20180408晨起薰法香，慧命日增長《法華經·分別功德品第十七》 （個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
深信解持善因，感得如因報果，
謂信因果不虛，則無造惡之過；
若知法身常住，則無斷滅之見，
得悟入佛知見，頂載如來法身，
暢佛本懷弘誓，傳佛法髓慧命。
用心，好好了解。「深信解持善因，感得如因報果」。用心體會，日常生活，如是因、如是緣、如是果報。這在我們生活中，每一個心念、每一個舉動，我們要重視如是因、如是緣、如是果報。因為開口動舌無不都是因緣中，起一個心念，這個心念，若一句話說出，人就感受到了；舉一個手，走一步路，我們自己就已經造作這因種。到底造什麼因？你在大寮裡，要煮什麼菜，就是動一個手，用什麼樣的菜色來。這個菜色，開始動作了，從這個菜的洗菜，一直到切菜、下鍋，端出在菜桌上，這個結果，大家享用時，「唉呀，這麼鹹！」這就是我們的動作，在手的動作中沒有斟酌量、沒有用心，結果在餐桌上讓人歡喜、讓人嫌。你們想，這不就是在一個念、一個動作就有這樣的結果呢？
這是這麼簡單的一個動作，日常生活中就是這樣，何況起心動念、決定事情，如是因、如是緣，到底延續下去什麼樣的果？結果是什麼？我們就要注意現在這念心。所以我們要時時顧好這念心，平時我們就要用心信。我們若日日相信、時時了解，信佛教法，時時解法深意，這樣的信解在我們的心、在我們的腦海中，心腦無不都是深信、了解，自然我們的心念，念念產生就是善因。我們念念都是善因，念念善因，所造作、所動作的付出都在善緣中，這樣叫做修行。舉只是在餐桌上那個結果，追到那個因的源頭，這這麼的簡單，再將這個理念用在我們在修行。信解、修行，生活中的動作、在佛門中的修行都是同樣，只是名詞不同，所以因緣果報的理念是相同。我們要用心在日常生活動作中，何況待人接物每一天我們的生活中，是「感得如因報果」，所感受到，「我很歡喜」，我們就要感恩。這件事情的結果，一個感受就是得到人的歡喜，圓滿了，我們就要感恩。
因為我們感受的感恩，就是別人所得到的結果；結果歡喜他才會來，回報給我們的，是讓我們安心，讓我們感恩。這都是相對待，這全都是感如是因報果。因為我們有給那個因，付出了，他回報回來那就是消息，讓我們知道那個結果。可見因、緣、果、報不斷這樣在連續，人與人之間不斷循環，就是在因、緣、果、報中。我們一定要相信，是在生活中，是在修行過程中，這全都是我們要很用心體會。所以，「謂信因果不虛，則無造惡之過」。前面說的這些，從生活中的起因結果，以及修行中待人接物，這因與果我們若清楚就能夠知道，就更要相信，相信因果不虛──修如是因、得如是緣，就受這樣的果報，這是一定，所以我們要很用心去體會。若這樣謹慎，我們在行為，言語、動作中就沒有去造惡的過失，因為我們時時都在警惕，警惕自己。小小的一個起心動念，開口動舌、舉動都有因緣果報了，當然我們就要很小心在日常生活，這樣也叫做修行。修行的方法就是這樣，這麼簡單。在日常生活中，要學道理也不困難，同樣也是在日常生活中觸事會理。
