20180315晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
人天聞法心歡喜，如香雲甘露芬芳，
心清澄聞法殊妙，多聞法施戒定慧；
法香德風無不聞，熏大法香樂無量，
戒定慧解知見生，布善種子功德田。
用心，多了解啊！「人天聞法心歡喜」。我們就知道，這麼多天來就是這樣說，〈分別功德品〉裡在敘述著這麼多人，這麼長久的時間接受佛陀所教化，一一如法修行。已成就、當成就、未成就，數量之多不可計算，人人無不都是在法中，各人的心境、各人的感受總是深、淺、廣等等，這是依各人的根機。但是，不論根機是如何，總說就是歡喜，而且這個歡喜是法，法喜。「法喜」和「歡喜」是不同。我們凡夫的歡喜，是有所得物質、利益的歡喜，有物質、有所得，物質總是有壞空之時。這種求物質而所得，這總是有得失之時，所以凡夫的歡喜是短暫。
而法喜，人天法喜，那就不同了。那種天地宇宙的真理佛陀細說、分析，合人的根機，由各人的感受，那種得真理的道，心得是入生命的，是成慧命的，是修行每一生世的生命中所感受到的法。「轉識成智」，每一點的智慧點滴累積，這樣成長的慧命。這種累積成長慧命，將這個道理不斷累積，不斷滋潤、成長，那種的法喜，法喜是永存啊！所以是長長久久，這就是表示精進累積所感受的法。所以這種的法，人天的感受、菩薩的感受，在這樣的境界裡我們不知體會得到嗎？這「如香雲甘露芬芳」，那種的滋味，是就像香雲甘露的芳香一樣，這不是我們凡夫得得到，但是，是不是永遠凡夫？不是。我們要相信人人本具真如本性，只是我們現在所得到的、所感受到的量不夠多。而這些菩薩、人天，他們的感受長久大量累積，所以感受就很大。這種如香雲甘露芬芳，那種的感受。
為什麼他們能夠那麼大的感受？那就是「心清澄聞法殊妙」，因為他們的心已經沒有絲毫煩惱，沒有一點點的無明，煩惱、無明都是這樣去除了。減一分的無明煩惱，就增長一分那個澄清的法喜，「靜寂清澄，志玄虛漠」那個境界。《無量義經》裡我們應該都有一直在讀，「靜寂清澄」，那片的心境很寂，很沉靜、很乾淨，所以覺得整片那個境界的感受，就是能夠用「香雲甘露芬芳」來表達。是因為他們的心很清澄，聽來的法句句受用，句句就是如香雲甘露一樣這樣在入心，所以說「心清澄聞法殊妙」，特別殊勝的法入心了。
所以，「多聞法施戒定慧」。一直聽聽聽，因為《法華經》，從《無量義經》開始，無不都是聞法付出、入人群。所以聽到的法，佛陀所教化菩薩法，菩薩「六度萬行」。這「六度萬行」教菩薩法，那就是教，我們就聽、我們就是接受，菩薩落實人間就是入人群去，這種在人群中所體會到什麼叫做煩惱無明。在佛法的感受中，是這麼的靜寂清澄，所以很深的體會；在無明中的煩惱群中，體會到靜寂清澄那個感受、所得的歡喜，就像我們常常說「見苦知福」。昨天，思晟（陳健）從美國回來精舍，下午我就要來聽聽他在美國，在這將近十年的時間投入海地，來來回回已經多久了？七十多次了。從美國前往，將近十年的時間，去照顧海地。海地在二００八年開始。那個地方有颱風，那裡的人很貧困，有災情。美國慈濟人投入去發放、去救濟，從那年開始。接下來，又再隔年，當地發生大地震，慈濟人開始投入，一連串。
