20180326晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
心無雜念曰精，行無間斷曰進；
心專會理合行，使無偏向間雜，如是故曰精進。
凡所修習一切，若能修持精進，所願皆得如意。
用心啊！用心聽、用心回憶。一部經是這麼長，每天、每天說過來必定要日日聽、時時記，要記憶在心啊！每一天聽，落實生活中，那就是事理會合了，生活沐浴在法流中，日日滋潤在佛法中，這樣我們記憶沒有消失，心永遠在佛法中都是明朗啊！用心，「心無雜念曰精」。「精」，那就是凝聚。我們幾天前也說過，要凝聚到那個「聚魄」（功聚精魄純淨智），要用心記住，精純、沒有雜念。所以，在佛法聽來沒有雜念，「法譬如水」就是去除雜念，一切煩惱用法將它這無明煩惱消除。日日煩煩擾擾的生活，因為聽法了，將煩擾的事情一併掃除，我們匯集下來的是精要的智慧。
所以我們要專心聽法，去除無明、存純真的記憶，所以就是要行；聽了之後，日常生活中留下來了，所以叫做「行無間斷曰進」。聽法，就是要讓我們日常使用，用在我們人生，人與人之間；昨日的錯誤，今日不能重複，這我們就要用心。所以，「心專會理合行」。心要專，要專在會理，我們要與道理會合，事與理會合實行在日常生活，落實生活中。所以，「使無偏向間雜」。今天聽的法，今天就開始要在人群中來體驗、來實行。思憶過去，聽聽大家如何在做的方式。我們的道場就是一個菩薩道場，自行、他行，別人的修行在菩薩道上，我們的修行也在誓願度眾中，菩薩行遍布在人間。我們發願要度無量眾生，這個願與那個行有沒有會合？這就是我們平時聽，要用心聽，聽聽同修、同志願、同行者他們外面所造作是什麼。聽來，我們也能受用，不只是受用，還要讚歎。
最近這幾天來豈不就是這樣嗎？看看，我們新發意的菩薩開始在培訓了，今年的培訓第一梯開始了。花蓮東部地區，宜蘭、花蓮、臺東等等集中過來，開啟了今年第一次培訓課。而這些今年第一次是要由資深、有經驗就來帶。而他們的經驗，是用什麼做經驗呢？將他們過去過去做過的人、事、物會合出那個精華，來與新發意菩薩分享；用他們的知、識、行，將他們所知道的、所懂的，了解、身體力行的體會來與大家分享。
這我們若聽，在那個地方陪伴，修行者發心願在各地當中在陪伴這些菩薩，我們不論到哪裡都有不同，那個知、識、行，同樣是菩薩道，菩薩道在各地。因為菩薩「六度萬行」，每一個地方在訪視，訪視很多家庭，千千萬萬家庭、千千萬萬苦。這些資深的菩薩是如何去訪視？是如何帶動社區的活動？他們有什麼認識、體會？用什麼行動去面對？會合來的精華與大家分享。而我們在那裡聽，也能吸收不少，若是有偏向，我們能夠與他分享，「哦！差毫釐，稍微矯正一下這樣應該就可以」。相信大家（指常住師父）這段時間與很多區、全省的菩薩會合接觸，應該都有這樣的感覺。所以我們看看大家心專嗎？會理嗎？而大家那個行有共同會合在菩薩道嗎？
雖然各人同樣是說「六度」，但是各有不同的方向，而會合回來是共同菩薩道，所以叫做「六度萬行」，但是沒有偏離這個道，理與事要會合，若這樣叫做「心專會理合行」。各個地區各不同，我們在陪伴，同一個願力行菩薩道。我們各人出去各人的感受，看看大家的心是不是這樣會理合行？不是只有說的，也得要與行動會合。所以我們「使無偏向間雜」，不要讓他們有那個雜念心、不純的方向，我們的責任就是要為他矯正，步步向前、路無差錯，「如是故曰精進」，這叫做「精進」。所以，「凡所修習一切，若能修持精進，所願皆得如意」。我們大家的用心，菩薩道路是這樣走，不論它路是多遠，距離有多長，我們也是要用心。有的是要我們出去，有的是從國外歸來互相分享。就像這次十二個國家／地區來到花蓮參加「靜思生活營」，有很新的，也有資深的，資深的人陪伴著新的人回來，都有啊！