這幾天一直都要讓大家記得，「觸事會理」在生活中。我們若能夠體會，自然這個因緣果報，都在很簡單的日常生活裡，我們與事情接觸也都是在修行中，能夠會意，那這樣……。有的人說：「我怕，怕叫我去修行。」其實修行就是要面對實際人生的生活道理，只是這樣而已。修行，早日修行，早得佛法，可以讓我們早了解不要再犯錯；犯錯，來生來世又沒完沒了，這煩惱無明又一直牽連下去。我們一定要相信生死輪迴是苦，不是那麼幸運，人往生，再來做人；這世修不好，來世的人生再來修。第一，不一定人往生之後，來生再來做人，即使再來做人，也不一定有因緣遇到佛法；有因緣遇到佛法，也不一定你自己的心能夠去接受佛法，有很多由不得自己，不定數。最好把握在現在，讓我們知道這些智識，這些佛法能夠入心，「轉識成智」，粒粒種子無不都是善法在我們的心裡，這樣能時時讓我們開口動舌、起手動足無不都能夠警惕自己。知道要布善因，將來我們的人生去向才有辦法有這樣的善因緣，要用心啊！
所以，我們若有這樣的善因緣，自然要了解法，「深信解相」。我們心能夠深入了，了解佛法，人間佛法體相。不論是人間法──做人的方法、人間的常識，或者是入佛法之後，體解佛法的精髓，由淺入深，我們就要看我們有這個因緣信解嗎？讓我們的心真正深心信解。這要看我們的智慧，在佛法滋潤，我們的浸淫（浸漬、滲入）佛法有多少，你有辦法可吸收多少，能夠浸淫在佛法中，你才能夠遇法接受。所以，「若知法身常住，則無斷滅之見」。這法我們要很清楚，要從淺入深，一直到知道「法身常住」。看看佛陀四十多年的說法，一直到四十二年後才開始轉一個方向，轉小入大。但是說大法，直談法華，這是佛的本意，要讓大家知道娑婆世界是濁氣重重，生在娑婆世界那就是苦。苦，苦在哪裡啊？苦在迷，迷了。從無始來，我們真如本性受濁氣污染，所以已經沉溺在污沼裡面，卻是浮不起來，還是被這個泥沼污穢將它埋著。我們人人現在還是沉迷在這麼不乾淨、濁氣重重，而且就像爛泥巴坑裡面，埋在深處，就是浮不起來。
佛陀是明明知道，在這個污濁泥中粒粒都是珍珠、粒粒是蓮華種子，人人本具佛性，只是埋得太深了。所以，佛陀他化身人間，出生了，才應人間的生活，這樣一段一段，八相，終於成佛了。經過分析就是八段人生，一直到覺悟成佛，報身現前，修行的結果已經完成了。這個報身，佛的心靈啟開了，與天地宇宙合而為一，為一體，這就是已經那個本性真如突顯出來，已經開花結果了。這粒種子是這樣，這種的感受，這花開、果成，所以這叫做蓮花。我們在蓮花池裡，有蓮蓬的蓮花，有時候看到蓮花在開，同時就看到那個蓮蓬的顯現了。這個蓮蓬，看它這麼的大，裡面二三十粒的種子。這二三十粒的種子，這些若又讓它在那個地方，它開始就借著這個污泥，它做養分，還是同樣就出蓮花，同樣花一開，種子就又出來了。這是蓮花的特色，花開果就成了。
這就是要告訴我們，人人已經找到佛性了，從那個最深處的泥沼裡面，種子已經浮現出來；浮現出來的種子，一旦讓它開花，很快它就會結果。也就是我們既然發覺到佛法，接受佛法的滋潤，薰陶了我們，讓我們知道、了解，還接受佛法，我們還要回歸在這個蓮池的裡面，借重蓮的污泥這個養分，讓我們蓮花能夠綻放得更加盛開，那個種子更多。這樣，同樣的道理。所以《妙法蓮華經》，那就是希望我們能夠花開見果；看到花開，它的果實就是出來了。菩薩也是這樣，因為久來薰習佛法，了解，傳佛的教法了，他還是回歸人群中，同樣要度眾生。他的修行不是，不是要這樣就斷生死，不是像聲聞，「我接觸到佛法，就不敢再與人相處，因為在人類中太複雜了。我怕，怕會受他感染，控制不住自己，會受到他的污染，他的情緒會動到我的心，我容易讓他引去。因為對方說話會傷到我，因為對方的聲色我會起心動念。我若入人間，我怕我這念心，貪、瞋、癡，會被他誘引去，控制不住」。明明知道都是自己的問題，怕自己守不住自己，被外面的色、相、聲、塵這樣誘引出去。