他們遭受颱風大破壞，慈濟人去大救濟，去發放。甚至志工在說，那裡的人吃「土餅」，就是我們去為他們發放，發現到街道上擺著那個路邊攤，有人就地，整堆的土，女人就地，在那整堆的土拌水，在那裡拌水，在那裡將水拌後，那個土拿來手裡這樣拍一拍、拍一拍，整塊就像餅一樣。一塊一塊的土餅，放在旁邊讓太陽曬，曬乾了，就擺在攤位裡。這是要做什麼？要賣，賣要做什麼？要吃，是真的吃土。
思賢在那裡，視訊回來，看到他、聽到他這樣說，我說：「這樣是要如何吃呢？」一個短暫的錄影帶放出來，在那個地方透過網路，我看到了。真的就是這樣在做餅、這樣在賣餅。我就是不信這個土餅這樣在吃，我就告訴他們：「你們就將這個土餅寄回來讓我親身看，看看這個餅是否真的可以吃？」雖然鏡頭看他們在吃，總是不相信。結果，我人在臺南與他們視訊，他們救災之後在視訊，看到這個土餅，我就告訴他們：「你們幫我寄回來，用快捷寄回來，我總是希望可以很快就看到。」這種我不相信，人是如何吃土？一直想要很快就得到這個答案，真的他們答應，用快遞。
我從臺南行腳到高雄，我人到高雄的時候，下車、進大廳，上到樓上，就聽到了，林居士，林景猷就告訴我：「師父，美國剛才已經寄一個小包裹來，是用快遞來的。」我趕緊坐下來，沒有休息，告訴他：「趕緊拿來給我看。」拿出來，一包。慈悅（呂秀英）在身邊，我就告訴慈悅：「打開。」她就很快就打開了，打開果然是土餅。是這樣這麼厚的，是這麼大塊的土餅，這是要怎麼吃？剛好，寄到有弄破掉，我就告訴慈悅：「妳吃吃看。」她說：「啊！叫我吃哦！」我說：「別人可以吃，妳怎麼不能吃呢？」她就這樣去捏（上人用手勢比），捏來放在嘴裡，臉都緊縮起來。問她說：「什麼滋味啊？」「沙沙、鹹鹹。」
剛好馬來西亞濟航那時候也在那裡，我就說：「你要試試看嗎？」同樣的態度，但是不得不試，「真的，就是沙沙的，這是要如何吃！」「你們不能吃，人家那裡在吃！」聽說這種的土餅不只是能止飢，那叫做觀音土。這種的餅不只能止飢，聽說還能治女人病，這到底是真或假呢？我現在還是一個問號，還有一個疑問。這是看到，見苦知福，那裡的人是這樣，這是在十年前的見聞。 昨天聽到，思晟在告訴我，十年前那場的救災，我們就開始這樣來來去去，在海地裡，尤其是那場的大地震，讓我們印象很深。那場的大地震，一連串在那個地方沒有間斷，超過一百天，美國的慈濟人輪流，都沒有間斷，每天在那個地方就是義診、發放食物，一直勘災。
想到在去年墨西哥賑災也是快超過一百天。現在才又想到，在海地是一連串救災，那個地震，也是超過一百天。所以在海地，那裡的苦，一直到目前，昨天我就又這樣說，這確實是「人間地獄」，苦啊！看到思晟一張一張的相片這樣出來，一張一個故事，人人的苦啊！思晟很客氣，不只是沒有誇張，還得要旁邊年輕人，宗翰在旁邊替他補充。真的是，看，這哪是人間？是要如何生活？只是鞋子，送給他們，人家穿舊的鞋子，那個二手鞋子。骯髒、破了，整理好寄去，他們就好像寶貝一樣，因為他們的鞋子已經是穿到破了又開口了，全都爛掉了，他們還是穿在腳上。看到這穿了之後要丟掉的，他們得到還好像是寶。去年又有多明尼加寄一萬套的鞋子過去，他們試穿之後，歡喜是跳舞，捨不得穿在腳上，拿起來，用袋子裝著。那種缺乏物質，實在是很可憐。
聽到他們地上濕漉漉，連年累月就是睡地上，給他們福慧床好像上天堂一樣，很知足。本來一星期吃兩頓稀飯，我們發放米給他們吃，現在能夠每天吃一頓，沒有配菜，白飯，他們已經很感恩、很滿足。這種的環境，用這樣說大家感受不到。思晟這幾天會在這裡，拜託宗翰配合思晟，來向大家敘述海地的苦。你們看看，人間可以看到地獄嗎？看，那裡就是地獄。但是那個地方有很感動人的「地藏菩薩」。真的是我們的付出還算什麼呢？各位，我們要很用心啊！