在兩天前，那就是緬甸慈濟人這幾天回來參加靜思生活營。看到他們，我就會特別問他們：「緬甸最近的情形如何呢？」幾年來累積的，希望他們來簡單報告一下。在前天，在那個地方（精舍）來說他們緬甸，原來緬甸到今年也已經有十年了，時間過得很快，十年了。再回憶過去十年，這個心念很快速就閃到十年前。十年前，一個颱風，使整個緬甸仰光一帶災情慘重（熱帶氣旋納吉斯（Nargis）於2008年5月侵襲緬甸南部伊洛瓦底江三角洲），這到底要如何救呢？那個地方我們沒有種子，要如何救呢？尤其是那個時候，我們在斯里蘭卡救濟的案子還沒有結案，在外面的人也很多，所以一時間……。急著要如何去幫助緬甸？臺灣又沒有邦交，又不熟悉，所以想，要從哪裡去路程較近？想到馬來西亞，地圖攤開來，馬來西亞比較近，新加坡也比較近，這兩個國家，哪一個地方可以支援呢？
剛好，在斯里蘭卡這個幫助建設的案子也差不多收尾了，派駐在那個地方兩位年輕人，也差不多要回臺灣了，所以就趕快與他們聯絡：「你們就在那個地方轉機到緬甸去。」那個時候這兩位年輕人就轉到馬來西亞。馬來西亞開始接通了，所以開始與馬來西亞來互動，與濟雨，那個時候在新加坡互動，與濟緣（馬來西亞）互動，這兩個地方是南、北，比較近，有辦法這樣去負責嗎？很感恩檳城濟緣就帶一群志工承擔起來。所以那段時間就這樣結合，如何去？不論是濟雨也去過，濟緣也承擔帶人，就這樣一直走過來了。
那段時間很辛苦，看到那個地方一望無際都是水災過後的（災情損失），尤其是貧窮苦難者很多；佃農，都是務農，損失很大。這些農民的生活本來就不好過，受過這次的颱風、水災破壞，損失很大，一無所有，看到的都是很悲慘，往生的人也不少，真的是一片的哀嚎。那個時候要如何來幫助呢？政府管禁很嚴，但也是要克服，直接到那個最苦難的地方，在那個地方臨時採購、臨時幫助，沒想到那當中又接到大陸四川的地震（2008年5月12日汶川大地震）。這邊的急難，在緬甸，關關卡卡也很不好做，而該做的，最緊急的也已經差不多告一段落，想要再做下去，可能要再做很多溝通。
大陸需要，汶川地震，我們趕緊從臺灣直接與大陸志工，就開始趕緊聯絡，很多的力量，從臺灣、大陸的力量趕緊投向大陸救災工作。這當中又是再接到緬甸社會福利部來的一封函，請慈濟從臺灣去幫助。所以我們緬甸的路也打開了，就開始展開中長期賑災工作。但是，從臺灣到緬甸很遠，既然馬來西亞已開始去了，臺灣派義診，馬來西亞就開始繼續，開始規畫要如何幫助他們。最重要的就是農民，農民要種米，稻種最重要。我們就趕緊大量採購稻種，選擇上好的稻種，而且給他們最好的肥料，發放稻種。幾個省分，面積之廣、之大，家家戶戶我們就是給他們稻種。
那段時間真的是很大量、很積極，家家戶戶領到稻種回去，開始耕作。一段時間看到很多農民那分的感恩，而且接受「靜思語」，不論是鄉村、都會區，就是這樣一直將「靜思語」翻譯成緬甸話。在那裡，進去學校或者是在社區裡，或者是在農村裡，很普遍去分享。就這樣讓他們讀到「靜思語」，懂得愛物、惜物，開始種田不敢噴農藥，盡量用自然、天然，他們去田裡……。
