【證嚴上人開示】
菩薩慈悲 利己為人
請法解惑 是經甚深
微妙難解 起源止處
敬請佛說 開示眾生
明了法源 依經入道
這段文是要與大家分享，菩薩就是慈悲，他是大有情者，他是上求佛道，下化眾生，能與佛同世，直接聽佛說法，心開意解，他都能知道，但是，佛陀所說的經是那麼深。
雖然覺有情者聽懂了，也知道經法是非常難得，但是比較擔心後世的眾生，根機利鈍不整齊，可能還是有人不能了解，所以大菩薩，大莊嚴菩薩，就又代替大家請教，除了自己能再次，聽佛陀更清楚分析，此經甚深微妙的道理以外，也能讓佛再一次的解釋。
所以，請法解惑，就是「是經甚深」，因為這部經真的很深，因為經的內容微妙難解，真的很微妙，很難得解釋，所以請佛陀再重新另外解釋。
因為所要解釋的，是它的起源止處，這部經到底是如何來的？它要到哪裡去？是什麼作用？這在裡面經文也有，所以就是，微妙難解，那種的起源和止處，這是大莊嚴菩薩的慈悲，代替我們未來眾生請問。
所以他，「敬請佛說，開示眾生」，開示眾生，那就是未來的眾生，在現場大家聽的都知道了，還有未來的眾生，讓人人能，「明了法源，依經入道」，能了解法的源頭，依照經典入此道路。
「經者，道也；道者，路也」，要讓我們知道，這路徑要怎麼走，這是開始的<十功德品>，所以希望佛能讓我們更了解，到底這部經，在人間有什麼作用？它的起源，它依止的地方，到底是什麼？這就是問這部經的意思。
所以在經文裡，<十功德品>開頭這麼說：
《無量義經》
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩
復白佛言
世尊
世尊說是微妙甚深
無上大乘無量義經
真實甚深甚深甚深
很少有哪一部經，一直甚深甚深，真實甚深，這實在是很少見，不過，在《無量義經》，如此浮現出來，我們就能知道，經典它的含意，和為人間的作用，用途有多大。
因為眾生根機，如此高高低低，真的是參參差差不整齊，所以佛陀才需要為眾生，說這麼多年的法，設很多方法，去應眾生根機，如此四十多年了，到底眾生的根機，是不是有較整齊了呢？
佛陀出生在印度，但是佛法是要普應全人類，佛陀在時間，也總共才八十歲的壽命，真正說法的時間，也才有四十九年，所以說在這時間，人命，壽命的時間中，在那裡所說的法，大家都普遍聽得到嗎？
近佛時代不太久，有一位阿育王，他很信仰佛法，尊重三寶，有一天他看見一位，很莊嚴可愛的小沙彌，看到的時候，他一直從內心，想向這位小沙彌頂禮。
但是他覺得我貴為國王，孩子雖然出家成為沙彌，不過他就是小小一位沙彌而已，但我是一位國王，在眾目昭昭下，向一位出家的小沙彌頂禮，好像會失去國王的尊貴。
但是他一直一直有這念心，很恭敬，和想要頂禮，所以他就邀這位小沙彌，到偏僻的地方，對這位小沙彌恭敬頂禮，頂禮之後，他就向這位沙彌說，我現在向你頂禮，你出去之後不要向人說起，說我阿育王向你小沙彌頂禮。
小沙彌聽了之後，歡喜，看到前面一隻瓶子，瓶口小小的，他突然就把他的身體縮小，鑽進瓶子裡。
之後，國王看到了，怎麼會這樣？突然間他又從瓶口裡，小小的瓶口又飄然出來了，那時候小沙彌跟國王說，國王，這只有你看到而已，你不要告訴別人。
各人就有各人不能向人說的話，不可說，不可說，其法深奧微妙，甚深不可說。
看，在佛世時代，和佛如此接近，也如此恭敬的一位阿育王，他竟然也還有我相，雖然他很恭敬，但是，眾生相、壽者相、人相全都有，還是去不掉，其實真的是佛法很奧秘，很深很深。
所以大莊嚴菩薩，他就是希望以後的眾生，能讓佛法更普遍在人間，人人做得到，人人說得到，人人都能互相分享，所以他慈悲再請問。
所以，這部經就是要讓大家聽得到。
《無量義經》
一聞能持一切法故
若有眾生得聞是經則為大利
希望人人一聞能持一切法，聽到一句，就能知道很多道理，若能人人、眾生都聽得到，不是眾生都能得到大利嗎？因為這部經，是如此適應未來眾生的根機，所以希望佛能再更明白解釋，如此對未來的眾生，才是真正有利。
《無量義經》
所以者何
若能修行
必得疾成無上菩提
讓大家全都能接受得到，大家都能投入這經的內容，甚至身體力行，人人全都能很快得到無上菩提。