所以那個感受，感受，有感受的人將法聽，那個歡喜是真實歡喜、滿足。就像海地那個神父，那位如濟神父（天主教OPEPB團體）就像是地藏菩薩一樣，他這樣，去年十一月親自來到臺灣，看到我們慈濟人這樣，他等於就完全像觀世音菩薩，應什麼樣的眾生身，應相去度眾生；就像地藏菩薩願意入地獄去顧地獄的眾生，同樣！這我實在是沒有辦法去形容，他回來臺灣，吸收到，很滿足，如法說法、如法落實人群，在生活中，這是很感動人的。所以，「多聞法施戒定慧」。在那個地方所施出的，是聽法之後，這樣他很滿足，每天在那個地方自己如規如律，很守規矩。不只是如濟神父，我們在幫助的一些志工，還聽思晟說，在辦讀書會，大家這樣很整齊，一坐下來要很久，就是要去廁所的人也不敢三三兩兩出去，他們就是有一個約定，一個時間要去廁所，就是會集合起來，排隊出去，才又在那個地方排隊回來，如律如儀又坐好。
我不曾聽到！在那個地方是這樣，將那些志工教得這麼乖，他們當地的國防部長就看了很感動。國防部長都在訓練軍人，也無法訓練出像我們這群志工這樣有規矩，我真的是無法去體會，那個地方，那個國家，苦到這樣，你給他們一點點的物資，給他們每天吃一頓飽，這樣他們就很滿足，所說的法他們接受、他們力行，那麼的透徹，真正是很感動。所以，這不就是他們聽法，讀書會，很珍惜。所以，「多聞法施戒定慧」，他們聽法行在生活中，入在人群中，這是很不容易。
所以，「法香德風無不聞」。佛陀二千五百多年前說法，那時候那個境界，所在說的法，那些天人、菩薩、人間所聽的，那個境界，聽來的法，那個感受，將佛陀的德，看看二千五百多年前所說的法，佛陀的德豈不是飄香到現在呢？沒有受到距離的障礙。而我們在臺灣發祥地，慈濟的宗門、靜思法脈，豈不就是應用在普天下？聽到思晟說，花蓮二月六日的大地震，他們一場又一場在向著臺灣祈禱。在海地是這樣，捐錢。雖然錢，他們錢真的是……。昨天拿回來鋪在那裡，每張錢都很髒，不是形容的髒，是實際的髒。而且那個一角、五元的，他們的五元是我們的二點五元而已，差不多二元多而已。他們的一角是我們的幾分錢，不知道幾分錢。總而言之，就是幣值那麼的小，這樣整個袋子拿回來。思晟說：「我還是整個袋子拿回來給師父看。」就是這樣點點滴滴累積下來，幾千元，很不容易，一場又一場，那念心真的是很感動。
這是拜託他們來敘述給你們聽，無法去形容的那種……。而且他們就是尊重法，與感恩我們的宗門，讓他們每天有飯吃。所以這是漂洋過海，打從內心的尊敬、尊重。這種法香、德香，他們來，看到臺灣大家這些菩薩的付出，很感動。所以回去，神父都一直在說慈濟，培養起了人人對靜思法脈、慈濟宗門這麼的尊重。所以，同樣的道理，佛陀的時代教菩薩法，現在我們的時代行菩薩行、開菩薩道，所以能夠得到這樣。
所以，「熏大法香樂無量」。聽到這些法，歡喜了、入心了、快樂了；快樂、歡喜，所以讀作「樂」（ngāu）。不只是聽到樂（lo̍k）、歡喜，還是好樂，趨向接受這個法，這樣去發揮一生無量，再去發揮。所以，「熏大法香樂無量」，很歡喜，願意一生無量，一個接過一個，歡喜。所以，這是「戒定慧解知見生」。《無量義經》也是這樣說，在這個法之中，「戒定慧解知見生」，就是很體會，體會到這個法，所以「布善種子功德田」。