烏丁屯他是最好的典範，這位烏丁屯先生天天都去田裡與稻子說話，播種下去了，就每天面對著田園，去祈禱，去唱祈禱，然後向稻子說「靜思語」，田頭田尾都去對它們說「靜思語」，去為它們說法。有的人不敢這樣做，但他就這樣做；有的人還會噴農藥、用化肥，他完全轉過來用純天然，有機的方法，而且向田裡的稻子說話，每天每天，結果呢？收成，其他噴農藥的稻子田有蟲，他的部分沒有噴農藥、沒有用化肥，只是僅僅每天在那個地方，這樣繞著那個田園每天說「靜思語」，每天在那裡祈禱，用虔誠的心。結果他的田的收成，比別人的收成多好幾成，也沒有遭蟲害，收成多好幾成。
這個消息，那段時間，七、八年前了，八、九年前了，近十年前了，那段時間好像讓大家很……，帶動了很大的影響，口口相傳，叫做「神穀」，穀種，神穀，那段時間。所以烏丁屯他耕作成功，三、四年後就是一直做慈濟事，終於他受證了，見習、受證（2016年受證）。因為他去見習、培訓，他一直聽，聽慈濟人所說的天下事，所分析佛法的精神理念，他在鄉村裡，用他們的語言，用他的正念，這樣不斷與大家分享。他的田為見證，他的生活改善，他的房子也翻新，還做聯絡處了。因為這樣，來聽他說話的人多了，也因為這樣，進入佛法的人也不少了。
其中又影響了一位烏善丁，這一位烏善丁先生他聽到了這個訊息，然後他去向他（烏丁屯）拿那個撲滿回去。因為他一直在說五毛錢（竹筒歲月的故事），大家聽得很歡喜，我沒有五毛錢，但是我可以省一頓飯中的一把米。這就這樣每天省一把米，放在那個「米撲滿」。這是來自於我們的「粒米成籮，滴水成河」這個觀念，以及五毛錢的竹筒歲月，他們將它轉為作米，「米撲滿」。一粒一粒的米累積起來就可以成一整個米籮了，何況我沒有五毛錢，我就省我們這天的一把米，放在那個塑膠筒裡面。就這樣，他們也可以存下一罐一罐的米，變成「米撲滿」會員。這個烏善丁他來聽了之後，也向他們討這個「米撲滿」回去他的村裡。果然，他想要五十個，給他好像十個。他拿著這十個回去後，開始將這個理念與村裡的人分享，村裡的人也響應。
這一響應，我昨天聽他們說，已經有十四個，是嗎？（答：十一個）十一個村，有四百多戶來響應這個「米撲滿」。這四百多戶，其實每一戶農民的生活都不是很好，他們能夠省一把米、一把米，每個月將它會集來，這村裡極貧困的人，孤老無依、孤兒寡婦，這種極貧困的人，換他們這些「米撲滿」可以去幫助，幫助四十多戶。我就問他們：「是齊頭式的幫助嗎？是不是一個人給他們一小包米？」不是，看他們每一戶大、小口數，多人就給他多的米，少人給他少米，能夠讓他們一個月肚子飽，幫助這些沒有生活來源，極苦的人。
本來自己就貧困了，但是還能夠去幫助極苦的人，這四百多戶能夠幫助四十多戶。所以這次來，我聽到他們說：「這些叫做『米撲滿會員』。」第一次聽到「米撲滿會員」。果然，這些米撲滿會員集中起來，他們也可以幫助極苦難人，這實在是很震撼，這一次他們回來又這樣告訴我。我又一直追問他們，要追出這十年的時間到底又做什麼呢？因為我們的距離離很遠，他們那個地方沒有人文真善美志工，所以都沒有什麼訊息回來，我就又向他們追。再追出了一位，不是一位而已，但是其中一個，也是很震撼。聽到五毛的買菜錢能夠成就現在這這麼大的基金會,，能夠在全球都救人。
