【證嚴上人開示】
世間法，有形、有相、有名、有量，究竟我們知道多少呢？尤其是出世間法，無形、無相、無名、無量，我們到底又是能知道多少？
什麼叫做「世間法」？世間法就是在我們日常生活中，人的規矩道理；比如孝順，對父母要孝順，這是道理；行善、利益人群，有意義的工作，我們去付出，這也是道理。
甚至我們要克勤、克儉，耐勞、耐力，這也是道理；或者是要守禮節，要有禮儀，這都叫做道理；這個道理有比較深一點，我們說日常生活中，不管是掃地、煮開水，這也是道理；整理周圍環境，全都叫做世間法。
凡是我們在生活中，人應該盡的責任，該付出的，這都叫做道理。
這些道理，有形、有相、有名、有量，我們到底知道得清楚嗎？
就像我去園子，我們的範圍去走一圈，喔，這叫做樹葡萄(嘉賓果)，原來葡萄是生在樹枝上；又看到這是什麼東西，為什麼這樣紅咚咚？它開的花，原來這花開在這個地方。
我年歲這麼多了，也每天在跟大家說話，光是園子裡種幾樣東西，我不認識的還是很多，什麼樣的植物，有什麼樣的功能，平時有在使用，把樹、草煉成精油，那種精油我曾用到，就是不知道從這個樹來的，不知道。
所以說來，感覺到世間的東西，那個形象光是看，我們就認識不完了，何況瞭解它的名稱呢？實在是究竟我們能認得多少？有限。
但是出世間法，那就更難了，出世間法，除了有形有法以外，還有無形、無相、無名、無量，這些法我們又能知道幾樣？
所說來人很渺小，天地萬物，天地之寬，萬物之多，每一樣東西都含藏它的道理，我們到底能知道多少？何況心裡，一直到最奧妙，人人本具佛性，智慧平等，但是我們明明看到的就是這樣，不整齊，知識不整齊，地位不整齊，人與人之間很多都不整齊，但是佛法不斷教育我們，教育到讓我們知道，智慧平等，人人本具。
佛性，心，全都和眾生都是平等，要讓我們透徹、了解，很多要解釋到出世法，這種無形的東西，要解釋到無形的道理，讓你感覺到，原來我們沒想到這無形的道理，就是和這有形的形態，是會合在一起，這更加不簡單。
所以出世間法，原來是在我們日常生活中，真正的微妙，從出生而到老、到死，唯有佛陀，能為我們解釋十二因緣，生之來，死之去向，又跟我們說四諦法、六波羅蜜，要讓我們更清楚一些，人生的若集滅道；又對我們說，教我們如何走才能通達，回歸人人本具的佛性，這條路就是六波羅蜜，就是從慳貪、嫉妒，而回到那慈悲喜捨。
看，這種從世間法，如何把我們引度，這個波羅蜜，就是度，就是從此岸度到彼岸，從這個有形、有量的相，把我們引度到那個無形、無量，那分的「法」，這實在是唯有佛陀大覺者，他是全能究竟徹悟，知曉的覺者，他才能真正體會，所以我們應該對佛陀的教法，我們完全要相信。
所以在，《無量義經集選》這樣說，「一生無量，無量一生」，一能生出無量，無量的有形、有相、有名，完全從心的法，這種無形、無相、無名、無量，這個法徹悟之後，自然你就會去了解，那些有形、有相、有名、有量，只要你一念智慧啟，甚麼事情我們都能了解。
從無形到有形，有形的苦、集，也是從無明，無形的煩惱產生出來，煩惱，大家有沒有？大家應該會承認說，有，來，拿出來給我看看，你的無明是長成什麼樣子，你的無明是長成什麼樣子，人人拿不出來，但是它明明就是無明在作怪。
所以我們的心，常常起伏、煩惱，這種的起伏、煩惱，他就會去行動，所以「一念無明生三細」，才會叫做無明緣行，行緣識，識緣名色，不斷不斷，整天的時間都不離這些。
人生就是要去透徹，一生無量，無量從一生，所以佛陀能透徹了解，將佛法廣演，四十多年間，佛陀從眾生性欲無量，所以他就說法無量，從阿含小教，一直到方等，一直到般若，一直到法華，回歸到佛陀所啟悟的華嚴境界。
看，為了普應眾生，所以佛陀就是要從有形、無形，反反覆覆設法施教給眾生，因為眾生欲性無量，所以欲性無量就是在世間法裡，佛陀以出世間法入於世間法，所以用種種方法，施教於眾生的煩惱，所以從煩惱中救拔出來。
真的眾生的煩惱，有形、無形，真的是很多，所以佛陀的施教，是用很深的法，要讓很淺根的人能接受，這實在是不簡單的事；所以這種「無上大乘」，就是菩薩應該要修的，是無量義。