幾天前在說墨西哥，現在說海地，這全都與現在我們要說的這些是很適合。普天之下佛法應用人間，但是法一定要入心，聞法要歡喜，那種的法喜，是心靈的世界有「如香雲甘露芬芳」，將這個法接受來內心。我們的心時時撥開煩惱，儘管周圍這項也不如意，那項也不是我要的，但是事情過了之後，「善解啦，感恩就好了」，就是這樣而已，還有什麼可要求呢？無奈啊！無奈要怎麼辦？也得要放下，就要向法來看齊，要心澄清。可以接觸到佛法是一項很殊勝的事情，就要法喜，很歡喜。有人聽，我才有機會說，所以我也很感恩，萬般的無奈也得要放下了，也得要提起了無限感恩心，感恩啊！所以我們要用心。這「多聞法施戒定慧」，這個殊勝的因緣，盡量希望人人修無漏法，「戒定慧解」那就要「知見生」，大家要很用心。所以，前面的偈文這樣說，
複習經文：「世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恆沙，無數佛土來。」
昨天說過了，饒益眾生，希望菩薩能夠去饒益眾生。這昨天說過了，大家不要忘記，還要再回憶。也是昨天的文，
複習經文：「雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。」
「雨栴檀沉水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛」。這個境界昨天解說，也就要好好用心。再「天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下」。「天衣」，天降使命。這個時候是濁世之時，所以這「天衣千萬種」，要應種種人的根機，種種的人負種種的責任。所以，「旋轉而來下」，這要普遍去轉這個使命，接受使命來互相去推動。這也是我們現在來接受「天衣」的時候。幾天前向大家解釋過「天衣」，我們的解釋是這樣，那不是佛典之中的解釋，是我們將它解釋成這樣。來，接下來這段文說，
經文：「眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍、供養諸世尊。其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。」
經文簡釋：
「眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍、供養諸世尊」；眾爐之中，爇眾妙香。妙音譜薰周遍法界，供養世尊。
看過，「眾寶妙香爐」。「眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊」。「眾爐之中，爇眾妙香」。那就是在香爐這麼多，開始都點起了那些栴檀妙香起來了，那個氣氛，法法皆是香味。所說的法，這也是一種的形容，就像每一個法，在香爐。這「暖法、頂法、忍法、世第一法」都已經開始明講了，人人也有在修行了，四加行，大小乘法，修四行，再四加行。小乘，四諦；大乘，四無量心，各有「四加行」。這四弘誓願、四無量心，這全都是大乘行，所以加了「四加行」等等，這大家要很用心。就像在香爐那個香的香味一直起來，這個香味就是修行加行的德香的譬喻。所以，「妙音普薰，周遍法界」。這個妙音，這境界也會出妙音。這境界無不都是說法處，因為我們心中有法，所接觸到，不論是樹木、鳥聲、蟲鳴等等，無不都是法，所以這樣，這普遍的世界，來供世尊，每樣都將它化成了聽法之後那個心得的環境。
經文簡釋：
