【證嚴上人開示】
大覺者演法普被
大有情菩薩傳承
授法受法無量義
四諦六度展萬行
要和大家分享的就是，我們前面，<說法品>已經到一段落了，我們現在開始，就是<十功德品>了，佛陀在<說法品>，不斷提醒我們，《無量義經》是，甚深微妙無量義，它是「文理真正，尊無過上，三世諸佛，所共守護」。
這是前面佛陀希望我們，能重視這部經，這段文，所以提醒人人，因為我們若有這種，文理真正的教法入心，自然我們就不會再受外道，或是邪魔侵入我們的內心，因為正法就有一股正氣，來護我們的心念。
如何才能使人人，把這「文理真正」入心，我們聞法歡喜是心受，聽法能聽得很歡喜，這是我們內心的受用，我們法若在心裡，自然我們就會身體力行，身體力行才能和法有見證，慈濟人把法聽入心，走入人群去付出，去見苦知福。
所以甘願付出，歡喜感受，這就是見證受用，因為我們的身體力行，才能見證受用，這樣法才真正能不斷不斷，沁入我們的心，滋潤我們的心地，這是一種很微妙的喜悅。
每天每天我們都能法喜湧泉，能不斷湧現在我們的心裡，這就是法，讓我們能輕安自在，讓我們每天歡喜；聽法若歡喜，能受用，能身體力行，這就是回報佛恩。
所以常常聽到慈濟人說，我們以和來供養，是的，以和來供養，以四合一來供養，合心、和氣、互愛、協力，這些他們要身體力行，這就是要完全這個大團體，真的一心一志，如此來回報他們所受的法。
所以說來，學法，真的我們要身心受用，我們若不能身心受用，光是聽沒有用。
所以大覺者他能演法普被，佛陀他說法，就是為了要普被一切眾生，在佛的時代，期待他能不斷不斷延續到未來，這是佛陀的意，希望他的心懷暢演，能普利天下未來的眾生。
所以大有情者，能體會佛陀的心意本懷，大有情者就是覺有情者，什麼叫做覺有情者？那就是菩薩，菩薩已經覺悟了，不過，他還是在人群中，所以他上求佛道，下化眾生；這叫做覺有情者，就是菩薩。
菩薩、大菩薩，他傳承，要傳承這個法，他就要很了解，只是自己一個人了解還不夠，希望在場的人更加清楚，大家若都更清楚，要去傳法才能正確，如此才能利益後來的眾生。
所以大有情菩薩傳承，希望那個時候的人更清楚，希望未來的眾生能很正確接受；所以傳教者，教育、說法，莫不都是要把法教授給人人，接受法的人也希望能清楚，所以「授法受法無量義」。
教授文理真正無量義的法，眾生來接受能很正確，還是沒有偏差的，文理真正無量義法，這就是教與受，希望能很正確。
這正確的法，不離開四諦、六度、十二因緣，六度萬行，就是佛陀對人人的教育，這一直和大家分享過了。
看看，過去佛陀的教育跟現在，應該是人性是一，時代不同，佛陀在世時，就是一直在教育人，啟發這一分的愛心，要能供養三寶，要能布施等等。
有一回，有一對老夫妻，已經是很貧窮了，他們也無法勞力做工了，家裡也很貧困，但是他們要活下去，怎麼辦呢？他們就是去垃圾堆，去翻，翻翻看有什麼東西能吃的，這對老夫妻常常都很怨嘆，怨嘆我們怎麼這麼貧困呢？
他們知道因果，因為佛陀在世不斷在傳，聽到的人就會傳，人生的苦難，來自於過去沒有布施，所以才會這一生如此貧困，他們自己也知道，對，過去無法布施，這一生佛在世，我還是無法布施，非常的怨嘆。
但是他們的心很虔誠，相信因果，有一天，他們在垃圾堆中翻找時，忽然翻到一根木頭，這個木頭原來是檀香，很有價值，很歡喜，趕快拿去換了一包米，不是很大包，小小一包米，他們一天吃一餐，可以吃三天。
第一天趕快洗米下鍋煮飯，佛陀已經知道了，這對老夫妻有心想要供養，過去生就是沒有造過福，所以這一生這麼貧窮，佛陀知道，他就對舍利弗說：「舍利弗，那對老夫妻今天有米有飯了，你應該趕快讓他們有機會造福。」舍利弗真的在他們飯煮熟時，到達了。
這對老夫妻看到舍利弗很歡喜，看到舍利弗的缽還是空的，他們就趕快，兩位老夫妻就說，我們今天很有福，我們有飯煮熟了，剛好舍利弗尊者到達，我們今天還是過著今天的生活，把這碗飯趕快奉獻供養舍利弗。
二人很歡喜，供養舍利弗了，這天，雖然他們同樣要再去垃圾堆，翻東西吃，但是滿心歡喜。