這都是知道道理，但是就是不肯去接觸人，聲聞，道理他有聽到，但是他就是守在自己。菩薩，同樣聽到這樣的道理，所以他知道，對自己有信心，而且道理看得清楚分明，他就沒有這個斷滅之見，不怕自己：我會再延生下去嗎？我為了要斷，斷與眾生的因緣，所以我要斷，才不會再無明煩惱再被他引去，所以我要斷。他就不敢入人群了。菩薩，他就是對自己有信心，知道如來本性人人本具。我對自己有信心，真如本性，我相信人人本具真如，我能夠用我的真如本性，用我了解佛法的智慧，我入人群來引導他出來。這就是信心，他就不再有這分考慮那麼多，信心足夠了，自己平衡自己，了解。所以，若知道「法身常住」，我們若信解堅定，了解《法華經》的含義是這樣，人人就是同樣在蓮花的蓮子。而蓮子要依靠在這個污泥間，讓它供應它的養分，煩惱中去產生菩提，就是污泥中去養蓮花。
同樣的道理，通透了，知道，儘管污泥污濁，他相信法身常住，所以自己要有信心，這樣就斷那個無明。既然無明斷了，就沒有又有什麼叫做斷滅相。法就是這樣，常住，無無明，就無可斷，自己要相信自己，所以「則無斷滅之見」。我們保持我們有法身常住，自己與佛的真如本性是相等，只是佛將這些無明斷除了，沒有無明可斷了，就是很自在。所以，菩薩也是向這樣的方向走，了解「法身常住」，「則無斷滅之見」，就沒有這些見濁了，這些全都已經斷除了。
所以，「得悟入佛知見」。我們現在最重要就是要入佛知見。這段文，〈分別功德品〉最重要的，我們要修的功能，所要得的就是這樣，就是要悟入佛的知見，就是要很知道法身常住。所以我們前面的文說過了，深心信解就能夠常見佛住靈鷲山說法，已經入佛知見了，也入如來室，與佛同住了，佛常在說法，在靈鷲山講說《法華經》。一直要讓我們知道，雖然我們在娑婆世界，其實我們就是像蓮花在這污濁的地方。要如何美化這蓮池？由蓮池來養成一朵朵的蓮花，將埋在污沼、污泥中的蓮，這樣讓它埋在很深，讓它浮起來，自然它自己就能夠出污泥而不染，粒粒的蓮子開花結果，花開見佛了，就是這樣花開果就出來。這就是我們要入佛知見。
污泥的上面開出蓮花了，蓮花開，果已經出來，悟入佛知見了，原來我們的種子就是這麼的明朗，所以要入人群。所以我們人人既知道這個道理，人人本具，人人都有，不是只有我們有，別人也有！所以我們應該要有這個使命，我們知道了，別人還不知道，所以我們要負起這個責任。「頂戴」這兩字，那個頂戴，我們的頭頂，要頂起來。我們有看到非洲系統的、南美洲，扛東西都放在頭頂上，是頭頂上戴著。「頂戴如來法身」。我們的頭頂上，好像佛的法身就在我們頭上，這麼的近！我們要有這個責任，要很小心顧好我們這念心，因為我們的頭上是頂戴著如來的法身，所以我們要舉止動作要很小心。
我們要時時發這樣的心願：「暢佛本懷弘誓」。因為佛陀成佛之後就是一個心願，他心懷著這個責任，就是要將《法華經》的道理分享給所有眾生了解，了解人人本具如來真如本性。人人心中一朵蓮花，蓮花在這個污濁泥中，期待人人就全都能夠了解。只是待時機，這樣一等四十多年了，因緣總是不能再等，所以在這個時間暢演本懷。佛陀既然法說出來，佛陀就用心在勸募傳法人。我們現在也已經應該要人人有這個責任，要發這樣的誓願，就是傳法，所以要很發願傳法。佛既然暢佛本懷，佛陀生生世世，長久、無量無量劫，不可算劫的時間，就是為了這件事情，生生世世。現在因緣成熟了，將這個法這樣暢演出來，我們應該也就要有這個心願。因為我們是佛將我們募出來的傳法人，我們也是要生生世世傳法，所以「傳佛法髓慧命」。所以我們要很用心，傳法髓慧命是我們的使命，我們要這樣相傳下來。