「其大菩薩眾，執七寶幡蓋」；菩薩眾執持七寶旛蓋者，謂表七善功德莊嚴。
所以，「其大菩薩眾，執七寶旛蓋」。「菩薩眾執持七寶旛蓋者，謂表七善功德莊嚴」，這些菩薩這樣執七寶旛蓋，譬喻七種功德莊嚴。這個七種莊嚴的善法，在這個地方簡單再向大家說。
一、時節善：謂法華初善、中善、後善。如來演說一乘法：分序、正、流通，皆是當機得益之時，是名時節善。
第一善，就是「時節善」，也就是《法華經》有七個善，第一是時節善。「謂法華初善、中善、後善」。這個「時節善」，那就是在〈譬喻品〉開始，就有初善、中善、後善，初、中、後善，這大家要用心回憶過去，再解釋下去很多。「如來演說一乘法：分序、正、流通，皆是當機得益之時，是名時節善」。如來演說一乘法，分為序，在那個序的善，開始它那個序。上次，幾天前說，就是說《法華經》之前講《無量義經》，這就是說法序，開始用《無量義經》來敘述這《法華經》。這就是法，「一乘法，分序正、流通」，就是序的善。除了《法華經》之外，還有「六瑞」，這前面都說過了。所以這是《法華經》的開始，就有這樣瑞相的善。
再來，《法華經》序品之後就有正宗分，有本門、跡門，前面也說過了。後面再來就是要流通分，《法華經》的後面又是流通分，這全都是講說法要有一段一段時期，都安排得很妥當、很善。所以，這第一個時期的善，那就是分成序分、正宗分、流通分，這是三個時節，要來完成這部經，要講完這部經。我們現在還是在正宗分，序分過了，現在在正宗分，在這個正宗分。
各位，法是愈解愈深，所以這全都是善法如流，我們就是這樣，這就是善，這叫做「時節善」。「皆是當機得益之時，是名時節善」。「當機」，什麼樣的人接受什麼法。剛才說各人接受的法喜各有不同，佛陀應機逗教，來到《法華經》總是說一乘法。但是雖然是一乘法，同樣適應每一個人能夠接受的根機。剛才就說過了，所以這叫做「時節善」。
二、義善：謂法華經所說之法，其義深遠，名義善。
第二叫做「義善」，那就是「法華經所說之法，其義深遠」，很深。其實真的是很深，若沒有解，當然就是文字這樣讀過去，那就「雨天華」就是「雨天華」，「雨天衣」就是「雨天衣」，文字讀了就過去，其實裡面涵蓋的道理，各人的解釋不同。在我們這裡、這個時代，我們就解釋「天衣」就是這樣；這些「六瑞」，我們有我們的六瑞解，所以不同，因為要適應現代的時機，這個「義」。所以「義善」，它能夠解釋很多適應時機的道理，所以義很深、很遠。在過去二千五百多年前到現在，我們現在說的是要再去延續在未來，長久長久的法脈永留在後面無量無數的時代，所以深遠，很深、很遠，所以叫做「義善」。
三、語善：謂如來所說法華經，其語巧妙，會理直說，是名語善。
第三是「語善」。就是「謂如來所說法華經，其語巧妙」，講說的方式是這樣婉轉。直道，菩提大道直，但是說法要巧妙婉轉，這在《法華經》中，「會理直說」，所以讓人人能夠會理。這用巧妙的方式，讓人人體會到道理，也直說大乘法。就是直接說大乘法，但是大直道用溫柔巧妙來說，所以叫做「語善」，要用這樣。
四、獨一善：謂法華所說之法，獨為菩薩，不共二乘，名獨一善。
第四「獨一善」。「謂法華所說之法」就是講《法華經》，所說的法就是「獨為菩薩」。這麼多人聽，總是菩薩，想要發心的人，不論他的根機是高或低，只要他發心、願意利益人群，都可以來接受。只是前後，已成就、當成就、將來要成就的，前面我們已說很多很多無量數的菩薩，就是未成就、當成就，也將近在接受一生無量。墨西哥的志工要回去，我也一一給他們種子，告訴他們：「這就是臺灣的種子，拿回去可以一生無量」，同樣的道理。所以說「獨一善」，那就是完全適應菩薩、教菩薩法，所以「不共二乘」，不是聲聞、緣覺，這完全是唯獨教菩薩法的方法，所以叫做「名獨一善」。