所以有一位，他就願意，也是來參加，這位叫做烏緬誒（四秉滾村農夫Umya Aye）。這位先生他就是聽到，在八、九年前已經聽到這個訊息，慈濟在緬甸發揮多大的功能。（2010年烏緬誒接受慈濟發放稻種），他聽到了，心向著慈濟，要如何能夠與他們聯絡呢？但是這個（時間）距離一晃過，已經到現在。所以在那個時候，他說七、八年了，一直在尋尋覓覓，要找慈濟人。有一次遇到慈濟人，他很歡喜，他就說：「我終於看到你們慈濟人了！我已經等你們這麼久了。我七、八年的時間，一天省五十元買菜錢。」其實他們的五十元，是臺幣一塊半。他說：「我每天省五十元。」他們的緬幣五十元。他說：「算一算也七、八年了，這些錢都囤積在那裡，既然是要存給慈濟，他不敢動它，就每天繼續放，每天都放五十元。現在囤積在那裡，請你們慈濟人來我家，我家沒有多遠。」就這樣，很懇切邀慈濟人到他家。
果然，在那個塑膠罐，這樣一罐一罐搬出來了，七、八年的時間，這些錢拿出來了，慈濟人看到，感覺起來這些錢怎麼這樣很平整，沒有皺褶？就說：「因為每年，我們這個地方很潮溼，這錢這樣一直投、投，怕會潮溼掉。有時候會拿去曬太陽，若沒有陽光，長久沒有陽光，我們會拿熨斗來燙。」錢是經過曬太陽，是經過熨斗燙的。果然，錢是舊的，但是拿出來每張都是很平整，那都是常常曬過太陽，常常都是拿來燙過的錢。
這是我第一次聽到，又是第一次！這相片也有拍出來，不是讓他回去準備的，是這樣誠懇邀慈濟人，碰到了、邀到了，就這樣將他們帶去他們家，馬上拿出這些錢，就是這樣見證錢是經過熨斗的。以前曾聽到：「我這錢是經過熨斗。」以為是形容的。又有常常聽到人家說：「生吃都不夠，那有辦法曬乾！」（喻現實生活已捉襟見肘，對未來的日子更不敢奢望）他們錢是拿出來曬的，這真的是聽到、看到。那一天聽到這些都是很新鮮，但是很感動。做善事不是有錢人的權利，是有愛心人的參與，他響應一天五毛錢的精神，現在是一天五十元，我們臺幣一塊是他們的一塊半，他們的緬幣五十元是我們臺幣的一塊半。他這樣累積起來，聽他們說，算一算已有幾萬元緬幣？也是這樣一直累積起來。他們的什麼？緬元（盾為印尼貨幣單位）也是好幾萬元。總而言之，錢多少是其次，但是精神理念讓人很感動。
所以，這次又再發現到在緬甸出來幫助人這些人，都是克服了他們自己的生活來幫助人，窮人幫窮人，幫極苦的人。雖然他們生活貧困，心靈卻是豐富，維持到現在，今年慈濟在緬甸已經是第十年了，真的是很不容易！這就是我們要「心無雜念曰精，行無間斷曰進」，五十元，五十元，豈不就是不間斷呢？每天一把米、一把米，是不是沒有間斷呢？只要有心，這十年來共一念，這是不是無雜念呢？這種善心愛念、精進，實在讓人很感動。說要救人，不是做不到，做得到。所以，「所願皆得如意」，只要「若能修持精進，所願皆得如意」。要幫助人有困難嗎？沒有困難啊！只要大家共同一心。
＊一心精專，念寂清淨，心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。是故若不論是善或惡，是聖或凡，無不皆由此一念心起。以心本具萬法，而能成立眾事。
是啊，「一心精專，念寂清淨，心性周遍」。愛心不是只有從臺灣起步，他能夠起步到天下遍越國界，任何一個地方都會通達，同一念的愛就能夠普遍。墨西哥的慈濟才回去而已，十二個國家/地區慈濟人再來了，其中就有這樣，已經十年的時間「一心精進，念寂清淨」，這樣的都是，在在都是，因為人人本具佛性，人人心念都是乾淨。所以，「心性周遍，虛徹靈通」。你在想的、我在想的，道理都無形，我們心性會理，這是無形的，但是很普遍。