期待大家能夠了解那個意義，這從日常的生活，這麼的簡單，那個因、緣、果。開始時告訴大家，日常的生活中，從一盤菜的動作起因到桌上的果，的成果，我們就能夠知道現在我們聽法了，用心，這麼久來了，到底菜已經端在桌上了嗎？有去嚐到這個菜是鹹或淡呢？到底有接受到嗎？是不是有吸收進去呢？這盤菜的營養分有沒有化成了你身體上吸收的營養？就用這麼簡單的道理，這樣讓大家是不是能夠了解傳法的意義。我們吸收的食物養我們的生命，而我們在佛法中，用佛法來成長我們的慧命。有生命能夠聽法，法聽進來，就要用在我們的生活中。蓮花有沒有在池中？浮出池面了嗎？蓮花池的面，浮出來了嗎？開始蓮花已經開出來了嗎？這道理還要好好地去思考。來，將上面的文，我們用心再回顧。上面的文，
複習經文：「寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」
那個環境，還記得昨天說過了，這樹已經成林、成列了，一列一列很整齊。樹長大，樹往地底下伸根，樹上茂盛。這大棵樹這樣一排一排，很整齊，這根竄得（伸展）很遠，很多的臺觀樓閣，這全都成就起來。這就是我們平時所在說法，「三十七助道品」在我們的生活中，「四聖諦」、「四念處」、「四正勤」、「四如意足」，很多法的名詞集在這個地方。有最基礎，有在生活中沒有離開的，「三十七助道品」。其實只是僅僅一個起頭的數字，佛法很多，但是有次序，這我們都昨天說過了。這些菩薩，大菩薩同樣要守在這樣的規則、威儀，這就是菩薩眾。不是菩薩就脫離這些規則，絕對要在規則的上面、軌道的上面，所以我們要很用心，生活中要很謹慎。
所以，「若有能如是觀者」。我們在這個經文之中，與我們的生活會合在一起，這樣的觀念，法沒有離開我們的生活，生活觸事會理，這些事情全都就是在生活中。「如是觀」，這些都在我們的身邊。「當知是為深信解相」，這深信解，深心信解，這段時間一直說過，全都是很重要，深心信解我們才有辦法會理。所以下面接下來的文，
經文：「又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。」
經文簡釋：
「又復如來滅後」；如上諸道法，條理分明，行者即為頂戴受持眾道法，誓行於佛滅後，濁世之時。
這樣的文看過，要記住。所以，「又復如來滅後」。最重要的要知道，佛陀已經在事相是離開我們二千五百多年了，佛已經滅度了，二千五百多年了。上面所說的法真的是有次序、有條理，雖然佛陀是入滅了，但是「如上諸道法，條理分明」。我已經用很白的文字在那個地方，大家要用心注視看下去。這些東西都很分明，「諸臺樓觀」，那裡面都是要告訴大家這些都是道法。諸樹行列，環境之中無不都是表達了當中全都是法，有條有理。