我們若是發心我們要修行，就是在無量義，所以無量義能廣被眾生，能很開闊去披覆於眾生，就像這個無形的大宇宙、天空，涵蓋於有形地上，萬事萬物，這就是「無上大乘」。
無上就是沒有限量的高度，叫做無上，佛法就是無上，它的智慧、它的道理，就是你說這樣夠了嗎？還不夠，再高上去，夠嗎？還不夠，真的是廣無邊際，佛法，廣闊無邊際，高，實在是無上，這實在是佛法的妙。
《無量義經》
文理真正
尊無過上
三世諸佛
所共守護
妙在它能普應眾生，就像佛陀的道理，這種「文理真正，尊無過上」，「三世諸佛，所共守護」。
我們就知道佛陀的教法，真的是文理真正，譬如說，我們在這世間在做世間事，世間不離苦集滅道。
我們還記得在，二00八年的五月二日，緬甸發生很大的災難，我們從五月四日，從台灣、馬來西亞、泰國，慈濟人會合走入緬甸，幫助他們，我們給他們穀種，讓他們能趕緊趕上季節，讓他們的穀種能落土。
但是土地上受過海嘯，土地的鹽分過重，要怎麼辦？當然是天助人助，海嘯過後，不斷不斷一直下雨，所以將土地的鹽分淡化，土地已經被水洗過，沒養分了，所以還要給他們肥料。
我們在九月十五日這一天，我們慈濟人第八團，他們去鄉村，再去發放最後一次的肥料，感動人的事很多，其中有一則故事：
那就是我們的慈濟人，走在鄉村的路上，在村裡有一位阿婆，一直很高興地站在門口，走出門口一直招手，表示慈濟人要進去他們家，慈濟人看到老人，那麼親切，那麼高興，那種態度，就是一直要招呼慈濟人進去。
他們就進去，進去裡面一位阿公，老人家在裡面，拿著一封信，很恭敬地給慈濟人，這是緬甸文寫的，慈濟人看不懂，原來這封信，他就是要叫他們，拿回來給我，給師父，這封信充滿了感恩，由他的太太唸出來，這位老先生開始要唸，就一直哭一直哭，所以原來這封信的內容，就是充滿了感恩。
這位老先生他六十八歲，他自己還在耕作，他有兩個兒子在馬來西亞，所以他想說災難過後，他沒有穀種了，所以可能就要兒子寄錢回來，給他生活，沒想到慈濟人出現了，給他種子，給他肥料，他說，有種子落土，但是沒有肥料也沒辦法。
不過，颱風過後，忽然間肥料都漲價，他們通常沒有錢去買肥料，都是向人賖，賖一包肥料要二十簍的米還人，過去是這樣；但是肥料都漲價了，可能他要還人三十簍的米。
你們想，這肥料不是施一次就好了，他得施四次、三次的肥料，這樣收起來，到底夠還肥料嗎？很難說。
幸好有慈濟人，除了給他們穀種，又給他們很充足的肥料，所以他很感恩，他除了那一封信之外，裡面還有二萬緬幣，這二萬緬幣，是他向人家借的，他打算等他割稻子時，他要還人家十簍的穀子。
他說，知道慈濟人來第八團之後，可能就結束了，他一定不能等到稻子收割後，才捐錢，所以他去借錢來捐，這叫回饋；他在信中說，慈濟人給他「靜思語」，要心想好意，身行好事，這個道理他已經暸解了，要做好事要及時，他要趕緊去捐，他說，要給師父救更多人，所以他去向人借錢。
但是我聽到二萬緬幣，也很替他擔心，不過，他很甘願，他覺得這就是他要回饋的時候，他知道「粒米成籮」，所以他又跟慈濟人說，每天要煮飯時，他要將煮飯的這頓飯，他要抓一把米，放在另外一個甕中，我看了實在是很感動，這不就是「粒米成籮」？甕裡已經有看到一些米了，他說，如果整個月下來，他就能救人。
想，有形的世間法，其實是無形的善法，我們如果不去給他們布施，我們哪有辦法去啟發他的心，所以這就是善法，這無形的法，啟發人人那念無形的心念，成為有形的付出。
所以說起來，佛法真的是無量，其實佛法裡面，所含的「文理真正」，裡面是很正，所以它是非常的深，說起來是很深，同樣也是很高，深無法見底，高無法比喻，很高、很寬廣，這種法叫做「甚深無上大乘無量義經」；這就是菩薩應該要修行，就是在「無量義」去深入。
各位，學佛，我們真正要從「世間法」，而到「出世間法」，這就是我們要學的，所以佛陀大覺者，他那無上大法，不斷不斷在庇蔭眾生，在我們的生活中，我們若能了解，我相信人人都能脫離，這種人間苦難。
所以，請大家時時要多用心。
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