隔天趕快，今天我們又能第二天的飯可煮，今天我們能聞到飯香，我們也能吃一頓飯。
佛陀又知道了，對迦葉尊者說：「來，今天這對老夫妻，他們有第二餐的米可吃，這時候你可以再去。」迦葉尊者也是在那個時間出現，這對老夫妻更歡喜，迦葉尊者，是佛陀尊者中首座弟子，所以我們應該要供養。
所以把今天這餐飯，又再供養給迦葉尊者；同樣，又回復去垃圾堆找東西來吃。
第三天剩這碗米了，老夫妻就覺得，這一生還沒有吃過白飯，今天確定能吃到這碗白飯了，所以又開始煮，佛陀出現了，看到佛陀，真的是好像萬福臨身，那種的歡喜，無法言說，非常踴躍地歡喜。
他們頂禮，趕快將這碗熱騰騰的飯，供養佛陀，佛陀就為這對夫妻祝福，這對夫妻目送著佛陀離開了，這對夫妻說：「我們能供養舍利弗是大智慧，供養迦葉尊者是大福德，我們能供養佛，是圓滿的福德，我們這一生，已經是比所有的人都要富有了，所以我們應該要滿足了。」
所以滿足的幸福，在這對老人的身心裡，這是在過去佛陀在世時。
在現代，在緬甸，也是一對老夫妻，他們務農，遇到災難，田裡的穀子已經被風摧毀掉，土地也已經有鹽分了，生活會很困難，可能要依靠，他在馬來西亞的兒子接濟，真的是心很擔憂。
忽然間有慈濟這個團體到來，不只給他稻種，不只給他肥料，還能啟發他們那分，從內心能徹底了解因果，所以夫妻覺得我們要為善，過去生我們就是沒有造福，現在才需要人來幫助我們。
慈濟這個團體，是幫助無數人的團體，我們若能捐錢給慈濟，慈濟可以替我們，再救很多很多的人，所以雖然稻子尚未收割，他們為善及時，所以就向人借錢來捐。
因為慈濟初階的救濟，已經功德圓滿了，稻子也已經長大，肥料也已經都發完，所以這短期的救濟結束了，他擔心將來要遇到慈濟人，不知有沒有機會，所以他就趕快借錢來捐，真的是很用心，很勉強，但是他歡喜了，他甘願。
在現代這二位老夫妻，與佛陀時代那二位老夫妻，心不是一樣嗎？貧窮的困境，不是都一樣嗎？那個時代有，這個時代也有。
但是不同的，是在於難得得到三碗米，前後他歡喜布施出去，現在這個時代是他先受災，慈濟人千里迢迢去到那裡，把稻種送到他的手裡，把肥料載到他的村莊，讓他自己勞作，能一而生無量，一顆稻種，他能藏於日月中，能無量再豐收。
這是較不同，因為我們有一群慈濟人，就是緣苦眾生去付出。
所以佛陀的時代，叫做福田僧，好好修行，修得眾生供養能得福；我們現在這個時代，是因為社會已經很混亂了，貧窮苦難人多，我們應該就是要，啟發人人心中有情有愛，擴大愛，拉長情。
把覺有道的精神，不只是精神說法傳授，我們還要再有形傳授，把芸芸眾生都當作是福田，苦難的眾生，是我們在家居士的福田，我們應該去付出，所以人間福田，所以愛灑人間，以愛的種子去救濟苦難眾生。
這就是佛陀在他的時代，能讓人人用功，好好去修行，來傳法給人群，人群來供養，讓佛法能興盛，這就是在培養種子的時候，現在種子無量，應該要回歸，佛陀所教育的慈悲喜捨。
慈悲喜捨用在我們人人的心中，適應現在的環境，現在的環境，看，普天之下苦難偏多，現在貧窮的國家，貧窮的人民很多，所以我們教富濟貧。
我們能跨出很多國家去救濟，我們能把種子撒在人人的心中，產生無量的大愛，他們能就地救濟，或是再跨越其他的國家去救濟。
看，這不就是人間的福田，所以佛陀來人間是大福田，再培養更多的種子，再回歸來，來散播大地耕耘福，所以福慧雙修，就是叫做大有情者。
大覺者演法普被，大有情菩薩傳承，他要傳下來，傳承了法，要讓後面的人更了解；所以授受，授法受法就是無量義，還是無量義的精神，所以，「四諦六度展萬行」，我們現在開始伸展六度萬行，以各種各種的方法，要如何解除眾生的困難，我們要如何去教富濟貧，我們現在又是濟貧教富，讓貧困的人也能再去造福。
佛托時代那對老夫妻，現代時代這對老夫妻，這不就是濟貧教富嗎？這無不都是大福田，所以請大家時時多用心。
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