20180319晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸求菩提道者，修行五波羅蜜，
不得慧波羅蜜，亦如群盲無首，
不能導所方向，到達圓滿菩提；
慧導五波羅蜜，能令至薩婆若。
用心聽、用心體會啊！「諸求菩提道者，修行五波羅蜜」，聽清楚，「波羅蜜」，到彼岸。平常我們常常在說「波羅蜜」，到彼岸，這個「到彼岸」要用幾種的修行才有辦法到彼岸去呢？大家知道嗎？平時都說「六波羅蜜」，記得吧？六波羅蜜。這個地方告訴大家，我們想要修行、想要求道，而我們只是在，修行在「五波羅蜜」，這樣到底還差幾個？差一個，已經五波羅蜜了。我們能夠修五波羅蜜，為什會麼缺一個呢？那就是我們的思考、見解還不夠，選擇方向還沒有清楚。一般的人在修行都是說「做好事」、「好事做就對了」，這樣有沒有錯？有沒有？是沒有錯。而沒有錯的事情，是有到達了嗎？還未到達。還未到達是差什麼？「不得慧波羅蜜」，差智慧。是啊，我們只是「對的事情做就對了」，我們只是差在智慧，智慧還沒有具足；我們的方向還沒有對準，差毫釐，還沒有對準我們的方向。雖然「六波羅蜜」努力在五波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定，還缺一項「智慧」。
雖然這樣這樣在修，智慧還未清楚了解、還未透徹了解，就是差那一點點，這「亦如群盲無首，不能導所方向」。缺那個帶頭的，帶頭的很重要啊！我們若是這個帶頭的領導者沒有帶著走，儘管後面五個人，缺前面引導的人，在那個環境中有時候會迷失掉。所以群眾要有首，何況閉著眼睛在走路，我們若是有人帶，眼睛閉起來還能夠安心走。或者是眼睛看不到的人，只要有人在前面帶得好、路對得準，同樣能夠放心向前精進走。而我們就是缺少那個前面的引導者。儘管其他的都很俱全了，前面引導的欠缺了，這就是容易散動掉，「不能導所方向，到達圓滿菩提」。這樣沒有一個方向得以到達我們最圓滿的菩提、圓滿的正知覺，沒有辦法到圓滿正知、正覺。這就是我們的見解還沒到、信解還沒徹底、方向還未準，就是差毫釐。最重要就是智慧，「慧導五波羅蜜，能令至薩婆若」，有智慧自然就會引導我們很順利，從此岸順利到達彼岸去。所以領導者很重要，這個領導者要具足智慧，有智慧才有辦法領導，想要走同方向的路會準確。所以，六波羅蜜中不能欠缺智慧的方向。
布施很重要，因為我們修行的起頭就開始要有布施的心。布施是捨，我們昨天說過了，捨，願意付出。不論是說話利益人、出力幫助人、付出去彌補他欠缺的等等，不論是我們的身力、心力，以及物資的力量，只要你有布施心，你願意付出，自然布施你能夠做得很圓滿。但是布施心不是那麼容易，因為我們人，「三毒」或者是「五濁」，在我們的心中；貪、瞋、癡，對我們的傷害很大。我們的無明是內心的毒素，貪沒有限制，多要再更多。多，賺很多、得很多，他不夠的更多；若是少，他不夠的沒有多少。
就像在海地，昨天與思晟、濟舵，又在那裡說海地那種的苦、苦、苦，很多的苦。我一直要去了解他們的苦到什麼程度，愈說愈多的苦，那種生活真的是有「人間地獄」的名稱來比喻，我們無法去想像。即使生活能夠……，還是一般在過生活的人，上班的人，他們的生活，在上班也是在政府的高階層，他們的月薪可能可以領到的是二百多元的美金，卻是有國外使節派駐在海地的可以月薪領到三萬多元的美金。同樣是人類、同樣是在這樣的環境中，卻是……。
同樣是高階層，當地的人也是在政府機構，他們的薪水美金二百多元，算是很好了。而在那個，外國人去派駐在那個地方，月薪是那麼多，美金三萬多，光是說數字就天文之差，差很多。同樣，物價是這麼的貴，一顆大白菜，聽說就美金十五元。美金十五元是為什麼呢？因為這是進口來的。而當地有這樣的菜嗎？有，當然當地的菜就比較便宜，合他們水準的，但是菜長不大。同樣大白菜，是這樣這麼小顆，種起來是黑黑的，不是白色。為什麼？在那很貧瘠的土地，在那裡種的菜又沒有肥料、又沒有農藥。在那塊很窮、貧瘠的土地裡，這樣種就是色彩不會漂亮，也不會大，也是被蟲吃剩的，所以它的價錢就是海地的價錢。