所以我們修行的人，學法的人，「行者即為頂戴受持眾道法」。我們應該要受持，這些法我們都要記在心中。人人有這個責任，「誓行於佛滅後」，那就是我們的現在，我們的責任要很重。佛已經滅度後了，他滅度二千五百多年，我們應該這個時候聽到法，我們現在應該就要覺悟。因為這個時代正是濁世之時，佛陀講說《法華經》就是要應濁世，在這個泥沼，污泥、濁氣很重的裡面，要將這個蓮花在污泥上好好將它莊嚴起來，應用這些污泥來盛開蓮花。所以我們這個時候，這個時代，人間菩薩有多少啊！這就是在污泥中盛開蓮花。很多人，就是這樣付出無所求，這是蓮花盛開，大家愛心表達出來了。
經文簡釋：
「若聞是經而不毀訾，起隨喜心」；使令後濁世時，聞經心身輕安，不生毀訾。更能起於隨喜之心。
所以，「若聞是經而不毀訾，起隨喜心」。「使令後濁世時，聞經心身輕安」，很重要。在這後世，佛滅度後的世間中，我們在這個地方，在這麼惡濁之中，我們聽經；聽經之後，我們的心，「心身輕安」，很歡喜、很輕鬆。所以我們一聽經，輕鬆了、很歡喜，哪怕一坐下來要幾個鐘頭，如如不動、輕安自在，就像這樣就是歡喜。
不毀訾：即能隨順正法喜心。
隨：隨順跟從，
喜：喜悅喜樂。
「不生毀訾」，這樣自然就不會去誹謗，因為我吸收法，我專心將法聽進來住我的心中。所以有道理、沒有誹謗，這就是接受道理，不毀訾。若是無法接受道理，他坐都坐不住，聽都聽不進去，同時聽法就是反感，所以坐不住、聽不進去，不願意接受來聽，這就是對法不敬。因為不敬，所以他就會毀訾，就毀謗。你願意來聽，這就是表示對經典歡喜接受。所以，不只是沒有毀謗，「更能起於隨喜之心」，大家聽了之後，願意身體力行去做。「我要做！看別人做，別人做，我讚歎、我歡喜，我也要隨喜再來做。」這就是聽經之後心歡喜了。所以，有歡喜心，就沒有毀訾，「即能隨順正法喜心」，起歡喜心，就是歡喜。難道有比歡喜更歡喜的事情可形容呢？就是歡喜。「隨：隨順、跟從」。所以，「隨」就是隨順的意思，就是跟去。因為歡喜你這樣做，我也歡喜得跟著你做了，這就是跟從。「喜」就是「喜悅、喜樂」。你在做，光是看到，內心就快樂了、就歡喜了。不論是聽、看、做，總是滿心歡喜。
＊謂如來滅後，輾轉相傳，聞此妙法蓮華經，直起隨喜，深心喜樂，亳無違逆，不生毀訾。
「謂如來滅後，輾轉相傳」。我們有責任，我們聽法，我們歡喜，我們有責任應該要輾轉相傳，不只是我們聽到。「聞此妙法蓮華經，直起隨喜」，我們自己歡喜，「深心喜樂」，從內心就是歡喜。而那個「樂」，「樂」就是快樂，快樂再更微細，深入我們心的深處，所以叫做「深心」。這個歡喜侵淫到我們的內心深處，我們不是只有信而已，又從內心收到，想到了我們就歡喜。不是只有聽到歡喜，聽進去放在心裡，想到就歡喜，這叫做「喜樂」。「毫無違逆」。所以我們心這麼的歡喜接受，入心了，我們的心哪有違背這部經，來毀謗它呢？沒有！所以這樣就「不生毀訾」，我們的心就很清楚了。
經文簡釋：
「當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者」；此等亦名深信解相，何況有能讀誦受持。如是等隨喜者，況復受持信解。
所以，「當知已為深信解相」。我們已經深信了，了解這個法相當中，「諸臺樓觀」裡面有條有理的法我們心都很清楚，我們都知道了，這叫做「深信解相」，其中法的用意、名詞等等我們都很清楚、了解了。「何況讀誦、受持之者」。不只是僅僅了解而已，我們聽法入心，我們了解這個法，我們又再反覆讀誦。就像我們在讀《無量義經》，還是不斷回復回來再讀。這種了解《無量義經》當中的意義了，但是我們還是繼續在讀。《法華經》，我們又繼續在誦，這就是不斷，不斷讀誦、受持，我們還是拜〈法華經序〉，這個禮節還是要維持。