所以，「散之則應萬事」。將我們這個心念共同展開來，什麼事情都有辦法做，連米，一把一把累積起來也能夠救人；每一天、每一天點滴匯積的善念也能夠有量，有數量的數字捐出來。看看，不是做不到，人人都有力量。這些錢拿出來，看他用抱的，這樣錢平整疊起來，一疊一疊疊起來，也有這麼大疊。他們說：「哇！我從來不知道我擁有那麼多。」這麼多，是自己擁有的嗎？捐出去了，不敢動它，只是顧它，不敢動它，累積起來是這麼大疊。這位，他也是這樣說：「我不曾看到我裡面有這麼多錢。」
你看，這就是「應萬事」，這些錢拿出去能夠救很多人。「斂之而成一念」。所以，收回來就是一念，擴散出去開闊，收回來一念。所以，「是故若不論是善或惡，是聖或凡，無不皆由此一念心起。」我們收回來的是我們發弘誓願，菩薩能夠開闊去行「六度萬行」，回歸過來就是人人一念的願心，所以就是一念心。「以心本具萬法，而能成立眾事」。因為我們的心人人本具萬法，人人本具佛性，所以我們本來就有如來本性，人人都能夠救天下眾生。所以前面的文就這樣說，
複習經文：「若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍。」
「若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。諸有得法者，懷於增上慢，為斯所輕惱，如是亦能忍」。光只是一念心，忍，什麼法不能通呢？昨天說過了。接下來這段文就這樣說，
經文：「若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息。又於無數劫，住於空閒處，若坐若經行，除睡常攝心。」
＊諸法中勇猛修善法，斷諸惡法之心作用。應精勤修持精進法，對治懈怠滿善為業。
這文也是淺淺的，剛才解過，這些人、事、物合這個法。「諸法中勇猛修善法」，諸法中勇猛精進。在緬甸這些人願意去做救人的人，實在不容易！我們凡夫想要成菩薩救度苦難眾生也是不容易，但是需要你一念勇猛心，這個善法，只要你勇猛。而勇猛心要做善事，那就是「斷諸惡法之心作用」，這就是勇猛。我們若有勤修的心、願意做的心，什麼樣的貪念都沒有了，只有一念心。這念心，那就是給我們的力量，有剩不是不夠。看看，他們這樣存一把米，就能夠每個月幫助人，這幾年來每一個月就能夠救好幾十戶的全家的人，這不困難。所以一把米就能夠救四十幾戶了，你想。
「斷諸惡法之心作用」。我們若是那念貪，你同樣那把米沒有抓起來，同樣我們的生活這樣過；那把米抓起來，我們的生活照常過，別人的家庭就又可以好好生活下去，這豈不是「善有餘」呢？這需要我們斷貪念，自然就可以積善。所以，「應精勤修持精進法」，只要你好好精勤修持。「對治懈怠滿善為業」，我們要對治懈怠，就是要這樣精進。
＊精謂精純無惡雜故，進謂昇進不懈怠故。練心於法名之為精，精心務達目之為進。
所以，「精謂精純無惡雜故」，就是要做我就是專心做。所以，「進謂昇進不懈怠故」。這都為你們寫得很淺，讓你們看就清楚。「練心於法名之為精」，將我們的心練好、修持好。「精心務達目之為進」，達到我們的目的，這就是叫做「進」。
經文簡釋：
「若復勤精進，志念常堅固」；此明精進度，若復有人勤行精進，志願正念，常時堅固。
涌出品：汝等當共一心被精進鎧為堅固意。