而進口的同樣叫做大白菜，進口來的又大又美，在那個超商。而超商不是很多，就是超商，那是應外國人所需求的，他們在地人哪有人有辦法上超商呢？超級商場，當然就是這種天堂的人所在進出買賣的地方，東西很貴。十五元的大白菜，一顆就要我們的臺幣四五百元了，對不對？你想，在那個地方高級階層的人，領的薪水美金二百多元，能夠買幾顆的大白菜？當然是吃不起。但是賺美金三萬多元的人，他可有想過這樣很滿足了呢？還沒很滿足。
因為在富貴的國家派來到這麼貧困的地方，生活很辛苦，又是那個地方治安很不好，這等等，認為這樣還是不夠的，人的代價這樣還不夠。而當地的人呢？這樣是已經很好了。貧困的人呢？有聽到嗎？他們要捐錢，「假如我有五元（指海地貨幣「古德」），我要捐一元」，而他們的一元是我們的四五角台幣，他們沒有辦法再捐更多，但是「我有一個五元的，你就要再找我四元」。不是他們慳吝，是他們所有的錢就是這五元，願意捨出五分之一。臺灣花蓮地震了，他們願意這樣，所有的五分之一捐出來，多或不多？對我來說是很多，哪怕臺幣四五角，這已經是很好，盡心力。
在美國哈維颶風，他們也是領先捐錢，同樣是這樣的捐。去年九月間，美國的颶風，海地也領先呼籲，呼籲被救濟的人捐錢。他們也是同樣踴躍捐，雖然大家踴躍捐，收回來是幾百元，臺幣，在他們千多元、二千元，這已經是很大了。那次，去年的十一月間，如濟神父，他與德國的醫師來精舍，來為我說故事。不是專程，是來了，要將這些錢捐給我們（此筆捐款為救助敘利亞難民），就拿出來，包得很好，這樣展開了。我伸手要去拿它，他就這樣告訴我：「這錢很骯髒，您不要拿。」錢怎麼會髒呢？開始他就說故事，他說：「這錢是很骯髒沒有錯。」又再說的骯髒，他就說：「那裡的人是很貧困，他們的生活環境，這個錢這樣在互相接觸，錢是真的很骯髒。」叫我不要去摸。
他又再說：「那裡的貧，是有的孩子……。」當然是說很多話，其中裡面就說，他是提供給他的學生。因為他有學校，一二萬位的學生，而這些學生都是貧困的學生，很窮困。因為那裡的人都是貧困，窮困人居多，貧困的人很多，三餐沒得吃。所以神父來感恩慈濟能夠給他們白米，臺灣給他們的愛心米，經過慈濟親手這樣給他們，他很感恩。臺灣米能夠解決他的學校的糧食，他能夠每天供應一頓，就是每星期有五頓。因為他們星期六就休息，星期日都休息，所以他們週一到週五，每天供應一頓飯。神父說很感恩，因為感恩慈濟這麼多年來這樣在供應給他們，他感恩。
我就問他：「真的大家都貧困，有這麼多嗎？」他說家庭貧困的很多很多，其中有孩子餓。沒有來上學的孩子，失學的孩子，在家裡沒有飯可吃，餓，飢餓、哭了，母親為了要供應給孩子一頓飯，母親就要去賣身一次，才能夠來供應給孩子吃一頓飯。」坐在身邊的德國醫生，她就這樣說，她說：「確實。因為慈濟這幾年來給他們的大米，已經能夠讓海地貧困的這些婦女有尊嚴，不用為了孩子就要去賣身一次，供應孩子一餐的米飯。」
那次，聽到他們這樣說，我心實在是很痛！很多人都在當場聽，神父這樣說了之後，德國醫生也這樣說，所以他就告訴我：「因為這個錢有的是這樣的婦女賺的錢，很骯髒。」我就再次伸手去將錢拿起來，我拿起來，這樣告訴他們：「這個錢雖然是骯髒，雖然骯髒，但是每一個媽媽都很偉大，很乾淨的，點點滴滴都是身心的血，很尊貴，不是骯髒。」我也說兩三次，他也說兩三次了。所以在去年的十一月，這位如濟神父來，讓我對海地提起了很深的印象。
因為平常，我們在這幾十年，這段時間來，地震到現在八年了。其實，思晟他就說，慈濟因上次的風災進入海地已經十年了，到現在已經十年。記得他在還沒有地震之前，在海地寄回來的土餅，我的印象就很深了。何況地震之後，我們一直繼續供應他們大米，一直到現在，想啊。但是思晟．．．。我昨天就說他們了，我就說：「你就那麼保守，那個地方也沒有真善美志工，每一次的活動，那裡的苦難我們都沒有辦法去了解，不知道他們苦到這樣。」所以我們臺灣對海地會苦到這麼苦我們不知道。雖然知道他們貧窮，不知道他們苦到這樣，若不是去年的十一月，如濟神父用這樣來描述，而若不是有那兩位，在德國那兩位，坐在旁邊，這樣為我補充，其實我也沒有辦法了解苦到這麼苦。