「理者，禮也」，你接受他的道理，你要行這個禮節。所以，我們不是在拜〈法華經序〉，便是在誦《無量義經》，我們的道場就是這樣，每天的早課就是這樣的順序。所以「讀誦、受持」，這我們都這樣在循環。所以，「此等亦名深信解相」，這也就是叫做深信解相。法的次序我們不斷循環，深信解相。「何況有能讀誦受持」。深信解，我們都知道了，還不斷這樣循環在讀誦、在受持。所以，「如是等隨喜者，況復受持信解」！這我們不斷身體力行，不斷這樣在受持。
當知：判定深解。
謂如是佛滅後聞經，起隨喜者，即同現在聞經，深心信解，如佛住世觀無異。
所以，「當知：判定深解」。這樣我們就知道，不斷這個法這樣日日就是這樣在循環，所以我們就能夠決定這個人有很深的信受，這個人很深的信解，在這部經中很了解。所以，「謂如是佛滅後聞經」。我們就能夠知道，佛陀滅度後，聽這部經，「起隨喜者，即同現在聞經」，就是佛的那時候。我們現在，此時是佛滅度了，而這個經文在說「同現在」，「同現在」是在說佛在世，與在靈山法會上聽經沒有不一樣。我們現在聽的，與佛的當時說的，那個感受沒有不一樣。所以，「深心信解」。在那時候聽經的誠意，現在聽經的信解，那個心意一樣。佛用這樣的心來暢演本懷，我們用這樣虔誠的心來接受這樣的法。所以，「如佛住世觀無異」。我們若做這樣觀想，佛在靈鷲山還是繼續在講《法華經》，就像我們到佛的靈山會在聽經一樣。這樣的道理。
經文簡釋：
「斯人則為頂戴如來」；經顯佛智如來法身體相，此經是如來全身，受持是經，名頂戴如來。
所以，「斯人則為頂戴如來」，用這樣的心情聽佛說法。「經顯佛智如來法身體相」。這就譬喻，我們在這個經顯示佛的智慧，如來法身體相我們很相信。這部經在在都顯示出佛的智慧，如來的法身體相都是具足在這部經之中，這部經就是佛的法身，這部經其中的道理就是法身的體相。所以，「此經是如來全身」。這部經，《妙法蓮華經》，是佛的全身。「受持是經，名頂戴如來」，我們的頭上就是頂著佛的法身體相，就是在我們的心腦之中，這我們就是要用這樣想，在生活中觸事會理，用這樣的恭敬心。
＊隨喜即已能深心信解，志念堅固，況加誦持是經，故有如佛法身常住其頂。
所以，「隨喜即已能深心信解」。只要在聽這部經之後，就是歡喜，就歡喜了。這我們就知道他已經深心信解，沒有懷疑、隨喜，願意聽，入心了、快樂了，這是叫做法喜。所以，他「志念堅固」。若在這部經能夠透徹了解，他的發心立願，那個志願就堅固。我們自己也檢視看看，我們的志願有沒有堅固？我們有沒有「志玄虛漠」？我們心有沒有進來？所以，「況加誦持是經」。何況又再願意常常在這個早課這樣的循環，《無量義經》、《法華經》不斷循環，天天早課，就是這樣在受持、讀誦，是不是我們有這樣呢？若這樣功德很大，因為對法了解、對經禮敬，這就是頂戴如來。所以，「故有如佛法身常住其頂」。這應該大家都清楚了。這是請大家要很用心，將該說的告訴大家，盡量讓大家看懂、聽懂，應該也大家要用心。
日常生活中，要知道這舉止動念無不都在生活法中，這個法無不都是佛的法身慧命。我們若用這樣來生活，我們的時間、我們的生命無不都是在這「法華」中。所以，大家要時時多用心啊！
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