處、到處無不都是在利益眾生、成就眾生；已成就菩薩，不可思議！所以，「諸天歡喜，空中雨華」，就是空中散花了。
一發大智心：謂欲以智慧廣求一切法，饒益眾生。
二發大悲心：謂慈愍饒益一切，誓願拔眾生輪迴諸苦。
三發大願心：謂依四弘誓願，發無上大菩提心饒益一切，上求佛道，下化眾生。
所以，「饒益」，我們要知道如何來饒益眾生。「饒益」的意思，那就是第一，「發大智心」。我們開始要修行，我們就要發大乘心、要修大法；修大法就是要發大智，因為要度眾生的人，要求得很多法，「不經一事，不長一智」。求法、聞法，聞法、求法在人群中，「不經一事，不長一智」。所以，「謂欲以智慧廣求一切法，饒益眾生」。向上求法，向下度眾，在人群中經事得智。在人群中可以付出、付出，付出的當中所得到的智慧愈來愈多；你的付出愈多，那智慧、常識、經驗就愈多了，這不就是彼此饒益！饒益眾生其實也是饒益自己，這是第一。
那第二呢？「發大悲心：謂慈愍饒益一切，誓願拔眾生輪迴諸苦」。因為眾生一念無明，造出了很多貪、瞋、癡，惹來了無量數因緣果報，那就是輪轉在六道中，尤其是三途輪迴苦啊，苦不堪。為了要救拔眾生，所以菩薩要立弘誓願，所以「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。這是為眾生求佛法，這就要發大悲心，因為不忍眾生受苦，這「同體大悲」、「人傷我痛，人苦我悲」。這發大心，慈愍饒益一切眾生。這就是我們要修菩薩行的條件，第一發大智心，第二要發大慈悲心，那第三呢？要「發大願心」。那就是「謂依四弘誓願」，剛才說過了「眾生無邊誓願度」等這「四弘誓願」，就要「發無上大菩提心饒益一切，上求佛道」。要求道，而且要求的是康莊菩提大直道，就是直接要到佛的境界。
所以，要用很長、很長的時間行「六度萬行」，「六度萬行」一定要走。這開闊、開闊道的門，我們要走很長；不是開闊而已，還要再走很長、很遠。這門開闊才有辦法廣度大眾，一路沒有停滯往前走，這就是生生世世。不是這輩子修下來，稍停一下，沒有！沒有停歇，生生世世在「饒益一切，上求佛道，下化眾生」，這就是菩薩要很精進、很用心。學佛法，就是要這麼的殷勤！接下來再說，
經文簡釋：
「釋梵如恆沙，無數佛土來」；帝釋梵王，數如恆沙，從無量土，來此娑婆。
「釋梵如恆沙，無數佛土來」。「帝釋梵王」，釋梵，那就是天人。散花，散花的天人有釋提桓因，還有梵天王，這不論是欲界、色界、無色界，這些天人、天王全都來了，所以多少啊？天王、天人全都來，數量多少？「數如恆沙」，很多哦！「從無量土，來此娑婆」。盡虛空、遍法界，這麼多數，從無量的天國、佛土全都到來了；不論娑婆世界、多麼多的世界全都來了，天與人都齊到，來得沒有辦法可計數，「從無量土」也無法計數，來到娑婆世界。接下來再說，
經文：「雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。」
經文簡釋：
「雨栴檀沈水，繽紛而亂墜」；雨於細末栴檀沉水，妙香繽紛，從空飄下。
我們要用心，這段偈文是說，「雨栴檀沉水，繽紛而亂墜」。我們就可以去想像那個空間是多麼的清淨，那個空間除了清淨之外，這個香，香氣四散，好像從空中片片這樣下來，「雨栴檀沉水」。我們有看到嗎？最近在國外氣溫很低，已經下雪了，下得那個雪不是像在下雨這樣下，是一片一片，很大片這樣這樣一直落下來。這天雨栴檀沉水也是這樣，就是這樣一直落下來，而且「繽紛而亂墜」，不是只是像下雨，用下雨水的，它就是這樣片片、繽紛一直下來。所以，「雨於細末栴檀沉水，妙香繽紛，從空飄下」。是水、是細末、是片，就是這樣繽紛一直落下來。
經文簡釋：
「如鳥飛空下，供散於諸佛」；譬如飛鳥從空而下，供散多寶釋迦諸佛。如鳥一句，狀上香華之亂墜。
「如鳥飛空下，供散於諸佛」。已經是這樣整片就像鳥群一樣這麼的大片，和鳥從空中飛這樣一直降下來一樣，用這樣來形容。這從空而降，就是要供佛，散至佛頭頂或者是散佛周圍，這就是一個境界。「譬如飛鳥從空而下，供散多寶釋迦諸佛」。散於多寶佛，也散在釋迦牟尼佛的身上，還有坐寶樹下很多十方來的諸佛。大家還要再記得那個道場，十方來的諸佛還在，還是在那個寶樹下。「如鳥一句，狀上香華之亂墜」，就像香花這樣墜落下來，就像片片的香花這樣一直落下來。