五、圓滿善：謂法華一經具明世、出世間滿足之理，名圓滿善。
而第五就是「圓滿善」，那就是說「謂法華一經具明世、出世間滿足之理」，滿足一切法，一切的道理。唯有這部經能夠滿足，是處世的道理或者是出世的道理？我們要如何做人，也應該從這本經來學道理；我們要如何學佛、行菩薩道，也是從這本經來學。這是「滿足之理」，很圓滿的道理，所以叫做「名圓滿善」。
六、調柔善：謂法華之法，唯談中道之理，即圓頓一乘妙教，名調柔善。
再來，第六善那就是叫做「調柔善」。「謂《法華經》之法」，也就是《法華經》的法，就是「唯談中道之理」。這也是我們昨天、前天有講過的法，行中道、不靠兩邊，就是行中道。我們從此直到菩薩地，直到佛的境界，這中道，完全講中道。真空妙有，妙有真空；不執空、不執有，就是行中道，這叫做「即圓頓一乘妙教，名調柔善」。
七、無緣慈善：謂法華之法，具無緣慈，心不攀眾生緣，名無緣慈善。
第七「無緣慈善」，無緣慈善要聽清楚，就是「謂法華之法，具無緣慈」。無緣大慈，眾生與我們無緣無故（非親非故），我們卻要為眾生行菩薩道。這種「心不攀眾生緣」，做過就好了，不在眾生中，我們要去求什麼佔有，沒有，那就是開闊如虛空的心去利益眾生，付出無所求，這叫做「名無緣慈善」的善法。所以「法華之法，具無緣慈」，這就是沒有攀緣，反正大家覺有情，但是不攀緣；人人為眾生愛而付出，不是有什麼特殊的情。
一、時節善
二、義善
三、語善
四、獨一善
五、圓滿善
六、調柔善
七、無緣慈善
這七項，「七善法」，那就是，一是「時節善」，要看清楚。二是「義善」、三是「語善」、四是「獨一善」、五是「圓滿善」、六是「調柔善」、七「無緣慈善」。希望大家了解，七寶旛蓋就是代表是「七善功德莊嚴」。這七善，我們在《法華經》的這個法對我們的教育意義是有多深，這全都是在《法華經》的七種善中，所以要用心。
經文簡釋：
「高妙萬億種，次第至梵天」；高勝妙好有萬億種。自下次第至於梵天。
接下來，接下來那就是「高妙萬億種，次第至梵天」。那就是將很多很多的道理萬億種，譬喻散種種華，或者是菩薩執旛蓋，是菩薩執旛蓋，那就是七種善的道理，這麼的微妙，滿天散花香、雨、音樂等等，又再菩薩執旛蓋，用這樣來譬喻這個境界，這是多麼的高妙，無法去形容萬億種的境界。這樣從人間，靈鷲山一直到梵天，從人間到梵天，所以叫做「高勝妙好有萬億種」，這麼的崇高，這麼的多、開闊的道理，微妙，這麼的多萬億種。「自下次第至於梵天」，這樣從上面一直往下下去，一直到梵天，從上面這樣一直下來，從下面一直上去，這樣普遍了，法充遍在天空、人間。
所以，前面說「人天聞法心歡喜」，不是只有人在人間聽，連諸天都在聽。剛才就是這樣說「人天）聞法心歡喜，如香雲甘露芬芳」，這大家應該都已清楚。所以很多法，要將它細分、分析出來很深，與我們較有關係的，請大家能夠落實生活，很淺顯，我們用得到，我們也做得到，我們還講得出，這樣就要多用心，好好傳，還是一句話，時時多用心啊！
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