所以，「若復勤精進，志念常堅固」。「此明精進度」，這就是我們進修要如何去度眾生，精進要如何度眾生，就是要念念精進、步步精進。「若復有人勤行精進，志願正念，常時堅固」。只要你有這念心，點點滴滴累積，這叫做堅固念。在《法華經》的〈涌出品〉不就是有這段經文嗎？「汝等當共一心被精進鎧為堅固意。」就是要穿戰甲，要修行、要做善要勇於精進。
經文簡釋：
「於無量億劫，一心不懈息」；經歷久劫，當爾一心，不懈不怠。
接下來說，「於無量億劫，一心不懈息」。「經歷久劫，當爾一心」。這就是說，我們不論經過多久，同樣從發心，我們要抱持著初發心。「發心如初，成佛有餘」，那就是「當爾一心，不懈不怠」，就是一念心，不懈怠，我們要向前前進。「又於無數劫」，又在無數劫，「住於空閒處」。我們修行不是現在才開始，因為我們過去一段這麼長的時間一直告訴大家，佛陀修行無央數劫，我們與佛結緣長久時間。因為佛陀生生世世沒有放棄我們，所以我們與佛的因緣很深，我們這時候才能夠聽佛法、學佛所行，所以叫做修行。
經文簡釋：「又於無數劫，住於空閒處」
長時間無數劫：住於空閒靜處，清澄正念，靜思惟。
我們在修行，修善行，應該過去的時間就很長了，所以說「又於無數劫」，佛是這樣、菩薩是這樣，我們應該也是這樣。所以，「住於空閒處」。佛、菩薩，心已經很靜了，他們長久劫來的時間都是在靜處，心很靜，處眾無所畏。他們用最清淨的心，非常靜謐的心、不動的心，在人群中來來回回，「長時間無數劫」。這我們在「四安樂行」我們也說過了。所以，「住於空閒靜處，清澄正念，靜思惟」。我們的心永遠都是禪寂，就像在禪定中，正念、正思維。這「靜思惟」，心很靜、很正念。
經文簡釋：
「若坐若經行，除睡常攝心」；若或坐禪，及以經行；唯除睡時，常攝其心。
攝散亂於一念，故云：常攝心。
「若坐若經行，除睡常攝心」。「若或坐禪，及以經行；唯除睡時，常攝其心。」不論是我們在坐或者是在行動，都是同樣，不論是坐下來還是在行動，除了睡那個心都顧得很好。但是「四安樂行」時不是這樣告訴我們？你們連睡我們都在聽法，連睡我們都在為人說法，沒有睡的時間。這個地方，雖然經文說「若坐若經行，除睡常攝心」，這個「睡」這字，不是說我們在睡的時候，是我們迷失的時候。我們的心念迷失了，就像人家一般人說：「你還在睡嗎？」「你還睡不醒啊！」這不是「躺著睡的睡」，不是的休息的睡，是我們還未清醒的睡。「攝散亂於一念，故云：常攝心」。所以我們要常常將心攝持好。記得讀這段經文不要平時很精進，只要睡就放鬆。其實睡的心也顧很好，因為「四安樂行」就這樣說，你連睡也是在聽法，你連睡也是在說法，你連睡也在靜坐，你連睡也是在勤行佛法思惟。這全都是有的，經文有過的東西。
所以各位，學佛法必定要時時多攝心在一處，我們這念心一定就要在那個靜思惟中，心無雜念的「精」，行無間斷的「進」，我們就是將精進心，落實在生活。聽法也都在日常生活中將它會合起來；聽聽別人在遙遠地方的見聞，想想我們發誓願的任務。所以「六度萬行」，在五波羅密一定會合般若波羅密，這樣六波羅密完整起來，才能真正到彼岸，大家時時多用心啊！
【附註】2008.06.14．經慈濟多方奔走努力，終突破萬難，是日，慈濟基金會接獲由緬甸社會福利部代為發出正式邀請函，內容闡明緬甸政府正式接受由證嚴法師所創立的「臺灣佛教慈濟基金會」所提出援助緬甸風災計劃案，並同意提供兩災區唐德鎮、考慕鎮的援助及重建工程。（資料來源：《慈濟年譜》）
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