經文簡釋：
「天鼓虛空中，自然出妙聲」；虛空之中，不因人擊，天鼓自響，出妙音聲。
「天鼓虛空中，自然出妙聲」。虛空上面，慢慢這個天樂又再出來，不是有人去擊它。前面也有一段，「天鼓自然鳴」，現在這段也是一樣。「虛空之中，不因人擊，天鼓自響，出妙音聲」。不用人去打，天鼓自鳴，出妙音。這就是大自然的境界，大自然的境界有這樣，這麼微妙的境界。
經文簡釋：
「天衣千萬種，旋轉而來下」；天上妙衣，千萬億種，於虛空中旋轉而下。
所以再下來，「天衣千萬種」，天衣很多。「旋轉而來下」，很多天衣就是這樣、這樣一直散下來，這是「天上妙衣，千萬億種，於虛空中旋轉而下」，千、億，千萬億種在虛空中旋轉。前面告訴大家，「天散衣」就是天降大任，諸法已經在人間了，佛要說的法已經從頭一路一路一直分析下來。佛法，尤其是《妙法蓮華經》，從《無量義經》開始，等於是《法華經》的序，也就是法華精神的髓。在《無量義經》開始，那就是說盡菩薩法，這個說盡菩薩法，是為我們分析到這麼多人間苦難偏多，貧窮、病苦、殘疾等等，菩薩是如何去救濟？用什麼心態，如何去付出、如何教化？這都是在《無量義經》開始敘述出來，那個實相讓我們知道。而實相要讓我們較清楚些，就要再分析那個法。
所以，《法華經》從〈序品〉開始，佛陀一直讚歎讚歎，讚歎佛的智慧、讚歎法在人間的微妙。一直到舍利弗好奇，所以請佛講法，佛陀還是「止！止！止！不須復說」，因為不能太早說。大家的心還未靜下來的時候，大家觀念還沒有正確的時候，大家心志還沒有靠近、還未透徹這個法的時候，這都還不能夠說。有的人開始說，「我有這樣的理想，想要這樣做」，而我們有的人就將這個東西就拿去應用在他的利益。這樣的人，利用法去謀利的人也不少。現在大家都要求知識，請一個人說一小時的話，要好幾千元呢！我們慈濟人到處去說話，不只是免費，還要自掏腰包出車費，還是看到人能夠接受，「感恩哦！感恩哦！」用種種方法要來度眾生。
佛陀也是一樣，在世的時候到處找因緣，要讓人能夠發現到佛教的團體，要讓人能夠有機會聽到佛法的內容。所以，佛陀不斷製造機會入城，帶著比丘群入城去引人的注目，有人好奇了跟著僧團這樣走。找一個地方，佛陀停下來了，僧團如律如儀也坐下來，好奇的群眾也這樣跟，覺得這個動作這麼有次序、這麼有律儀，這到底是為何呢？那個心，一些城市的人跟、追著到那個地方，也自然心靜下來了，同樣自然就坐下來。看看這群僧眾，這些人從好奇而到了尊敬；從這樣的氣氛，也心就靜下來。佛陀看到大家心靜下來，開始他就會說法，是應機逗教。這是四十多年來佛陀找機會引眾注目、引眾聞法，只要眾生見到佛起歡喜、跟佛走，心靜下來聽法，也就能夠心開意解，這是佛陀的時代。
我們這時候的因緣很殊勝，現在的科技，就只是定一個時間，這個時間的規律，大家要精進。到了一大早，把握時間一大早出門，集中在一個地方聽；時間到、電視開，影與聲出現了。聽法，聽來有心得、能夠用，用在再去說給別人聽。有人要聽，歡喜聽、有接受，我法有傳了，我感恩，就是這麼自然、這麼的虔誠。只是為了淨化人心，不是為了利益、營利，不是，只是為了要饒益眾生。如何來淨化？我們就要起大智、求大法、度眾生，我們要利益、饒益眾生，這就是我們的目標。佛陀這樣教我們，所以我們就要如是聞、如是傳、如是說。這必定要在法中。
所以，大家要時時用心，法接受來心裡、用在人群裡，這樣法就能為人間淨化。就像雨花、雨香、雨天樂，散布這個微妙音聲，到處都有這個微妙音聲，聲音發出了，能夠去開導人，讓人的心心開意解。不是一小時有多少錢的，是無量無數的慧命要增長，在人群中增長、利益眾生。這就像在散花，就像在供養未來佛，我們若用這樣的心，「樂說法」，這就是聽法的目的。所以，聽來在心的無漏，用在日常生活中沒有走樣掉了，這才是真聞法者。所以，大家要時時多用心啊！
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