所以，上次帶回來的錢，如濟神父那個時候是帶回來，說是為哈維颶風，為美國捐的，他將錢帶回來交給我。這次是思晟帶回來，也是帶回來，要親手交給師父。真的，整個塑膠袋打開，錢，有形的骯髒，是真的骯髒。手去將它拿起來，這個錢，手還沙沙的；擦過幾遍，還是沙沙的。這個錢真的是有形的骯髒，不論是紙幣或者是銅板。他們的銅板不是圓的，是七角形的，七個角，七角形的，很奇怪的錢。真的，有形是髒，卻是展開，我也告訴他：「這在我的心目中是很大，也是很乾淨。」那天也向思晟這樣說。
這些錢總共有多少？聽說，總共，兩次合起來。所說的兩次是他們的募款，那已經有八百多元的臺幣，是嗎？是九百多元臺幣。已經盡心力了，實在很感動。錢不多，但是他們真的有智慧，願意付出，而這樣的智慧是從感恩心，回報的智慧。要不然，在海地太陽城這個地方是治安很不好，他們在那裡進出要用保鏢的，以前我們去，要聯合國的維和軍隊來保護，現在也是。而這個時候，慈濟人去到那裡已經被尊重，但是還不安心。不過，在那個地方教得很有禮節，看他們在領東西，排隊如規如律，很有規矩。在那裡的志工，那裡的志工在聽，讀書會，他們都要讀書會，要培訓，在那個地方上課。他們，聽說，就是若是想要去廁所，他們就是定時間，時間到了，大家來排隊去廁所，排隊整齊進來、坐定。他們是這樣如規如律。
我又聽到思晟說，有一次，我們在海地，也用一個園區，OECC（海外工程公司）。是臺灣派去的工程隊，他們在那個地方幫助慈濟很多。他們一塊土地，就規畫一個地方讓給慈濟，與他們一起在那個地方，同一塊土地，慈濟在那裡有一個園區，一甲地的園區。在那裡，我們去年用二十個貨櫃，在那個地方疊起來，四方形，上面搭屋頂起來，這樣也是我們在那裡的聯絡處。聽說那個範圍將它圍起來，那個叫做講堂，中間叫做講堂。這個大講堂能夠容納四百人，四百人差不多我們現在這麼大的空間（主堂），是用二十個貨櫃，這樣四圍將它圍起來，這個大空間是我們在海地，慈濟的聯絡處。
他們在那個大空間裡面在辦讀書會，所以很規矩，他們還是培訓，學慈濟如何禮佛，如何的行儀等等，都規矩照步。他們就是照時間，時間到來、時間到出去；排隊來、排隊出去。國防部長（Herve Denis）去參加，是嗎？去參加，因為政府單位很多人去參加我們的園區啟用。看到這些人如規如律，這麼整齊，大家站著都是放掌，很整齊，走路整齊，排隊都很整齊。他嚇到，「哇！我軍隊訓練沒有辦法這樣。慈濟這裡的人這麼的多，竟然有辦法讓他們守這麼大的規矩！」
我自己在聽，聽思晟說，又看到幾張相片，真的很感動，所以我就是……。難怪我在去年開始一直有一個心願，從今年這年開始，海地、非洲我們應該要多用一些心來關懷。這次思晟帶回來了等等等等的訊息，更加強我們今年的方向。如濟神父承擔著慈濟志業，他已經穿藍天白雲了；OECC的總經理也已經承擔起了慈濟的責任了，所以我們在那裡已經有種子。看他們智慧型的教育，看他們菩薩心──地藏菩薩心、觀音菩薩心，那種聞聲救苦，那種「我不入地獄，誰入地獄」。就像張總經理也是願意留在那裡，這位神父，他也是啊！能夠去羅馬，他願意要留在那裡，這是就像地藏菩薩願意在那個地方。這就是智慧，慈悲的智慧。
他們布施，布施是在那麼需要的地方去做布施。尤其是如濟神父，去年從這裡回去，開始他就覺得師父所做的，他應該要再加強做慈濟要做的事情，所以他又再加一個，照顧二百多位老殘疾，殘疾人，老的殘疾人。這種，這樣在疼惜與愛。說不完他們的布施，說不完他們的智慧，願意選擇辛苦環境的險惡，尤其是生活的辛苦，他們不願意離開，守護在那個地方。你們想，這若不是智慧沒有辦法克服這種生忍、法忍。因為他們克服了生忍，他們運用他們的法忍，這是智慧去付出，所以說五波羅蜜開頭的「布施」，後面的「智慧」。這是說不完的感人的事情。 所以我們人人「見苦知福」，應該要多造福。說我們修行很辛苦，神父也是在修行啊！他們的苦，我們與他們要如何比呢？我們真的要用很敬重的心，這種的愛沒得比，他們那種的付出實在是讓人佩服，所以我們要用心。前面的文，