在這段文，我們大家是不是能想到，現在的人間菩薩，我們常面對到的，所聽到的，過去的人生如此迷迷糊糊，很糊塗的人生，聽了之後，看到大家這麼在做，自己過去的糊塗，也是會覺悟過來。
我們也有聽到，有一位是慈警會，本來他就是社會的保母，儘管他要維持社會的安全，不過，自己的習氣，他就說「五專」，「五專」慈濟人的術語，「五專」是什麼？絕對不是讀書的五專，不管是賭博、喝酒，吃喝玩樂都會，這是他過去的人生。
但是看到慈濟人那分愛的付出，周圍的人那種受苦難，慈濟人如何去幫助，如何去膚慰，由不得他心服了，由不得他接受了，慈濟人的威儀規矩，所以他改變了。
看，這不就是「若能修行，必得疾成無上菩提」，過去不好的習慣都去除了，不管這時候，別人要他賭博也不會去了，別人要他喝酒也不去了，請他抽菸他也不抽了，總而言之，一切不好的習氣，過去說是很難改，但是現在完全戒除了，身心輕安自在。
了解如此做很歡喜，所得到的就是法喜充滿，不管是為社會人群的保母，他很盡職，或是投入慈濟的團體，為利益人群，不惜辛苦付出的，也是很多，所以這就是已經見證，若能修行這部經，絕對很快，疾成就是很快，無上菩提，能得到無上菩提。
《無量義經》
其有眾生
不得聞者
當知是等
為失大利
假使這部經，無法普遍讓人人都能得到，其實這是眾生很大的損失，或是聽了之後無法接受，或是很不了解，或是完全沒聽到，這些人真的是失去了大利。
是什麼大利呢？他不知道，原來「菩提大道直故」，其實有的人聽經覺得我很怕，我若聽經，我就要依照經的教育，要守戒，要持齋等等，大家覺得，我聽經若沒守規矩，這樣我自己心更不安，所以乾脆不要去聽，也有這樣的人。
所以若如此，實在是失去大利。
《無量義經》
不知菩提大道直故
行於險徑
多留難故
常常對大家說，佛法要生活化，其實菩薩在人間，人人都是菩薩，人人所說的話，只要有道理，也是叫做經，有道理就是有路讓我們走，這叫做有道理。
所以我們應該要知道，菩提就是大道，一條覺悟的大道，這條覺悟的大道沒有彎曲，也沒有坎坷，是很平坦的大道，尤其是又很直，只要你進來，在這大道上，其實不難走，很好走的路。
所以因為有很多人，不敢走入這條路，就是不知道這條路的平坦，不知道這條路，原來是這麼直，這麼好走，所以偏偏去走「行於險徑，多留難故」，眾生不就是這樣嗎？
本來一個明明的道理，你接受就對了，做就對了，就是不犯錯，若能這樣做，絕對沒有犯錯，不只是保護自己，還能利益他人，這是如規如矩的人生，規矩的人生，就是守道理的人，這是一條很大條、很康莊、很平坦的道路，偏偏不去走，他就是要走，走在那種很險要的路。
所以常說，聽我一句勸，我勸你，你要好好懸崖勒馬，不要去走險路，這也是我們常說的一句話，哪需要鋌而走險呢？不用，不要人生覺得說，沒有我做不到的事，沒有我…。
好像世間的事，我們都只是逞強，看看地球一直在發燒發熱，地球真的是病了，因為人類在這顆地球上，無理使用，所以無理破壞，破壞了山河地理，水脈壟斷掉了，樹木一直被砍掉，這就是為了利益，為了享受，所以行在險徑，所以多留難。
我們在這人間道上，不斷六道輪迴，由不得自己，真的是苦難偏多，很多事情不是我們要的，但是偏偏逆境就在我們的生活中，人間不就是在這險徑多留難呢？很困難。
有的人說，我很困難，我很難過日子，對，過去就是走這樣險徑的路，為利，喪失了良知，為了享受，不顧一切，這不就是險徑嗎？所以過去所做的，現在的糊塗等等，不斷都是在造業中。
所以《無量義經》，就是一條康莊的大路，人人有辦法接受，人人做得到，也是現在人群所需要的。
所以因為這樣大莊嚴菩薩，就再次請佛陀說法，所以「菩薩慈悲，利己為人，請法解惑，是經甚深」，因為這部經很深，所以「微妙難解，起源止處」，這部經的起源，和它要依止的地方，「敬請佛說，開示眾生，明了法源，依經入道」，讓我們能知道這個法的源頭，讓我們安心入這條大道直，這條路可以走，所以我們大家要時時多用心。
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