複習經文：「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。」
「爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解」。「一念信解」，這個「一念信解」大家要清楚，因為有信解才願意這樣付出，所以信解很重要。「所得功德，無有限量」。「信解」，願意行五波羅蜜，最後還是需要智慧。這是用智慧來引導那個五波羅蜜；「般若」來引導後面的五波羅蜜。各位，他們是具足五波羅蜜，才是真正的菩薩。下面接下來這段文，
經文：「若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：」
經文簡釋：
「若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故」；有善男女，居家聞佛法，為求正等覺道者。
「有善男女，居家聞佛法，為求正等覺道者」。這是善男子、善女人。這些很多信佛，在家修行、聽佛法的人，轉惡為善，知道不要造惡，好好行善事、守規矩，這樣的人，這叫做善男子、善女人。若是菩薩呢？就是真正行「六波羅蜜」。在家的信眾，有的人就是「我去拜拜也是在求福啊」、「我去供養，我也是在求福啊」、「我去布施，我也在求福啊」。這種，這全都是一般信佛初步在家的信徒，叫做善男子、善女人。這些善男子、善女人就是未成就的。我們昨天說，過去已成就、當成就的菩薩已經那麼多那麼多了，未來還有，還有善男子、善女人。意思就是才開始在聽法、才開始接觸佛法，但是還未徹底，所以他們是當成就、未成就，現在才有那個種子，還未入土、還未發芽，這種的就是善男子、善女人。
經文簡釋：「於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜」
八十萬億：長時劫，或以八識解—五波羅蜜除去般若，舉前五度為格量者。
「於八十萬億那由他劫」，很長的時間，「八十萬億」的時間。「長時劫」，「劫」就是長時間。這麼長的時間全都有聽法，沒有用心；有做善事，但是還不了解，還沒有徹底的信、還沒有真正的了解。就像這樣，只是知道佛法，我就是這樣做，但是沒有真正深信了解。這有「行五波羅蜜」，但是還未到達很信解。所以長時間在付出，說：「我做善事，求人天福，不失人身來享受，還能夠生天堂，為天人。」但是他們還沒有辦法深信、徹底了解。
所以，「或以八識解」。譬喻這麼長的時間，也譬喻我們人人的八識。「八識」應該知道了，前五識──眼、耳、鼻、舌、身，又「意」，思考（第七識），又第八識，我們的內心，這叫做「八識」。轉識成智，就是我們這時候聽法是深信的聽法，也身體力行，人間的菩薩道有在走，這就是已經將那個意識轉為智慧。若這樣，我們就能夠慢慢接觸在「般若波羅蜜」。我們現在是信解，深心信解還沒有到達，還未到達。所以，我們現在就是「行五波羅蜜」，在「在家弟子」。過去是這樣過來，現在我們應該要信、要解了。
所以「八識」，動一念遍三千，這大家應該要知道。現在為你們說海地，我們就已經到距離我們萬多公里遙遠的地方──海地去了，再收回來，一念間而已。師父就告訴你們經典經文是這樣，你們在海地，那個意識，第八識已經在那個地方剎那間收回來。昨天的經文，這就是我們的意識。我們這個「八識」，眼、耳、鼻、舌、身、意與思考，在聽、在接受，與在那個意識之中動念，很快動念過去，這是我們的「八識」。八識的解釋很多，我們用這樣，最重要的就是這樣，這就是八識的功能。
所以，「五波羅蜜除去般若，舉前五度為格量者」。這個「八十萬億劫」以及凡夫的「八識」，一天到晚那個心念的起伏，我們一天到晚若回歸到凡夫的時候，一天的時間我們到底動幾個念？那動的念是無數計，所以念念都是在八識田中的念頭，起起落落。而我們修行的念頭就會較收縮（指節制），收縮在我們想該做的事情，這就是為什麼要修行。
經文：「五波羅蜜：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜」
「五波羅蜜」的名稱應該知道，那就是「檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜」，後面叫做「般若波羅蜜」，還未浮現出來，就是前五種的波羅蜜，就是布施，檀波羅蜜；持戒，尸羅波羅蜜；忍辱，羼提波羅蜜；精進，毘梨耶波羅蜜；禪波羅蜜，這五項。所以，這五項我們也是要修，不是沒有用，我們不能缺少。但是，更加不能缺少，需要領導的是般若波羅蜜，只要你有「般若」了，有智慧，自然你這五項就俱全了。你有了智慧，你的心就能夠定，禪就是定。只要你有智慧，你自然你就是精進，是嗎？只要你有智慧，自然一切你就能夠忍；只要你有智慧……，等等。布施都很準確，這就是要有智慧，這樣我們的道心堅固了，若能夠這樣，我們聽經都能夠很清楚。
＊聞佛壽命長遠，僅生一念信解，即為隨喜信解，而得其功德。為長劫修五波羅蜜者之所不能及故。
所以，「聞佛壽命長遠」。我們前面聽到「壽命長遠」，「僅生一念信解，即為隨喜信解，而得其功德」。就只是這樣，只要你生起一念的信解，就是隨喜功德了。「我了解了，你這樣做很好，我讚歎你、我隨喜你」，只是這樣的功德就很大。只是這樣隨喜，這種的信解而隨喜讚歎去成就人，這樣的功德就很大了，就「為長劫修五波羅蜜者之所不能及」。因為你讚歎他，讓他下定決心，對的事情做就對了。所以，我們常常說成就人做對的事情，造的功德也很大，隨喜功德，是信解。
我們用我們的智慧替他分別、替他下決定，讓他做對的事情，這就是功德，比你再去做什麼好事情還更重要。因為你替他決定，能夠有很多人的力量去做很多事情。不是只有我一個人做對的事情就好，你一個人做的，讓你多對，力量還是有限。對的事情，你要讓大家做，每一個人都去做對的事情、去帶更多人，這樣的力量才是大，這才是真智慧。
＊因之一念信解於如來三身之力，即是證於法性：般若，故勝於行五波羅蜜之功德，但除般若波羅蜜，即到彼岸難。
所以，「因之一念信解於如來三身之力」。就是這樣一念信解，信解佛的壽命──法身、報身、應身。我們若能夠相信，佛在人間是綿綿不斷，相信佛的壽命是慧命，若能夠這樣相信，這也就是力量很大。「即是證於法性」。這是已經你了解法性了，了解佛的慧命。我們人人共同與佛同等般若智慧，眾生與佛智慧同等，我們相信，所以「故勝於行五波羅蜜之功德，但除般若波羅蜜，即到彼岸難」。你若是沒有，那就是缺了這個智慧，你做這些好事都是世間造福，不失人身、修天福，這樣而已，無法到彼岸，無法成菩薩。
＊依罪業而流轉生死長時劫量。眾生迷沉溺業海，喻八十億長時劫。唯勤修持具六度法，得見聞法除無明暗。
所以，在人間難免就是五濁雜揉，這濁氣很重，這樣全部常常參雜到，在人間做好事，那個觀念也會偏差掉。總而言之，在人間就是「依罪業而流轉」，我們沒有辦法得以解脫，永遠就是在人間。你若缺少智慧，只是造福，永遠都是在人間修天人福。「生死長時劫量」，那個「量」很長，「八十萬億劫」，所以「生死長時劫量」，很長。「眾生迷沉溺業海」，我們在人間，不能保證生生世世都在人間，也會有差錯，沉迷在生死中，沉沉浮浮，「喻八十億長時劫」，這譬喻八十億長時間，我們永遠都是在這個六道之中。所以，「唯勤修持具六度法，得見聞法除無明暗」。得見、得聞法，才有辦法除掉無明之闇，真的無明暗，很黑！請大家要很用心，智慧來帶頭，領導我們為善的方向，我們就不會偏差掉。我們若只有盲從的善，，那我們也會偏錯，還是在生死中沉溺，起起浮浮，長時間不安全。所以我們大家時時要多用心啊！
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